Historien om den romerska kurian

Historien om den romerska curian , den administrativa apparat som ansvarar för att sköta den heliga stolens och den katolska kyrkans angelägenheter , kan spåras till 1000-talet när informella förvaltningsmetoder började anta en mer organiserad struktur och så småningom en byråkratisk form. Curian har genomgått en rad förnyelser och reformer, inklusive en större översyn efter förlusten av de påvliga staterna , vilket i grunden förändrade räckvidden och arten av Curians ansvarsområden, vilket tog bort många av en helt sekulär natur.

Historiskt ursprung

Som alla biskopar var påven omgiven av ett prästerkollegium. Kollegiet träffades regelbundet för att bilda råd för att leda dess stift. Dess funktion utsträckte också en kallelse till den universella kyrkan, och i frågor som rör den omgav sig påven med andra biskopar runt om i Rom för att höra deras råd. Gradvis tog dessa konsistorier en nästan permanent närvaro: ordet "curia" används först i kyrkan av ett påvligt dokument 1089, under påven Urban II: s regeringstid . Han inrättade den moderna romerska Curia på samma sätt som en kunglig kyrklig domstol för att hjälpa till att driva kyrkan. Möten hölls tre gånger i veckan under påven Innocentius III .

Utanför presbyterierna, som handlade om allmänna ämnen, inrättade påven specialiserade kardinalkommittéer för särskilda ämnen. Dessa kommissioner, först i ett tillfälligt mandat, blev allt viktigare och stabilare. Gradvis förlorade konsistorierna sin effektivitet och började se ut som mötesapparater. Det verkliga arbetet gjordes inom församlingarna.

Den första församlingen, det heliga ämbetet, började inte existera som en församling förrän 1558, under påven Paul IV:s regeringstid . Sedan skapades andra församlingar på denna modell: en efter rådet för tolkning av dekreten från rådet i Trent 1561 och en för index 1571.

Efter konciliet i Trent omorganiserade påven Sixtus V administrationen av den heliga stolen den 22 januari 1588 med den apostoliska konstitutionen Immensa Aeterni Dei som fastställde som standardpraxis organisationen av grupper av kardinaler som stående kommittéer för att undersöka eller granska problem med definierade kategorier . Några av dessa församlingar skapades för att hjälpa till med administrationen av de påvliga staterna snarare än den Heliga stolen eller kyrkan.

Sixtus V

De församlingar som upprättades av Sixtus V var: det heliga ämbetet , för den apostoliska signaturen , för uppförandet av kyrkor, för "överflöd av förnödenheter och välstånd för kyrkans timliga herradömen", för gudomlig tillbedjan och sakramentens disciplin , för utrustning och upprätthålla flottan för att försvara kyrkans herravälde, för ett register över förbjudna böcker, för avrättningen och tolkningen av konciliet i Trent, för att lindra sjukdomarna i kyrkans stater, för universitetet i Rom, för att reglera av religiösa ordnar, för att reglera biskopar och andra prelater, för att ta hand om vägar, broar och vatten, för Vatikanens tryckpress och för att reglera angelägenheterna för kyrkans timliga välde. Konstitutionen skapade också Congregation of Rites , som vid den tiden inkluderade jurisdiktion över Causes of the Saints.

Pius X

Det var en annan allmän omorganisation 1908 under påven Pius X , som återspeglade fokus på kyrkliga frågor enbart efter förlusten av de påvliga staterna .

Medan påven var suverän i den regionen, hade Curia både religiösa och civila funktioner. De sistnämnda gick förlorade när kungariket Piemonte-Sardinien , som expanderade till att omfatta större delen av Italien, erövrade de flesta av de påvliga staterna 1860 och själva staden Rom och dess omgivningar 1870, vilket avslutade påvedömets tidsmässiga makt . . Kurian var från och med då i praktiken helt tillägnad påvens kyrkliga ansvar. När påvestolen slöt Lateranpakten med den italienska staten 1929, erkände påvestolen Italiens annektering av de påvliga staterna, och Vatikanstaten skapades. Kurian har fortsatt att uteslutande ägna sig åt kyrkliga angelägenheter, och ett distinkt organ , som inte anses vara en del av Curia, inrättades för att styra den ringa staten.

Modern tid

Andra Vatikankonciliet följdes av ytterligare förändringar. Vissa kontor upphörde att existera, eftersom deras tidigare funktioner avskaffades, som hände med Dataria . Vissa andras funktioner överfördes till ett annat ämbete, eftersom de återstående funktionerna för det apostoliska kansliet och de för briefsekretariatet överfördes till statssekretariatet, och de för ceremoniella kongregationen till prefekturen för det påvliga hushållet . Andra delades upp i separata ämbeten, eftersom Congregation of Rites blev Congregation for the Causes of Saints och Congregation for Divine Worship, av vilka den senare senare blev, genom sammanslagning med ett annat kontor, Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Church. Sakrament . Återigen fick andra helt enkelt ett nytt namn.

Påven Benedikt XVI gjorde endast blygsamma förändringar i strukturen av den romerska kurian. I mars 2006 placerade han både det påvliga rådet för pastoral vård av migranter och ambulerande folk och det påvliga rådet för rättvisa och fred under en enda president, kardinal Renato Martino . När Martino gick i pension 2009 fick råden återigen var sin ordförande. Också i mars 2006 slogs det påvliga rådet för interreligiös dialog kort samman till det påvliga rådet för kultur under kardinal Paul Poupard . Dessa råd behöll sina separata tjänstemän och staber medan deras status och kompetens fortsatte oförändrade, och i maj 2007 återställdes interreligiös dialog till sin separata status igen med sin egen president. I juni 2010 skapade Benedictus det påvliga rådet för främjande av den nya evangeliseringen och utsåg ärkebiskop Rino Fisichella till dess första president. Den 16 januari 2013 överförde påven Benedictus ansvaret för katekesen från kongregationen för prästerskapet till det påvliga rådet för att främja den nya evangeliseringen.

Se även

Curia (katolska kyrkan)
Om historien om den romerska kurian:
Angående det nuvarande tillståndet för den romerska curien:
- romersk curia
- Påven Paulus VI:s reform av den romerska kurian