Monoteism

Monoteism är tron på att det bara finns en gudom , en allhög varelse som universellt kallas Gud . En skillnad kan göras mellan exklusiv monoteism, där den enda Guden är en singulär existens, och både inkluderande och pluriform monoteism, där flera gudar eller gudomliga former erkänns, men var och en postuleras som en förlängning av samma Gud.

Monoteism skiljer sig från henoteism , ett religiöst system där den troende dyrkar en Gud utan att förneka att andra kan dyrka olika gudar med samma giltighet, och monolatrism , erkännandet av att det finns många gudar men med konsekvent dyrkan av endast en gudom. Termen monolatri användes kanske först av Julius Wellhausen .

kännetecknar traditionerna Bábism , Bahá'í-tron , Cheondoism , Kristendom , Deism , Druzism , Eckankar , Sikhism , vissa sekter av hinduismen (som Shaivism och Vaishnavism ), Islam , Judendom , Mandaeism , Rastafari -yo , I , yazidism och atenism . Inslag av monoteistiskt tänkande finns i tidiga religioner som zoroastrianism , forntida kinesisk religion och jahvism .

Etymologi

Ordet monoteism kommer från grekiskans μόνος ( monos ) som betyder "singel" och θεός ( theos ) som betyder " gud ". Den engelska termen användes först av Henry More (1614–1687).

Historia

Kvasimonoteistiska påståenden om existensen av en universell gudom dateras till den sena bronsåldern , med Akhenatens stora hymn till Aten från 1300-talet f.Kr.

vediska perioden från järnåldern uppstod en möjlig benägenhet mot monoteism. Rigveda uppvisar föreställningar om brahmans monism , särskilt i den jämförelsevis sena tionde boken , som dateras till tidig järnålder , t.ex. i Nasadiya Sukta . Senare var den forntida hinduiska teologin monistisk , men var inte strikt monoteistisk i dyrkan eftersom den fortfarande upprätthöll existensen av många gudar, som föreställdes som aspekter av en högsta Gud, Brahman .

I Kina var det ortodoxa trossystem som hölls av de flesta dynastier sedan åtminstone Shangdynastin (1766 f.Kr.) fram till den moderna perioden centrerat på dyrkan av Shangdi (bokstavligen "Ovan suverän", allmänt översatt som "Gud") eller himlen som en allsmäktig tvinga. Detta trossystem var dock inte riktigt monoteistiskt eftersom andra mindre gudar och andar, som varierade med lokalitet, också dyrkades tillsammans med Shangdi . Ändå närmade sig senare varianter som Mohism (470 f.v.t.–c.391 f.v.t.) sann monoteism, och lärde att mindre gudars och förfäders andars funktion bara är att utföra Shangdis vilja, besläktad med änglarna i Abrahams religioner som i sin tur räknas som bara en gud.

Sedan det sjätte århundradet f.Kr. har zoroastrianer trott på överhögheten av en Gud framför allt: Ahura Mazda som "Allts skapare" och den första varelsen före alla andra. Även om detta är sant, anses zoroastrianism inte vara monoteistisk eftersom den har en dualistisk kosmologi , med en pantheon av mindre "gudar" eller Yazats , som Mithra , som dyrkas som mindre gudomligheter vid sidan av Ahura Mazda. Tillsammans med detta är Ahura Mazda inte helt allsmäktig engagerad i en ständig kamp med Angra Mainyu , ondskans kraft, även om det goda i slutändan kommer att övervinna det onda.

Judendomen efter det sena 600-talet f.Kr., var den första religionen som uppfattade föreställningen om en personlig monoteistisk Gud i ett monistiskt sammanhang. Begreppet etisk monoteism , som menar att moral härrör från Gud ensam och att dess lagar är oföränderliga, förekom först i judendomen , men är nu en kärna i de flesta moderna monoteistiska religioner, inklusive kristendom, islam, sikhism och bahá'í-tro.

Även från 600-talet f.Kr., föreslog Thales (följt av andra monister, såsom Anaximander , Anaximenes , Heraclitus , Parmenides ) att naturen kan förklaras med hänvisning till en enda enhetlig princip som genomsyrar allt. Många antika grekiska filosofer, inklusive Xenophanes of Colofon och Antisthenes , trodde på en liknande polyteistisk monism som bar vissa likheter med monoteism. Den första kända referensen till en enhetlig Gud är Platons Demiurge ( gudomlig hantverkare), följt av Aristoteles oberörda motionär , som båda skulle djupt påverka judisk och kristen teologi.

Enligt judisk, kristen och islamisk tradition var monoteism mänsklighetens ursprungliga religion; denna ursprungliga religion kallas ibland för "den Adamiska religionen", eller, enligt Andrew Lang , " urreligionen ". Religionsforskare övergav till stor del den uppfattningen på 1800-talet till förmån för en evolutionär progression från animism via polyteism till monoteism, men 1974 var denna teori mindre utbredd, och en modifierad syn som liknade Langs blev mer framträdande. ^{[ behöver citat för att verifiera ]} Den österrikiska antropologen Wilhelm Schmidt hade postulerat en Urmonotheismus , "ursprunglig" eller "primitiv monoteism" på 1910-talet. Det invändes ^{[ av vem? ]} att judendomen , kristendomen och islam hade vuxit upp i opposition till polyteism liksom grekisk filosofisk monoteism. På senare tid Karen Armstrong och andra författare återvänt till idén om en evolutionär progression som börjar med animism , som utvecklades till polyteism , som utvecklades till henoteism , som utvecklades till monolatri , som utvecklades till sann monoteism.

Afrika

Inhemsk afrikansk religion

Tikarfolket i Kamerun har en traditionell andlighet som betonar dyrkan av en enda gud, Nyuy .

Himbafolket i Namibia utövar en form av monoteistisk panenteism och dyrkar guden Mukuru . De avlidna förfäderna till Himba och Herero är honom underordnade och fungerar som mellanhänder.

Igbofolket utövar en form av monoteism som kallas Odinani . Odinani har monoteistiska och panenteistiska egenskaper, med en enda Gud som källan till allting. Även om det finns en pantheon av andar, är dessa mindre andar som är vanliga i Odinani som uttryckligen tjänar som element i Chineke (eller Chukwu ), den högsta varelsen eller högguden.

Waaq är namnet på en sällsynt gud i den traditionella religionen för många kushitiska människor på Afrikas horn , vilket betecknar en tidig monoteistisk religion. Men denna religion ersattes mestadels med de abrahamitiska religionerna . Några (ungefär 3%) av Oromo följer fortfarande denna traditionella monoteistiska religion som kallas Waaqeffanna i Oromo .

Forntida Egypten

Atenism

Farao Akhenaton och hans familj avgudar Aten

Amenhotep IV introducerade initialt atenism i år 5 av hans regeringstid (1348/1346 f.Kr.) under den 18:e dynastin i det nya kungariket . Han höjde Aten , en gång en relativt obskyr egyptisk solgud som representerade solens skiva, till status som den högsta Guden i den egyptiska pantheonen. För att understryka förändringen skrevs Atens namn i kartuschformen som normalt är reserverad för faraoner, en nyhet inom atenismen. Denna religiösa reformation tycks sammanfalla med proklamationen av en Sed-fest , ett slags kungligt jubileum avsett att förstärka faraos gudomliga kungakrafter. Traditionellt hölls i det trettionde året av faraos regeringstid, detta var möjligen en högtid för att hedra Amenhotep III , som några egyptologer ^{[ vem? ]} tror hade en samverkan med sin son Amenhotep IV på två till tolv år.

År 5 tros markera början på Amenhotep IV:s byggande av en ny huvudstad, Akhetaten ( Atens horisont ), på den plats som idag kallas Amarna . Bevis på detta finns på tre av gränsstelorna som används för att markera gränserna för denna nya huvudstad. ^{[ citat behövs ]} Vid denna tid bytte Amenhotep IV officiellt sitt namn till Akhenaten ( Agreeable to Aten ) som bevis på hans nya dyrkan. Datumet för evenemanget har beräknats infalla runt den 2 januari samma år. ^{regeringstid till Akhetaten (nära moderna Amarna), även om} (1346/1344 f.v.t.), flyttades huvudstaden från Thebe byggandet av staden verkar ha fortsatt i två år till. Genom att flytta sitt hov från de traditionella ceremoniella centra signalerade Akhenaton en dramatisk förändring i fokus för religiös och politisk makt. ^{[ citat behövs ]}

Flytten skilde farao och hans hov från prästadömets inflytande och från de traditionella centra för tillbedjan, men hans dekret hade också en djupare religiös betydelse - taget i samband med hans namnbyte är det möjligt att flytten till Amarna också var menad. som en signal om Akhenatens symboliska död och återfödelse. ^{[ citat behövs ]} Det kan också ha sammanfallit med hans fars död och slutet på medverkan. Utöver att bygga en ny huvudstad för att hedra Aten, övervakade Akhenaton också byggandet av några av de mest massiva tempelkomplexen i det forntida Egypten, inklusive ett i Karnak och ^{nära ett i} Thebe, det gamla templet Amun . ^{[ citat behövs ]}

År 9 (1344/1342 fvt) förklarade Akhenaton en mer radikal version av sin nya religion, och förklarade Aten inte bara den högsta guden för det egyptiska panteonet, utan den enda guden i Egypten, med sig själv som den enda mellanhanden mellan Aten och det egyptiska folket. ^{[ citat behövs ]} Nyckelfunktioner i Atenism inkluderade ett förbud mot idoler och andra bilder av Aten, med undantag för en strålad solskiva, där strålarna (vanligtvis avbildade som slutar i händer) verkar representera Atens osedda ande. ^{[ citat behövs ]} Akhenaton gjorde det dock klart att bilden av Aten endast representerade guden, men att guden översteg skapelsen och därför inte helt kunde förstås eller representeras. Aten tilltalades av Akhenaton i böner, såsom den stora lovsången till Aten : "O ende Gud vid sidan av vem det inte finns någon".

Detaljerna i den atenistiska teologin är fortfarande oklara. Uteslutningen av alla utom en gud och förbudet mot idoler var ett radikalt avsteg från egyptisk tradition, men lärda [ ^{vem ? ]} se Akhenaton som en utövare av monolatri snarare än monoteism, eftersom han inte aktivt förnekade existensen av andra gudar; han avstod helt enkelt från att dyrka någon annan än Aten. ^{[ citat behövs ]} Akhenaton associerade Aten med Ra och lade fram Atens eminens som förnyelsen av kungadömet Ra.

Under Akhenatons efterträdare återgick Egypten till sin traditionella religion, och Akhenaton själv kom att bli utskälld som en kättare. ^{[ citat behövs ]}

Amerika

indiansk religion

Indianreligioner kan vara monoteistiska, polyteistiska, henoteistiska, animistiska eller någon kombination därav. Cherokee religion , till exempel, är monoteistisk såväl som panteist. ^{[ citat behövs ]}

Den stora anden , kallad Wakan Tanka bland siouxerna , och Gitche Manitou på Algonquian , är en uppfattning om universell andlig kraft, eller överlägsen vara förhärskande bland vissa indian- och förstanationskulturer . Enligt Lakota -aktivisten Russell Means är en bättre översättning av Wakan Tanka det stora mysteriet.

Vissa forskare har tolkat aztekisk filosofi som i grunden monoteistisk eller panenteistisk. Medan befolkningen i stort trodde på en polyteistisk pantheon, kan aztekiska präster och adelsmän ha kommit till en tolkning av Teotl som en enda universell kraft med många aspekter. Det har dock funnits kritik mot denna idé, framför allt att många påståenden om denna förmodade monoteism faktiskt kan komma från partiskhet efter Conquistador, vilket påtvingar aztekerna en hednisk modell från antiken.

Östra Asien

kinesisk religion

Shangdynastins bronsmanuskaraktär för tian (天), som översätts till himmel och himmel

Det ortodoxa trossystem som hölls av de flesta dynastier i Kina sedan åtminstone Shangdynastin (1766 f.Kr.) fram till den moderna perioden centrerades på dyrkan av Shangdi (bokstavligen "Ovan suverän", allmänt översatt som "Höggud") eller himlen som en högsta varelse, som står över andra gudar. Detta trossystem föregick utvecklingen av konfucianism och taoism och införandet av buddhism och kristendom . Den har vissa drag av monoteism genom att himlen ses som en allsmäktig varelse, en icke-kroppslig kraft med en personlighet som överskrider världen. Detta trossystem var dock inte riktigt monoteistiskt eftersom andra mindre gudar och andar, som varierade med lokalitet, också dyrkades tillsammans med Shangdi . Ändå närmade sig senare varianter som Mohism (470 f.Kr.–c.391 f.v.t.) sann monoteism, och lärde att mindre gudars och förfäders andars funktion bara är att utföra Shangdis vilja. I Mozi 's Will of Heaven (天志) skriver han:

Jag vet att himlen älskar människor högt, inte utan anledning. Himlen beordrade solen, månen och stjärnorna att upplysa och vägleda dem. Himlen förordnade de fyra årstiderna, vår, höst, vinter och sommar, för att reglera dem. Himlen sände ner snö, frost, regn och dagg för att odla de fem kornen och lin och siden som så att folket kunde använda och njuta av dem. Himlen etablerade kullar och floder, raviner och dalar och ordnade många saker för att tjäna människans bästa eller föra henne ont. Han utsåg hertigarna och herrarna att belöna de dygdiga och straffa de ogudaktiga och att samla metall och trä, fåglar och djur och att ägna sig åt att odla de fem säden och lin och silke för att försörja folkets mat och kläder. Så har det varit från antiken till nutid.

且吾所以知天之愛民之厚者有矣，曰以磨為日月星辰，以昭道之；制為匏綱之；雷降雪霜雨露，以長遂五穀麻絲，使民得而財利之；列為山川谿谷，播賦百事，以臨司民之善否；為王公侯伿，賊金木鳥獸，從事乎五穀麻絲，以為民衣食之財。自古及今，未嘗不有此也。

— Himlens vilja , kapitel 27, paragraf 6, ca. 500-talet f.Kr

Dyrkandet av Shangdi och himlen i det forntida Kina inkluderar uppförandet av helgedomar, varav den sista och största är Himlens Tempel i Peking, och bjudandet av böner. Härskaren över Kina i varje kinesisk dynasti skulle utföra årliga offerritualer till Shangdi , vanligtvis genom att slakta en helt frisk tjur som offer. Även om dess popularitet gradvis minskade efter tillkomsten av taoism och buddhism, bland andra religioner, förblev dess begrepp i bruk under hela den förmoderna perioden och har införlivats i senare religioner i Kina, inklusive terminologi som användes av tidiga kristna i Kina. Trots ökningen av icke-teistisk och panteistisk andlighet som bidragit till av taoism och buddhism, prisades Shangdi fortfarande fram till slutet av Qing- dynastin då den siste härskaren över Qing förklarade sig själv som son till himlen .

Tengrism

Tengrism eller Tangrism (ibland stiliserad som Tengriism), ibland hänvisad till som Tengrianism, är en modern term för en centralasiatisk religion som kännetecknas av drag av shamanism , animism , totemism , både polyteism och monoteism och förfäderdyrkan . Historiskt sett var det den rådande religionen för bulgarerna , turkarna , mongolerna och ungrarna , såväl som Xiongnu och hunnerna . Det var statsreligionen i de sex forntida turkiska staterna: Avar Khaganate , Old Great Bulgarien , First Bulgarian Empire , Göktürks Khaganate , Eastern Tourkia och Western Turkic Khaganate . I Irk Bitig nämns Tengri som Türük Tängrisi (Turkarnas Gud). Termen uppfattas bland turkiska folk som en nationell religion.

I kinesiska och turkisk - mongoliska traditioner kallas den Högste Guden vanligen för himmelens härskare, eller himmelens Herre som har fått allsmäktiga krafter, men den har till stor del minskat i dessa regioner på grund av förfäderdyrkan , taoismens panteistiska åsikter och buddhismens förkastande av en skapande Gud . Vid vissa tillfällen i mytologin har Himmelherren, identifierad som en hane, associerats för att para sig med en Jordmoder, medan vissa traditioner höll Himmelherrens allmakt odelad.

Europa

Forntida proto-indoeuropeisk religion

Huvudguden för den proto-indoeuropeiska religionen var guden * Dyḗus Pḥ _a tḗr . Ett antal ord som härrör från namnet på denna framstående gudom används i olika indoeuropeiska språk för att beteckna en monoteistisk Gud. Trots detta var den proto-indoeuropeiska religionen i sig inte monoteistisk.

I Östeuropa innehöll den slaviska religionens gamla traditioner element av monoteism. Under det sjätte århundradet e.Kr. skrev den bysantinske krönikören Procopius att slaverna "erkänner att en gud, skaparen av blixten, är den enda herren över alla: åt honom offrar de en oxe och alla offerdjur." Den gudom som Procopius syftar på är stormguden Perún , vars namn kommer från * Perk ^w unos , den proto-indoeuropeiska blixtens gud. De gamla slaverna synkretiserade honom med den germanska guden Tor och den bibliska profeten Elia .

Forntida grekisk religion

Klassiskt Grekland

Fiktionaliserat porträtt av Xenophanes från en gravyr från 1600-talet

De överlevande fragmenten av dikterna av den klassiske grekiske filosofen Xenophanes of Colofon tyder på att han hade åsikter som mycket liknar de moderna monoteisterna. Hans dikter kritiserar hårt den traditionella föreställningen om antropomorfa gudar och kommenterar att "...om boskap och hästar och lejon hade händer eller kunde måla med händerna och skapa verk som människor gör, skulle [de] också avbilda gudarna ' formar och gör sina kroppar av ett sådant slag som den form de själva har." Istället förklarar Xenophanes att det finns "...en gud, störst bland gudar och människor, lik dödliga varken i form eller tanke." Xenophanes teologi tycks ha varit monistisk, men inte riktigt monoteistisk i strikt mening. Även om några senare filosofer, som Antisthenes , trodde på doktriner som liknade de som Xenophanes förklarade, verkar hans idéer inte ha blivit allmänt populära.

Även om Platon själv var polyteist, framställer han i sina skrifter ofta Sokrates som att han talar om "guden" i singularis. Han talar dock ofta om gudarna i pluralform också. Euthyphro -dilemmat , till exempel, formuleras som "Älskas det som är heligt av gudarna för att det är heligt, eller är det heligt för att det är älskat av gudarna?"

Hellenistisk religion

Utvecklingen av ren (filosofisk) monoteism är en produkt av den sena antiken . Under 2:a till 300-talen var den tidiga kristendomen bara en av flera konkurrerande religiösa rörelser som förespråkade monoteism.

" The One " (Τὸ Ἕν) är ett begrepp som är framträdande i neoplatonisternas skrifter, särskilt filosofen Plotinus . I Plotinus skrifter beskrivs "Den ene" som en ofattbar, transcendent, alltförkroppsligande, permanent, evig, orsakande enhet som genomsyrar hela tillvaron.

Rester av Apollontemplet i Delphi, Grekland

Ett antal orakler av Apollon från Didyma och Clarus , de så kallade "teologiska oraklen", daterade till 2:a och 3:e århundradet e.Kr., förkunnar att det bara finns en högsta gud, av vilken gudarna i polyteistiska religioner bara är manifestationer eller tjänare . 300-talet e.Kr. Cypern hade, förutom kristendomen, en uppenbarligen monoteistisk kult av Dionysos .

Hypsistarians var en religiös grupp som trodde på en högst hög gud , enligt grekiska dokument. Senare revideringar av denna grekiska religion justerades mot monoteism eftersom den fick uppmärksamhet bland en bredare befolkning. Dyrkandet av Zeus som huvudguden signalerade en trend i riktning mot monoteism, med mindre heder åt de mindre gudarnas splittrade makter.

västra Asien

Abrahams religioner

judendom

Tetragrammet i paleo-hebreiska (900-talet f.Kr. till 135 e.Kr.), gammalt arameiska (900-talet f.Kr. till 400-talet e.Kr.) och kvadratiska hebreiska (3:e talet f.Kr. till idag)

Judendomen anses traditionellt vara en av de äldsta monoteistiska religionerna i världen, även om israeliterna på 800-talet f.Kr. var polyteistiska , med deras tillbedjan inklusive gudarna El , Baal , Asherah och Astarte . Yahweh var ursprungligen den nationella guden för kungariket Israel och kungariket Juda . Under 800-talet f.Kr. konkurrerade dyrkan av Yahweh i Israel med många andra kulter, som beskrevs av den Jahvistiska fraktionen tillsammans som Baals . De äldsta böckerna i den hebreiska bibeln återspeglar denna konkurrens, som i Hosea och Nahums böcker , vars författare beklagar Israels folks " avfall " och hotar dem med Guds vrede om de inte ger upp sina polyteistiska kulter.

Allt eftersom tiden gick, blev den henoteistiska kulten av Yahweh allt mer militant i sitt motstånd mot dyrkan av andra gudar. Senare införde reformerna av kung Josiah en form av strikt monolatrism . Efter Judas fall och början av den babyloniska fångenskapen samlades en liten krets av präster och skriftlärda runt det landsförvisade kungliga hovet, där de först utvecklade uppfattningen om Jahve som världens enda Gud.

Andra templets judendom och senare rabbinsk judendom blev strikt monoteistisk. Den babyloniska Talmud hänvisar till andra, "främmande gudar" som icke-existerande enheter som människor felaktigt tillskriver verklighet och makt. Ett av de mest kända uttalandena från rabbinsk judendom om monoteism är den andra av Maimonides 13 trosprinciper :

Gud, allas orsak, är en. Detta betyder inte en som i ett i ett par, inte en som en art (som omfattar många individer), inte heller en som i ett objekt som är uppbyggt av många element, inte heller som ett enda enkelt objekt som är oändligt delbart. Snarare är Gud en enhet, till skillnad från någon annan möjlig enhet.

Vissa inom judendomen och islam förkastar den kristna idén om monoteism. Modern judendom använder termen shituf för att hänvisa till dyrkan av Gud på ett sätt som judendomen anser varken vara rent monoteistiskt (men fortfarande tillåtet för icke-judar) eller polyteistiskt (vilket skulle vara förbjudet).

Kristendomen

Treenigheten är den kristna tron att Gud är en Gud i huvudsak men tre personer: Gud Fadern , Gud Sonen ( Jesus ) och Gud den Helige Ande .

Bland tidiga kristna fanns det en avsevärd debatt om gudomens natur, med några som förnekade inkarnationen men inte Jesu gudom ( docetism ) och andra efterlyste en ariansk gudsuppfattning. Trots att åtminstone en tidigare lokal synod förkastade Arius anspråk, skulle denna kristologiska fråga vara en av punkterna som behandlades vid det första konciliet i Nicaea .

Det första konciliet i Nicaea, som hölls i Nicaea (i nuvarande Turkiet ), sammankallat av den romerske kejsaren Konstantin I 325, var det första ekumeniska rådet av biskopar i det romerska riket , och det mest betydande resulterade i den första enhetliga kristna läran , kallad den nikenska trosbekännelsen . Med skapandet av trosbekännelsen skapades ett prejudikat för efterföljande allmänna ekumeniska biskopsråd ( synoder ) för att skapa trosförklaringar och kanoner för doktrinär ortodoxi - avsikten var att definiera en gemensam trosbekännelse för kyrkan och ta upp kätterska idéer.

Ett syfte med rådet var att lösa meningsskiljaktigheter i Alexandria om Jesu natur i förhållande till Fadern; i synnerhet om Jesus var av samma substans som Gud Fadern eller bara av liknande substans . Alla utom två biskopar tog den första positionen; medan Arius argument misslyckades.

God in The Creation of Adam , fresk av Michelangelo (ca 1508–1512)

Kristna ortodoxa traditioner (östligt ortodoxa, orientaliska ortodoxa, romersk-katolska och de flesta protestanter) följer detta beslut, som återigen bekräftades 381 vid det första konciliet i Konstantinopel och nådde sin fulla utveckling genom de kappadokiska fädernas arbete . De anser att Gud är en treenig enhet, kallad Treenigheten, bestående av tre " personer ", Gud Fadern , Gud Sonen och Gud den Helige Ande . Dessa tre beskrivs som "av samma substans" ( ὁμοούσιος ) .

Kristna hävdar överväldigande att monoteism är central för den kristna tron, eftersom den nikenska trosbekännelsen (och andra), som ger den ortodoxa kristna definitionen av treenigheten, börjar: "Jag tror på en Gud". Från tidigare än tiden för den nikenska trosbekännelsen , 325 e.Kr., förespråkade olika kristna figurer Guds treeniga mysterium som en normativ trosbekännelse. Enligt Roger E. Olson och Christopher Hall, genom bön, meditation, studier och praktik, drog den kristna gemenskapen slutsatsen "att Gud måste existera som både en enhet och treenighet", och kodifierade detta i ekumeniskt råd i slutet av 300-talet.

De flesta moderna kristna tror att gudomen är treenig, vilket betyder att treenighetens tre personer är i en förening där varje person också är helt och hållet Gud. De håller också fast vid läran om en man-gud Kristus Jesus som Gud inkarnerad . Dessa kristna tror inte heller att en av de tre gudomliga gestalterna är Gud ensam och att de andra två inte är det utan att alla tre på mystiskt sätt är Gud och en. Andra kristna religioner, inklusive unitarisk universalism , Jehovas vittnen , mormonism och andra, delar inte dessa åsikter om treenigheten .

Vissa kristna trosriktningar, såsom mormonismen , hävdar att gudomen i själva verket är tre separata individer som inkluderar Gud Fadern, hans Son Jesus Kristus och den Helige Anden. Varje individ har ett distinkt syfte i mänsklighetens storslagna existens. Dessutom tror mormoner att före konciliet i Nicaea var den övervägande tron bland många tidiga kristna att gudomen var tre separata individer. Till stöd för denna uppfattning citerar de tidiga kristna exempel på tro på underordningism .

Unitarianism är en teologisk rörelse, uppkallad efter sin förståelse av Gud som en person, i direkt kontrast till Trinitarianism.

Vissa inom judendomen och vissa inom islam anser inte att den treeniga kristendomen är en ren form av monoteism på grund av den pluriforma monoteistiska kristna treenighetsdoktrinen, som klassificerar den som shituf i judendomen och som shirk i islam. Treenighetskristna, å andra sidan, hävdar att läran om treenigheten är ett giltigt uttryck för monoteism, med hänvisning till att treenigheten inte består av tre separata gudar, utan snarare de tre personerna , som existerar konsubstantiellt (som en substans ) inom en enda gudomen .

Islam

Arabisk kalligrafi som läser "Allah, må hans ära förhärligas"

I islam är Gud ( Allāh ) allsmäktig och allvetande , universums Skapare, Uppehållare, Ordnare och Domare. Gud i islam är strikt singular ( tawhid ) unik ( wahid ) och till sin natur En ( ahad ), allbarmhärtig och allsmäktig. Allah existerar på Al-'Arsh [Koranen 7:54], men Koranen säger att "Ingen vision kan gripa Honom, utan Hans grepp är över all vision. Gud är över allt förstånd, men är ändå bekant med allt" [Koranen 6:103] Allah är den ende Guden och samma Gud som dyrkas i kristendomen och judendomen ( 29:46 ).

Islam uppstod på 700-talet e.Kr. i samband med både kristendomen och judendomen, med några tematiska element som liknar gnosticismen . Islamisk tro säger att Muhammed inte kom med en ny religion från Gud, utan snarare samma religion som utövades av Abraham , Moses , David , Jesus och alla andra Guds profeter . Islams påstående är att Guds budskap hade korrumperats, förvrängts eller förlorats med tiden, och Koranen sändes till Muhammed för att korrigera det förlorade budskapet från Tawrat (Torah), Injil ( evangelium ) och Zabur .

Koranen hävdar att det finns en enda och absolut sanning som överskrider världen; en unik och odelbar varelse som är oberoende av skapelsen. Koranen avvisar binära sätt att tänka som idén om en dualitet av Gud genom att hävda att både gott och ont genereras från Guds skapande handling. Gud är en universell gud snarare än en lokal, stam- eller parochial; en absolut som integrerar alla affirmativa värderingar och inte bryter ut något ont. Ash'ari- teologin, som dominerade sunni-islam från tionde till artonhundratalet, insisterar på ultimat gudomlig transcendens och menar att gudomlig enhet inte är tillgänglig för mänskligt förnuft. Ash'arism lär att mänsklig kunskap om det är begränsad till vad som har uppenbarats genom profeterna, och på sådana paradoxer som Guds skapelse av ondska, var uppenbarelsen tvungen att acceptera bila kayfa (utan att [fråga] hur).

Tawhid utgör den främsta artikeln i den muslimska trosbekännelsen , "Det finns ingen gud förutom Gud , Muhammed är Guds budbärare. Att tillskriva gudomlighet till en skapad varelse är den enda oförlåtliga synden som nämns i Koranen. Hela den islamiska läran vilar på principen om tawhid .

Den medeltida islamiska filosofen Al-Ghazali erbjöd ett bevis på monoteism från allmakt och hävdade att det bara kan finnas en allsmäktig varelse. För om det fanns två allsmäktiga varelser, skulle den första antingen ha makt över den andra (vilket betyder att den andra inte är allsmäktig) eller inte (vilket betyder att den första inte är allsmäktig); vilket innebär att det bara kan finnas en allsmäktig varelse.

Eftersom de traditionellt bekänner sig till ett begrepp om monoteism med en singulär enhet som Gud, förkastar judendomen och islam den kristna idén om monoteism. Judendomen använder termen Shituf för att referera till icke-monoteistiska sätt att dyrka Gud. Även om muslimer vördar Jesus ( Isa på arabiska) som en profet, accepterar de inte läran att han var en född son till Gud.

Mandaeism

Mandaean hänge

Mandaeism eller Mandaeanism ( arabiska : مندائية Mandāʼīyah ), ibland även känd som sabianism, är en monoteistisk, gnostisk och etnisk religion . Mandéer anser att Adam , Seth , Noah , Sem och Johannes döparen är profeter, där Adam är religionens grundare och Johannes den största och sista profeten . Mandaerna tror på en Gud som vanligtvis heter Hayyi Rabbi och betyder "Det stora livet" eller "Den stora levande Guden". Mandaerna talar en dialekt av östliga arameiska som kallas mandaiska . Namnet "Mandaean" kommer från den arameiska manda som betyder "kunskap", liksom grekisk gnosis . Termen "sabianism" kommer från sabianerna ( arabiska: الصابئة , al-Ṣābiʾa ), en mystisk religiös grupp som nämns tre gånger i Koranen tillsammans med judarna, de kristna och zoroastrarna som ett " bokens folk ", och vars Namnet gjordes historiskt anspråk på av mandéerna såväl som av flera andra religiösa grupper för att få det rättsliga skyddet ( dhimma ) som erbjuds av islamisk lag . Mandéerna erkänner att Gud är den evige, skaparen av alla, den enda i dominans som inte har någon partner.

Bahá'í tro

Bahá'í House of Worship, Langenhain , Tyskland

Gud i Bahá'í-tron har lärt sig att vara det oförgängliga, oskapade väsendet som är källan till tillvaron, för stor för att människor ska kunna förstå det fullt ut. Människans primitiva förståelse av Gud uppnås genom hans uppenbarelser via hans gudomliga förmedlande manifestationer . I bahá'í-tron ses sådana kristna doktriner som treenigheten som att kompromissa med bahá'í-synen att Gud är ensamstående och inte har någon like, och själva existensen av Bahá'í-tron är en utmaning för den islamiska läran om slutgiltigheten av Muhammeds uppenbarelse .

Gud i Bahá'í-tron kommunicerar till mänskligheten genom gudomliga mellanhänder, kända som manifestationer av Gud . Dessa manifestationer etablerar religion i världen. Det är genom dessa gudomliga mellanhänder som människor kan närma sig Gud, och genom dem ger Gud gudomlig uppenbarelse och lag.

Bahá'í-trons kärnläror . De obligatoriska bönerna i Bahá'í-tron involverar uttryckliga monoteistiska vittnesbörd. Gud är den oförgängliga, oskapade varelsen som är källan till all existens. Han beskrivs som "en personlig Gud, okänd, otillgänglig, källan till all uppenbarelse, evig, allvetande , allestädes närvarande och allsmäktig ". Även om han är transcendent och direkt otillgänglig, återspeglas hans bild i hans skapelse. Syftet med skapelsen är att det skapade ska ha förmågan att känna och älska sin skapare. Gud kommunicerar sin vilja och syfte till mänskligheten genom mellanhänder, kända som manifestationer av Gud , som är profeterna och budbärarna som har grundat religioner från förhistorisk tid fram till idag.

Rastafari

Rastafari , ibland kallad Rastafarianism, klassificeras som både en ny religiös rörelse och social rörelse . Det utvecklades på Jamaica under 1930-talet. Det saknar någon centraliserad auktoritet och det finns mycket heterogenitet bland utövare, som är kända som rastafari, rastafarier eller rastas.

Rastafari hänvisar till deras övertygelser, som är baserade på en specifik tolkning av Bibeln, som "rastalogi". Centralt är en monoteistisk tro på en enda Gud – kallad Jah – som delvis bor inom varje individ. Den tidigare kejsaren av Etiopien, Haile Selassie , ges central betydelse. Många rastas betraktar honom som en inkarnation av Jah på jorden och som Kristi andra ankomst . Andra betraktar honom som en mänsklig profet som fullt ut erkände den inre gudomligheten inom varje individ.

Zoroastrianism

Faravahar (eller Ferohar) är en av de primära symbolerna för zoroastrianism, som tros vara skildringen av en Fravashi (skyddsanda).

Zoroastrianism kombinerar kosmogonisk dualism och eskatologisk monoteism vilket gör den unik bland världens religioner. Det ifrågasätts om de är monoteistiska, på grund av närvaron av Ahura Mainyu, och förekomsten av dyrkade mindre gudomligheter som Aharaniyita .

Av vissa anses zoroastrianism vara en monoteistisk religion, men detta ifrågasätts som både sant och falskt av både forskare och zoroastrianer själva. Även om zoroastrianism ofta betraktas som dualistisk , duoteistisk eller biteistisk, för sin tro på hypostasen av den ytterst goda Ahura Mazda (vise Herre) och den ytterst onda Angra Mainyu (destruktiv ande) . Zoroastrianism var en gång en av de största religionerna på jorden, som den officiella religionen i det persiska imperiet . Av vissa forskare, ^{[ vem? ]} Zoroastrierna ("Parsis" eller "Zartoshtis") anses ibland vara några av de första monoteisterna och ha haft inflytande på andra världsreligioner. Insamlad statistik uppskattar antalet anhängare till mellan 100 000 och 200 000, med anhängare som bor i många regioner, inklusive Sydasien.

Yazidism

Gud i yazidismen skapade världen och anförtrodde den till sju heliga varelser, kända som änglar . Yazidierna tror på en gudomlig triad. Yazidiernas ursprungliga, dolda Gud anses vara avlägsen och inaktiv i förhållande till sin skapelse, förutom att innehålla och binda samman den inom sitt väsen. Hans första emanation är ängeln Melek Taûs ( Tawûsê Melek ), som fungerar som världens härskare och ledare för de andra änglarna. Den andra hypostasen av den gudomliga triaden är shejken 'Adī ibn Musafir . Den tredje är Sultan Ezid . Dessa är den ende Gudens tre hypostaser. Identiteten för dessa tre är ibland suddig, med Sheikh 'Adī som anses vara en manifestation av Tawûsê Melek och vice versa; detsamma gäller även Sultan Ezid. Yazidier kallas Miletê Tawûsê Melek ("nationen Tawûsê Melek").

Gud omnämns av yazidier som Xwedê , Xwedawend , Êzdan och Pedsha ('Kung'), och, mindre vanligt, Ellah och Heq . Enligt vissa yazidiska hymner (kända som Qewls ) har Gud 1 001 namn, eller 3 003 namn enligt andra Qewls.

Oceanien

Aboriginal australisk religion

Aboriginal australiensare beskrivs vanligtvis som polyteistiska till sin natur. Även om vissa forskare drar sig för att hänvisa till Dreamtime-figurer som "gudar" eller "gudar", beskrivs de i stort som sådana för enkelhetens skull.

uppfattas himmelfadern Baiame som skaparen av universum (även om denna roll ibland tas av andra gudar som Yhi eller Bunjil ) och åtminstone bland Gamilaraay som traditionellt vördas över andra mytiska figurer. Ekvationen mellan honom och den kristna guden är vanlig bland både missionärer och moderna kristna aboriginer.

Yolngu hade omfattande kontakt med Makassans och antog religiösa sedvänjor inspirerade av islam. Guden Walitha'walitha är baserad på Allah (särskilt med wa-Ta'ala suffixet), men även om denna gudom hade en roll i begravningsmetoder är det oklart om den var "Allah-liknande" vad gäller funktioner.

Andamanöarna

De andamanesiska folkens religion har ibland beskrivits som "animistisk monoteism", främst tro på en enda gudom, Paluga, som skapade universum. Paluga dyrkas dock inte, och antropomorfa personifieringar av naturfenomen är också kända.

Sydasien

Hinduism

Krishna visar sin Vishvarupa (universell form) för Arjuna på slagfältet i Kurukshetra

Som en gammal religion ärver hinduismen religiösa begrepp som spänner över monoteism, polyteism , panenteism , panteism , monism och ateism bland andra; och dess uppfattning om Gud är komplex och beror på varje individ och den tradition och filosofi som följs.

Hinduiska åsikter är breda och sträcker sig från monism, genom panteism och panenteism (alternativt kallad monistisk teism av vissa forskare) till monoteism och till och med ateism. Hinduismen kan inte sägas vara rent polyteistisk. Hinduiska religiösa ledare har upprepade gånger betonat att även om Guds former är många och sätten att kommunicera med honom är många, så är Gud en. Murtis puja är ett sätt att kommunicera med den abstrakta ena guden ( Brahman ) som skapar , upprätthåller och upplöser skapelsen.

Rig Veda 1.164.46,

Indraṃ mitraṃ varuṇamaghnimāhuratho divyaḥ sa suparṇo gharutmān,

ekaṃ sad viprā bahudhā vadantyaghniṃ yamaṃ mātariśvānamāhuḥ

"De kallar honom Indra, Augniṇa-en, och han är ingen, Augniṇaud, och han är ingen.

Till det som är One, ger visa många en titel som de kallar den Agni , Yama, Mātariśvan." (övers. Griffith )

Traditioner från Gaudiya Vaishnavas, Nimbarka Sampradaya och anhängare av Swaminarayan och Vallabha anser att Krishna är källan till alla avatarer , och källan till Vishnu själv, eller att vara densamma som Narayana . Som sådan betraktas han därför som Svayam Bhagavan .

När Krishna anses vara Svayam Bhagavan , kan det förstås att detta är Gaudiya Vaishnavisms tro , Vallabha Sampradaya och Nimbarka Sampradaya , där Krishna accepteras att vara källan till alla andra avatarer, och källan till Vishnu själv . . Denna tro är främst hämtad "från Bhagavatams berömda uttalande" (1.3.28). En synvinkel som skiljer sig från detta teologiska koncept är begreppet Krishna som en avatar av Narayana eller Vishnu . Det bör dock noteras att även om det är vanligt att tala om Vishnu som källan till avatarerna, är detta bara ett av namnen på Vaishnavismens Gud , som också är känd som Narayana, Vasudeva och Krishna och bakom vart och ett av dessa namn det finns en gudomlig figur med tillskriven överhöghet i vaishnavismen.

Rig Veda diskuterar monoteistisk tanke, liksom Atharva Veda och Yajur Veda : "Devaer ser alltid till Vishnus högsta boning" ( tad viṣṇoḥ paramaṁ padaṁ sadā paśyanti sṻrayaḥ Rig Veda 1.22.20)

"Den enda sanningen, visa kan under många namn" ( Rig Veda 1 .164.46)

"När det ofödda först växte till, vann han sitt eget herravälde bortom vilket inget högre har funnits" ( Atharva Veda 10.7.31)

"Det finns ingen att jämföra med Honom. Det finns ingen parallell till Honom, vars härlighet sannerligen är stor." ( Yajur Veda 32.3)

Antalet gynnsamma egenskaper hos Gud är otaliga, med följande sex egenskaper ( bhaga ) som de viktigaste:

Jñāna (allvetenhet), definierad som förmågan att veta om alla varelser samtidigt
Aishvarya (suveränitet, härlett från ordet Ishvara ), som består i ett oemotsagt styre över alla
Shakti (energi), eller kraft, som är förmågan att göra det omöjliga möjligt
Bala (styrka), som är förmågan att stödja allt med vilja och utan någon trötthet
Vīrya (kraft), som indikerar kraften att behålla immaterialiteten som det högsta väsendet trots att det är den materiella orsaken till föränderliga skapelser
Tejas (prakt), som uttrycker hans självtillräcklighet och förmåga att övermanna allt genom hans andliga strålglans

I den shaivitiska traditionen är Shri Rudram ( sanskrit श्रि रुद्रम्) , till vilken Chamakam (चमकम्) läggs till av skrifttraditionen, en hinduisk stotra tillägnad shivaan (4, jurved) till Rudra (5 ) . 4.7 ). Shri Rudram är också känd som Sri Rudraprasna , Śatarudrīya och Rudradhyaya . Texten är viktig i Vedanta där Shiva likställs med den universella högsta Guden. Hymnen är ett tidigt exempel på att räkna upp namnen på en gudom, en tradition som utvecklats mycket i hinduismens sahasranamalitteratur .

Nyaya - skola har framfört flera argument angående en monoteistisk syn. Naiyanikerna har argumenterat för att en sådan gud bara kan vara en. I Nyaya Kusumanjali diskuteras detta mot förslaget från Mimamsa -skolan som lät oss anta att det fanns många halvgudar ( devaer ) och visa ( rishis ) i början, som skrev Veda och skapade världen. Nyaya säger att:

[Om de antar sådana] allvetande varelser, de som är utrustade med de olika övermänskliga förmågorna att anta oändlig storlek, och så vidare, och som är kapabla att skapa allt, då svarar vi att sparsamhetens lag säger att vi bara ska anta en sådan, nämligen Honom , bedårande Herre. Det kan inte finnas något förtroende för en icke-evig och icke-allvetande varelse, och därav följer att enligt systemet som förkastar Gud, störtas traditionen av Veda samtidigt; det finns ingen annan väg öppen. ^{[ citat behövs ]}

Med andra ord säger Nyaya att polyteisten skulle behöva ge utarbetade bevis för existensen och ursprunget av hans flera himmelska andar, av vilka ingen skulle vara logisk, och att det är mer logiskt att anta en evig, allvetande gud.

Många andra hinduer anser emellertid att polyteism är att föredra framför monoteism. Den berömda hinduiska revitalistiska ledaren Ram Swarup pekar till exempel på Veda som specifikt polyteistisk och säger att "endast någon form av polyteism kan göra rättvisa åt denna mångfald och rikedom."

Sita Ram Goel , en annan hinduisk historiker från 1900-talet, skrev:

Jag hade ett tillfälle att läsa maskinskrivet av en bok [Ram Swarup] hade skrivit färdigt 1973. Det var en djupgående studie av monoteism, den centrala dogmen för både islam och kristendomen, samt en kraftfull presentation av vad monoteisterna fördömer som hinduisk polyteism. Jag hade aldrig läst något liknande. Det var en uppenbarelse för mig att monoteism inte var ett religiöst begrepp utan en imperialistisk idé. Jag måste erkänna att jag själv hade varit benägen till monoteism fram till denna tid. Jag hade aldrig trott att en mångfald av gudar var det naturliga och spontana uttrycket för ett utvecklat medvetande.

Sikhism

Ett sikhiskt tempel, känt som Nanaksar Gurudwara , i Alberta , Kanada

Ik Onkār , en sikh- symbol som representerar "den enda högsta verkligheten"

Sikhi är en monoteistisk och en uppenbar religion . Gud på Sikhi kallas Akal Purakh (vilket betyder "den sanna odödliga") eller Vāhigurū Urväsen. Men andra namn som Ram , Allah etc. används också för att hänvisa till samma gud, som är formlös , tidlös och synlös : niraṅkār , akaal och alakh . Sikhi presenterar ett unikt perspektiv där Gud är närvarande ( sarav viāpak ) i hela sin skapelse och inte existerar utanför sin skapelse. Gud måste ses från "det inre ögat", eller "hjärtat". Sikher följer Aad Guru Granth Sahib och instrueras att meditera på Naam (Guds namn - Vāhigurū ) för att gå vidare mot upplysning, eftersom dess rigorösa tillämpning tillåter existensen av kommunikation mellan Gud och människor.

Sikhism är en monoteistisk tro som uppstod i norra delen av den indiska subkontinenten under 1500- och 1600-talen. Sikher tror på en, tidlös, allestädes närvarande, högsta skapare. Den inledande versen av Guru Granth Sahib , känd som Mul Mantrat , betyder detta:

Punjabi : ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਅ੨ਰਵੈਰ ਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

Translitteration : ikk ōankār sat(i)-nām(u) karatā purakh(u) nirabha'u niravair(u) akāla mūrat(i) ajūnī saibhan (g) gur (a) prasād(i).

En universell skapargud, den högsta oföränderliga sanningen, universums skapare, bortom rädsla, bortom hat, bortom döden, bortom födseln, självexisterande, av Gurus nåd.

Ordet "ੴ" ("Ik ōaṅkār") har två komponenter. Den första är ੧, siffran "1" i Gurmukhi som anger skaparens singularitet. Tillsammans betyder ordet: "En universell skapargud".

Det sägs ofta att de 1430 sidorna i Guru Granth Sahib alla är expansioner av Mul Mantrat. Även om sikherna har många namn på Gud, några härledda från islam och hinduism , hänvisar de alla till samma Högsta Varelse.

Sikhernas heliga skrifter hänvisar till den Enda Guden som genomsyrar hela rymden och är skaparen av alla varelser i universum . Följande citat från Guru Granth Sahib belyser denna punkt:

Sjung och meditera på den ende Guden, som genomsyrar och genomsyrar de många varelserna i hela universum. Gud skapade den, och Gud sprider sig genom den överallt. Vart jag än tittar ser jag Gud. Den perfekta Herren genomsyrar och genomsyrar vattnet, landet och himlen perfekt; det finns ingen plats utan Honom.

— Guru Granth Sahib, sida 782

Det finns dock starka argument för att gurun Granth Sahib lär ut monism på grund av dess icke-dualistiska tendenser:

Punjabi : ਸਹਸ ਪਦ ਬਿਮਲ ਨਨ ਏਕ ਪਦ ਗੰਧ ਬਿਨੁ ਸਹਸ ਧਨ ਧਨ ਤ ਮੋਹੀ ॥੨॥

Du har tusentals lotusfötter, och ändå har du inte ens en fot. Du har ingen näsa, men du har tusentals näsor. This Play of Yours fängslar mig.

— Guru Granth Sahib , sida 13

Sikher tror att Gud har fått många namn, men de hänvisar alla till den Enda Guden , VāhiGurū . Sikhernas heliga skrift (Guru Granth Sahib) talar till alla religioner och sikher tror att medlemmar av andra religioner som islam, hinduism och kristendom alla dyrkar samma Gud, och namnen Allah , Rahim , Karim , Hari , Raam och Paarbrahm är därför , ofta omnämnd i sikhernas heliga skrift (Guru Granth Sahib). Gud i sikhismen kallas oftast Akal Purakh (vilket betyder "den sanna odödliga") eller Waheguru , Urväsen.

Se även

Vidare läsning

Bernard, David K. (2019) [2016]. "Monoteism i Paulus retoriska värld" . Guds ära i Jesu Kristi ansikte: Förgudande av Jesus i tidig kristen diskurs . Journal of Pentecostal Theology: Supplement Series. Vol. 45. Leiden och Boston : Brill Publishers . s. 53–82. ISBN 978-90-04-39721-7 . ISSN 0966-7393 .
Betz, Arnold Gottfried (2000). "monoteism" . I Freedman, David Noel; Myer, Allen C. (red.). Eerdmans ordbok av Bibeln . Grand Rapids, Michigan : Wm. B. Eerdmans . s. 916–917. ISBN 9053565035 .
William G. Dever , Vilka var de tidiga israeliterna? , Grand Rapids, MI: Eerdmans 2003.
William G. Dever, Did God Have a Wife?: Archaeology and Folk Religion in Ancient Israel , Eerdmans, 2005, ISBN 978-0802828521 .
Jonthan Kirsch, God Against The Gods: Historien om kriget mellan monoteism och polyteism. Penguin böcker. 2005.
Hans Köchler . Begreppet monoteism i islam och kristendomen . Wien: Braumüller, 1982. ISBN 3-7003-0339-4 ( Google Books ) .
Niehr, Herbert (1995). "Uppkomsten av YHWH i judisk och israelitisk religion: metodologiska och religiohistoriska aspekter" . I Edelman, Diana Vikander (red.). Elohims triumf: från Yahwisms till judendomar . Leuven : Peeters Publishers . s. 45–72. ISBN 978-9053565032 . OCLC 33819403 .
Patai, Raphael (1990) [1967]. "Lilith" . Den hebreiska gudinnan . Raphael Patai Series in Jewish Folklore and Anthropology (3:e förstorade upplagan). Detroit : Wayne State University Press . s. 221–251. ISBN 9780814322710 . OCLC 20692501 .
Ratzinger, Joseph (2004) [1968]. "Del ett: Gud – Kapitel II: Den bibliska tron på Gud" . Introduktion till kristendomen (2:a reviderade upplagan). San Francisco : Ignatius Press . s. 116–136. ISBN 9781586170295 . LCCN 2004103523 . S2CID 169456327 .
Reynolds, Gabriel Said (2020). "Bibelns och Koranens Gud" . Allah: Gud i Koranen . New Haven och London : Yale University Press . s. 203–253. doi : 10.2307/j.ctvxkn7q4 . ISBN 978-0-300-24658-2 . JSTOR j.ctvxkn7q4 . LCCN 2019947014 . S2CID 226129509 .
Römer, Thomas (2015). Guds uppfinning . Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press . doi : 10.4159/9780674915732 . ISBN 978-0-674-50497-4 . JSTOR j.ctvjsf3qb . S2CID 170740919 .
Silberman, Neil A. et al.; The Bible Unearthed , New York: Simon & Schuster 2001.
Smith, Mark S. (2003). "El, Jahve och Israels ursprungliga Gud och uttåget" . Ursprunget till biblisk monoteism: Israels polyteistiska bakgrund och de ugaritiska texterna . Oxford : Oxford University Press . s. 133–148. doi : 10.1093/019513480X.003.0008 . ISBN 9780195134803 .
Smith, Mark S. (2017). "YHWH:s ursprungliga karaktär: Frågor om en okänd gud" . I Van Oorschot, Jürgen; Witten, Markus (red.). Jahvismens ursprung . Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. Vol. 484. Berlin och Boston : De Gruyter . s. 23–44. doi : 10.1515/9783110448221-002 . ISBN 978-3-11-042538-3 . S2CID 187378834 .
Smith, Mark S. (2002). The Early History of God: Yahweh and the Other Deities in Ancient Israel (2nd ed.). Eerdmans. ISBN 978-0802839725 .
Smith, Peter (2008). En introduktion till Baha'i-tron . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-86251-6 .
Van der Toorn, Karel (1999). "Gud (jag)" . I Van der Toorn, Karel; Becking, Bob; Van der Horst, Pieter W. (red.). Dictionary of Deities and Demons in the Bible (2:a uppl.). Leiden : Brill Publishers . s. 352–365. doi : 10.1163/2589-7802_DDDO_DDDO_Godi . ISBN 90-04-11119-0 .
Van der Horst, Pieter W. (1999). "Gud (II)" . I Van der Toorn, Karel; Becking, Bob; Van der Horst, Pieter W. (red.). Dictionary of Deities and Demons in the Bible (2:a uppl.). Leiden : Brill Publishers . s. 365–370. doi : 10.1163/2589-7802_DDDO_DDDO_Godii . ISBN 90-04-11119-0 .
Keith Whitelam, The Invention of Ancient Israel , Routledge, New York 1997.

externa länkar

Ordboksdefinitionen av monoteism på Wiktionary
Media relaterade till monoteism på Wikimedia Commons
About.com "Vad är Monolatry?" (Innehåller användbara jämförelser med henoteism etc.)
Stanford Encyclopedia of Philosophy
Kristen monoteism (bibliska unitarianer)
Deism