Ungersk infödd tro

Den här artikeln handlar om den ungerska infödda trosrörelsen. För andra moderna hedniska religioner i Ungern, se Neopaganism i Ungern .
Tvåbommade kors symboliserar livets träd i den ungerska infödda tron.

Den ungerska infödda tron ​​( ungerska : Ősmagyar vallás ), även kallad ungersk neopaganism , är en modern hednisk nyreligiös rörelse som syftar till att representera en etnisk religion av ungrarna , inspirerad av taltosism (ungersk shamanism), forntida mytologi och senare folklore . Den ungerska infödda trosrörelsen har rötter i 1700- och 1800-talets upplysningstiden och romantiska utarbetningar, och tidigt 1900-tals etnologi. Byggandet av en ungersk nationell religion stöddes i mellankrigstidens turanistiska kretsar (1930-1940-talet), och så småningom blomstrade ungerska infödda trosrörelser i Ungern efter Sovjetunionens fall .

Gränserna mellan ungerska infödda trosgrupper spåras ofta längs deras olika idéer om ungrarnas etnogenetiska ursprung, som historiskt sett har varit en debattfråga. Den stående konsensus är att ungrare har sitt ursprung bland de uraliska folken . Vissa ungerska infödda trosgrupper odlar dock ytterligare kopplingar till skytiska , sumeriska , turkiska och andra kulturer.

Förutom de utarbetningar som utvecklats inom intellektuella kretsar, bygger gräsrotsutvecklingen av den ungerska infödda tron ​​till stor del på arbetet av individuella shamaner eller neoshamaner , táltos , som har blivit populära i Ungern sedan 1980-talet. Vissa ungerska infödda trosorganisationer stöds av politiska partier från högern, inklusive Fidesz och Jobbik .

Översikt och väsentliga funktioner

Ritual utförd i templet för de sju bilderna av Guds moder.

Rötterna till den ungerska infödda tron

Sedan 1700- och 1800-talen, under hela upplysningstiden och särskilt romantiken , har studiet av ungrarnas antika religion kopplats samman med debatten om deras etnogenes och deras språks natur . Detta sökande efter ungrarnas ursprung har fortsatt att vara produktivt långt in på 1900-talet, särskilt som ett sätt att bygga en stark nationell identitet. Enligt forskare underblåstes detta sökande av erfarenheterna från ungrarna under främmande makter, nämligen de österrikiska och sovjetiska dominanserna. Temat för en nationell ungersk religion var också kärt för ungerska turanistiska kretsar på 1930- och 1940-talen, som letade efter bevis för att påvisa ett släktskap mellan de ungerska och turkiska folken , och i allmänhet ursprunget till dessa " turaniska " befolkningar i Centralasien . Den protestantiska prästen Béla Muraközy, som skrev 1921, förebådade att turanismen, med sina anti-västerländska vinklar och sin fascination för Orienten, skulle ha tagit en religiös riktning och försökt återuppliva "urgammal hedendom". När Ungern ockuperades av sovjetiska styrkor 1945 emigrerade många turanister till västländer och fortsatte att arbeta där med sina idéer, för att återinföra dem till Ungern från och med 1990-talet, efter Sovjetunionens kollaps.

Teorier om skytiskt och sumeriskt ursprung stöddes av många turanistiska etnologer. Vid sekelskiftet av 1900-talet var Gyula Ferenczy den första som populariserade uppfattningen om en turansk språkfamilj inklusive ungerska och sumeriska. Under efterkrigstiden teoretiserades en direkt filiation av ungrarna från sumererna av Tibor Baráth, Victor Padányi, András Zakar och särskilt Ida Bobula, även om den mest kända anhängaren av teorin är Ferenc Badinyi-Jós, som emigrerade till Argentina, enligt vilken den ursprungliga odelade sumerisk-ungerska etniciteten var baserad på Karpaterna . Teorin har lämnat ett bestående inflytande i den ungerska infödda trosrörelsen, eftersom Badinyi-Jós var bland de första som föreslog konstitutionen av en etnisk "ungersk kyrka". Andra forskare föreslog ungrarnas släktskap med hebréer , perser , forntida egyptier och andra till och med med japaner , kineser , greker och andra folk.

Redan 1770 visade János Sajnovics förhållandet mellan ungerska och uraliska språk , med publiceringen av Demonstratio idioma Ungarorum et Lapponum idem esse . Under 1800-talet, med nya studier om folklore, välkomnade akademiska kretsar idén att den gamla ungerska religionen i huvudsak var shamanistisk , relaterad till uraliska och sibiriska traditioner. Under tiden publicerade Arnold Ipolyi, biskop av Oradea , sitt monumentala verk Magyar Mythológia ( ungersk mytologi ), färdigt 1854, som syftade till att matcha bröderna Grimms Deutsche Mythologie .

På 1960-talet gav Mátyás Jenő Fehér, en annan emigrant till Argentina som var kyrkohistoriker och före detta dominikan , en framstående bild för ett efterkristet Ungern. Från 1967 publicerade han flera böcker om Kassai Kódex eller Collectio Dominicana . Han hävdade att han 1944 hade hittat i Kosice en tidigare okänd medeltida kodex med uppteckningar från inkvisitionsdomstolar. Codexen dokumenterade en hundraårig ansträngning av den kristna kyrkan för att utrota taltoserna, ungerska shamaner, representanterna för den förkristna ungerska religionen vars roll var att bevara nationens integritet. Även om det anses vara en förfalskning av akademiskt vetenskap, är dokumentet bland referenspunkterna för förespråkare av den ungerska infödda tron ​​för att illustrera den höga moralen hos den inhemska religionen och dess företrädare.

Taltosism

"Taltosism" är ungersk shamanism, utövad av táltos (engelska plural "taltos"), det vill säga ungerska shamaner, och är en väsentlig del av den ungerska infödda tron. Ungerska krönikor från 1200-talet rapporterade fortfarande om "magiker" (taltoser) som utövade sina riter för samhällets välfärd. Ungersk taltosism kvarstod fram till andra världskriget på landsbygden, där vissa människor fortfarande betraktades som taltoser av lokalsamhällena, även om de bara utövade vädermagi.

Idéer om en etnisk ungersk shamanism som ett kännetecken för den ungerska essensen studerades inom en psykoanalytisk ram av Géza Róheim på 1920-talet och senare av Vilmos Diószegi med fältarbete i Sibirien på 1950- och 1960-talen. Den shamanska karaktären hos den ursprungliga ungerska religionen accepteras av de flesta samtida forskare och har varit i fokus för de flesta nya studier.

Studie av taltoserna

Diószegi beskrev taltoser som specialister som kan gå igenom en kontrollerad ecstasy ( rejtezés ). Man blir en taltos genom ärftlighet eller kallelse, och processen att bli det inkluderar de typiska stadierna av psykofysisk sjukdom, acceptans och helande: Efter ett initialt motstånd mot kallelse och de olika symtomen på den "shamanska sjukdomen", den utvalda av gudarna slutligen accepterar sin roll och är utrustad med sina krafter. Taltoser skaffar sig överlägsen kunskap i ung ålder - vanligtvis vid sju - genom shamaniska resor som äger rum i dagar långa drömmar, där huvudmålet är att klättra upp i égig érő fa (" skyhögt träd"), även kallat élet fa (" livets träd "), világ fa (" världsträd ") eller tetejetlen fa ("träd utan topp"). Diószegi ansåg att många delar av ungersk taltosism var säregna för den ungerska etniciteten, som inte återfinns i centralasiatiska shamanska traditioner. Han beskrev taltos roll som "erkännande och prestation av saker som krävs av samhället, men olösta på grund av begränsningen av dess egna [gemenskapens] befogenheter".

Samtida ungerska religionsvetenskap, främst den akademiska krets som kretsar kring Mihály Hoppál, har fått en viktig roll för det internationella studiet av shamanism. Den ungerska etnologiska diskursen framställer taltoser, och shamaner i allmänhet, som de vars socio-religiösa roll är att hela, profetera och behålla integriteten hos kulturella traditioner genom att koppla samman det förflutna och nuet och på så sätt projicera in i framtiden, integrera individen och samhället, mänskligheten och gudarna. Med Hoppáls ord framställs shamanismen som en "bro och symbol, eftersom den förbinder det förflutnas traditioner med nuet och förankrar traditionernas framtid". Shamanens uppgifter är att "leda samhället, bevaka det etniska medvetandet, vara (offer)präst".

Modern taltosism

En modern taltos som utför en ritual med sin trumma, framför en eld.

Den moderna taltosrörelsen startade på 1980-talet och utvecklade band med Michael Harner och andra representanter för kärnschamanismen från USA sedan 1986. Det finns dock betydande skillnader mellan amerikansk neoshamanism och ungersk modern taltosism. Medan den amerikanska rörelsen syftar till att representera en transkulturell teknik, utformad som anpassningsbar till olika kulturella sammanhang, och fokuserad på självförstärkning och helande tillämpning, är ungersk taltosism först och främst en etnisk religiös teknik . Mihály Hoppál stödde taltos väckelse i sitt land som ett medel för att befästa en ungersk infödd tro, och därför för etnisk föryngring.

Församlingar av taltoser och deras anhängare håller rituella och helande sammankomster varje vecka, och de organiserar pilgrimsfärder till heliga platser. Ritualer som utövas av ungerska infödda trosutövare inkluderar ritualer för initiering och passage, och ritualer för fertilitet, helande och rening, antingen för miljön, gemenskapen av troende eller hela den ungerska nationen. De kan involvera svettstugor, eldpromenad, trummande och meditationstekniker. Medan ceremonierna vanligtvis leds av taltoser, är de troendes gemenskap aktivt involverad.

Bland välkända moderna taltoser finns Zoltán Nagy Sólyomfi, István Somogyi, Fehérholló Öskü och András Kovács-Magyar. Andra förmedlare av traditionen är Imré Máté, Attila Heffner, Tamás Hervay och Gábor Szemző. Även om de tillhör olika organisationer är de överens om monoteismen i den ungerska infödda tros teologi och om taltos roll. Enligt dem fungerar taltos som "bron mellan den himmelska och den jordiska världen, mellan det irrationella och det rationella, det oändliga och det ändliga". Taltoser är tolkare av det transcendenta.

Enligt Attila Heffners definition:

Taltoser öppnade sig, utökade sitt medvetande till denna värld, vilket inte är märkbart i ett normalt sinnestillstånd. Under den så kallade själsresan ... tog de med sig svar på frågor, läkning av sjukdomar, se händelser i det förflutna och framtiden, med hjälp av en målinriktad, målinriktad handling i denna bredare horisont av den existerande världen.

Taltoser delar med sig av sin kunskap genom att agera som instruktörer, lära ut sina idéer i organiserade ramar (till exempel Sólyomfis skola för den antika källan eller Kovács Taltosskola), genom föreläsningar eller i diskussionscirklar. Teknikerna för att komma i kontakt med det transcendenta ( révülés ) sker genom ett aktivt deltagande i ceremonier och ritualer. Taltoser är religiösa specialister, och deras roll som healers är särskilt uttalad; till exempel spelar övningar av riktad meditation, inducerad av trumma, för att eliminera skadliga tankar, en framträdande roll i deras utövande.

I sitt ansvar för hela nationen, och sin roll som väktare och väckare av den nationella essensen, hävdar moderna taltoser ofta koppling till kungahuset Árpád – den första dynastin som styrde Ungern – och med Jesus , omtolkad som en shamansk figur. Enligt Attila Heffner:

[Medan] den shamanska egenskapen är karakteristisk för systemet med universell mänsklig kultur, ... är taltos specifikt väktare och verkställande av Hun, Székely och Ungerns mänskliga värld och traditioner. Medan en shaman kan vara medlem i vilken kultur som helst ... existerar en taltos uttalat i enlighet med andligheten i vår ungerska kultur mättad i Jesu uppskattning.

Skrifter

Inom den ungerska infödda trosrörelsen har två mytopoetiska texter blivit basen för två samtidiga strömmar av religiös doktrin. Dessa texter är Arvisura skriven av Zoltán Paál och Yotengrit -samlingen med fyra böcker skriven av Imre Máté. Mytopoetiska teman från båda verken har på senare tid syntetiserats i andra medier, såsom den långa animerade filmen Sons of Heaven ( Az Ég fiai , 2010). En annan lång animation influerad av ungerska infödda trosberättelser, denna gång baserad på etnografiska och historiska data från det urala paradigmet och realiserad med bidrag från den nationella regeringen, är Song of the Miraculous Hind ( Ének a csodaszarvasról, 2002).

Zoltán Paál (1913–1982) var en stålarbetare som under andra världskriget initierades av en sibirisk Mansi- shaman vid namn Tura Salavare, som då var soldat i Röda armén . Paál sammanställde den kunskap han förvärvade i Arvisura , som berättar historien om de hunniska stammarna från en mytisk förhistoria, till deras bosättning av Mesopotamien och sedan Ordos , och slutligen till Matthias Corvinus . Boken hämtar inslag från finska traditioner.

Yotengriten är mer religiös-filosofisk i sitt budskap . Dess författare Imre Máté var taltos, eller bácsa , grundare av Yotengritkyrkan. Verket gör anspråk på att representera den trogna överföringen av den gamla kunskapen som bevarats av människor i Rábaköz-regionen i västra Ungern, arvet från den så kallade "Büün-religionen", ungrarnas förföljda ursprungliga tro. Verket och särskilt Profetian om Nyirka som det innehåller, en allegorisk text som ska förebåda Ungerns framtid och global politik, har blivit ett fäste för nationalism och högerextrema ockultism.

Ungerska infödda troskyrkor

Det finns en mängd olika ungerska infödda troskyrkor som speglar rörelsens interna mångfald. Dessa kyrkor skiljer sig från varandra i både sina doktriner och karaktären av sin verksamhet. De utvecklas ofta från lokala taltos-ledda samhällen, eller är individuellt etablerade av en taltos. Dessa taltoser anses av sina anhängare vara giltiga andliga ledare och medan vissa endast praktiserar inom gränserna för sina lokala samhällen, har andra skaffat sig ett nationellt rykte. Deras populära erkännande beror på tillskriven rituell och helande effekt.

Det finns kyrkor som bygger sina doktriner på en frispråkig syntes av olika traditioner, och kyrkor som påstår sig representera rent inhemska traditioner. I den första gruppen finns Church of Esoteric Doctrines ( Ezoterikus Tanok Egyháza ) eller Church of the Holy Crown ( Szent Korona Egyház ) – grundad 1996 och officiellt registrerad av den ungerska staten 1997 – Universums kyrka (Univerzum Egyháza ) ) av Giörgy Péter Pál Kisfaludy och den antika ungerska Taltoskyrkan András Kovács. De flesta av de andra faller inom den andra kategorin, inklusive Attila Kovács ungerska religionsgemenskap, den antika ungerska kyrkan László Hjadú Nimród, Yotengritkyrkan Imre Máté, Firebird Taltos trumcirkel i Zoltán Sólyomfi, folket i Árpád som trummar Circle of Lehel Bakonyi och den traditionella kyrkan av Árpád-orden. De mest inflytelserika bland dem har varit Yotengritkyrkan och den antika ungerska Taltoskyrkan.

Förutom dessa taltos-ledda grupper finns det taltoser som inte har en gemenskap och ändå betraktas som de mest karismatiska gestalterna inom ungersk infödd tro. De inkluderar Attila Heffner, Tamás Hervay "Själlyftande Taltos" och János Majercsik Oguz.

András Kovács gamla ungerska Taltos-kyrka

Porten till Noetic Taltos School.

Den antika ungerska Taltos-kyrkan ( Ősmagyar Táltos Egyház ) grundad av András Kovács, en lärjunge till Kisfaludy, undervisar i en ungersk infödd trosdoktrin som den hävdar vara hunernas ursprungliga religion. Enligt kyrkan är Gud Fadern en energisk vibration som inkarnerade i en värd, Guds Moder, som avlade solguden (av vilken Jesus är en representation). Pilisbergen är en helig plats enligt den antika ungerska Taltoskyrkan . Kovács är också grundare och chef för Noetic Taltos School ( Szellemi Táltos Iskola) .

Attila Kovács gemenskap för den ungerska religionen

Gemenskapen för den ungerska religionen ( Magyar Vallás Közössége ) ärver de vetenskapliga studier från artonhundratalet som hävdade att ungerska och sumeriska språket delar ett ursprung i den hypotetiska turanska språkfamiljen. Baserat på dessa idéer grundade Zoltán Bencsi på 1930-talet Turanian Monotheist Movement. Efter att Miklós Horthys regering förbjöd organisationen åkte några medlemmar utomlands. Bland dem var Ótto János Homonnay, som på 1960-talet, i Kanada , bildade det ungerska Turul Society för att främja de turanistiska teserna. 1979, efter Homonnays död, tog János Páll över ledningen av gruppen. så småningom splittrades denna grupp och en annan grupp bildades under ledning av Albin István Zalezsák, som skrev verket, ISA-TEN TAN (Magyar Isme), som publicerades i Toronto 1986.

Community of Hungarian Religion grundades i Ungern 1992 som en fortsättning på Turul Society. Den nuvarande ledaren är Attila Kovács, enligt vilken kyrkan redan hade samlat runt tusen medlemmar i slutet av 1990-talet. Kyrkan är inte utpräglat antikristen, men ansåg att kung Stephen I: s antagande av kristendomen år 1000 e.Kr. var en katastrof som ledde till förstörelsen av den autentiska ungerska religiösa kulturen. Kyrkan stöder hypotesen om släktskap mellan ungrare och sumerer, och stöder användningen av det gamla ungerska alfabetet istället för det latinska skriften.

Imre Mátés Yotengritkyrka

Yotengritkyrkan ( Yotengrit Egyház ), vars fullständiga namn är Church of the Ancient Spirit of the Endless Sea ( Tengervégtelen Ős-Szellem Egyháza ), grundades omkring 2007 av Imre Máté. Han, vars titel i organisationen var bácsa ("mästare"), emigrerade till Tyskland 1956, under revolutionen mot den kommunistiska regeringen i Ungerska folkrepubliken där han deltog. Medan han var i Tyskland arbetade han som affärsman och poet, men återvände till Ungern på 2000-talet för att tillbringa sina sista år i Bágyogszovát . Han grundade Yotengritkyrkan som representant för den gamla ungerska religionen, den så kallade "Büün-religionen", som fördes vidare genom den oskrivna traditionen hos tudó (" vetare ") folket längs floden Raba . Máté publicerade en serie om nio böcker, med titeln Yotengrit , där han förklarade teologi och språklig etymologi. Under de senaste åren har Yotengritkyrkan blivit en av de mest inflytelserika organisationerna inom den ungerska infödda tron. Även om det anses av sina anhängare som en trogen arvtagare till de förkristna ungerska trossystemen, visar det olika icke-inhemska influenser.

Yotengritkyrkans teologi betonar en föreställning om urguden, kallad Yotengrit , Tengrit eller Tengri , som representerar alla gudar i deras ännu odelade tillstånd. På ungerska betyder det besläktade ordet tenger "hav", och representerar sådan urdifferentiering. Urguden uppenbarar sig sedan som en manlig-kvinnlig dualitet: Ukkó, modergudinnan vars panna är dekorerad av månen, och som identifieras som Boldogasszony ("den välsignade damen") av kristen folktro; och Gönüz, den solvända faderguden.

Vid tiden för kyrkans grundande förkunnade Imre Máté vikten av en allomfattande gudsuppfattning:

I denna ungerska religion är det mycket viktigt att Gud är ett mycket abstrakt begrepp; en andlig kraft. Han kan inte bara efterliknas; närhelst han efterliknades – Gönüz, Ukkó eller Boldogasszony – var det alltid resultatet av mänsklig fantasi.

Samtidigt framhåller teologin en nationell gud som är egen för ungrarna, Má-Tun, den gudomliga hjälten i folksagan med titeln Fehérlófia ("Den vita hästens son"), som ursprungligen var en totemisk djurförfader. Má-Tun identifieras med den historiska figuren Maodu , grundaren av det första Xiongnu -imperiet, och enligt Máté även av hunernas imperium. Yotengritkyrkan är politiskt neutral, men, som Máté har sagt, kan dess lära vara en "källa till förnuftig, aggressionsfri nationell politik".

László Nimróds gamla ungerska kyrka

Den antika ungerska kyrkan ( Ősmagyar Egyház ), vars ungerska högkvarter ligger i Mogyoród , grundades först i Budapest 1990 av László Hjadú Nimród, och registrerades officiellt 1998. Nimród tillbringar större delen av året i USA och kyrkan har ett internationellt huvudkontor i Los Angeles . Läran om den antika ungerska kyrkan är en syntes av forntida ungerska, östasiatiska och kristna trosuppfattningar, även om alla påstås vara ursprungliga ungersk-turanska trosuppfattningar. Kyrkan har strikta religiösa regler. Till exempel måste predikanter bära vita och lila kläder med folkmönster. De firar de stora helgdagarna i den kristna kalendern, vinter- och sommarsolståndet, nationella helgdagar och födelsedagar för viktiga ungerska historiska personer.

Zoltán Sólyomfis Firebird Taltos trumcirkel

The Firebird Taltos Drum Circle ( Tűzmadár Táltos Dobkör ) grundades 2006 av Zoltán Nagy Sólyomfi, som också agerade som verkställande direktör för Yotengritkyrkan när den registrerades av regeringen. Han lämnade senare Yotengritkyrkan för hemliga interna tvister och fick, trots sin önskan att återvända, inte göra det av Máté. Målet med gruppen är att återuppliva gammal ungersk andlighet, förmedla den till samhället i moderna former, hjälpa individerna att förstå sig själva och på så sätt läka världsträdet, som manifesterar sig genom individerna.

Trumcirkelns teologi är "baserad på den gamla ungerska uppfattningen om världen, som är den (Gud) som innehåller allt som existerar". Sólyomfi lär ut att det finns två världar: Den ena är den "manifesta världen" representerad av världsträdet, medan den andra är det "omanifesterade, oförformade utrymmet" som innehåller mänsklighetens "delade medvetande".

Trumcirkeln betonar övning framför doktrin, inklusive trumma, andning och röstteknik. Syftet med dessa övningar är att vidga ens medvetande för att förstå den Endes verksamhet, att bli lik Den Ende. Gruppen utövar rituella ceremonier för födelse, initiering, äktenskap, död och högtiderna under året. Skolan för den antika källan ( Ősforrás Iskola ), associerad med kyrkan, organiserar läger och pilgrimsfärder.

Traditionell kyrka av Árpáds orden

Traditional Church of the Order of Árpád ( Árpád Rendjének Jogalapja Tradicionális Egyház ) grundades 2009 och har sina referenspunkter i de turanistiska emigresideologerna Adorján Magyar och Victor Padányi, men den är också inspirerad av den traditionella skolan i Nouvelalistskolan . de Benoist , och till den rekonstruerade proto-indoeuropeiska religionen .

Gaffer Bolya's Nest

Gruppen som heter Bolyanest (Gaffer Bolya's Nest) grundades 1979 av Gaffer Bolya, en lärare i yrkesgymnasiet med titeln Bolyapó inom själva gruppen. Bolyas startmål var att ge sina elever ett bra liv, som utgjorde de ursprungliga kärnmedlemmarna i gruppen. Rörelsens centrum är i Budapest, och den registrerades av regeringen 1999. Den anses vara en av de mest inflytelserika ungerska infödda trosrörelserna i dag, särskilt när det gäller processen för ommytologisering av Ungerns historia. Gruppen var ursprungligen inriktad på naturreligion , medan dess fokus under de senaste decennierna har flyttats till diskursen om etniska rötter.

Bolya fungerar som gruppens ceremoniella ledare. Gruppen har ett kärnmedlemskap på cirka hundra personer, men dess inflytande når tusentals människor. De är mestadels från Budapests medelklass, men det finns även bönder, entreprenörer och intellektuella. Medelåldern är över femtiofem och de flesta av dem är högutbildade. De identifierar frispråkigt sig själva som icke-kristna, även om de inte förutsätter sig vara fortsättningarna av en väldefinierad förkristen religion; snarare konstruerar de medvetet en ny religion baserad på ungersk folklore och element från andra kulturers inhemska religioner. Sumerisk kultur har varit en av huvudkällorna, även om andra kulturer också utforskas; till exempel sjungs sumeriska böner tillsammans med ryska sånger. De betraktar vissa naturområden som omger Budapest och andra orter som Sóskút , Borsodgeszt och Bodrogköz, som sina heliga platser där man kan vallfärda.

En grundläggande lära av Bolya är den konceptuella distinktionen mellan "ordning" och "system", som förblir kärnan i Bolyanests tanke. Den förra, ordningen, definierar allt i naturens naturliga sätt att vara; allt är sammankopplat och beroende av varandra, och varje enskild del har en roll i sitt instinktuella samarbete med de andra. Det senare, systemet, definierar onaturliga och artificiella överbyggnader som tar form i samhällen när individer och grupper omges av växande nät av normer, och successivt alieneras från varandra och från sina naturliga sammanhang. Gaffer Bolya var sannolikt inspirerad av hans studier av Jean-Jacques Rousseaus och Leo Tolstoys tanke i utvecklingen av denna vision.

Identitet och politik

Samling av en ungersk infödd trosgrupp för genomförande av en ritual. De två ledande gestalterna håller rituella spjut med tygremsor av färgerna på Ungerns flagga knutna nära spetsarna.

Nationalism och anti-mångkultur

Ungerska infödda trosgrupper lägger generellt stor vikt vid diskursen om etniska rötter, som mytologiseras på nytt. Många ungerska infödda trosgrupper förespråkar nationalistiska politiska åsikter och organiserar sina samhällen på exklusiva sätt och visar politisk intolerans. [ citat behövs ] Samtidigt ses pluralism och mångkultur som störningar som urholkar den ungerska identiteten. Populariteten av dessa ställningstaganden tillskrivs av forskare till järnridåns plötsliga fall, följt av andligt vakuum och uppfattningen av att bli invaderad av en "multifacetterad kulturell marknad", vilket skapade en identitetskris i postsovjetiska länder. I fallet med ungerska infödda trosgrupper resulterade detta i ett förkastande av postmodern heterogenitet och en sakralisering av den nationella identiteten, där språk, religion och politik bildar en enda enhet. Ungerska infödda trosgrupper ser sig själva som en kärnminoritet, bland alla ungrare, vilket representerar kvintessensen av ungerska.

Förhållande till kristendomen

Förhållandet mellan ungersk infödd tro och kristendom varierar från kyrka till kyrka. Vissa ungerska infödda trosgrupper använder kristna teman och terminologi i sina egna doktriner, eller föreslår införlivandet av själva kristendomen i den ungerska infödda tron, till exempel i fallet med grupper som utvecklas i kölvattnet av Ferenc Badinyi-Jós läror. Andra, som Community of Hungarian Religion och Bolyanest, är istället uttalat antikristna.

En grundläggande föreställning i ungersk infödd tro är att varje "nation" bör ha sin egen "tro", och ett "kristet Ungern" representerar en anomali som måste rättas till. Denna rättelse borde komma från en avveckling av kristendomen. Även bland de ungerska infödda trosgrupper som ger näring åt varma känslor gentemot Jesus, som anses vara förenliga med den inhemska religionen , inklusive Yotengritkyrkan, är den kristna religiösa institutionen som den utvecklades efter Jesus – den så kallade " paulinska kristendomen " – i alla fall uppfattas som en korrupt enhet som ska avvecklas. Närmare bestämt, bland dessa grupper är det österländsk kristendom att värderas som förenlig med den inhemska religionen, och att betraktas som närmare vad Jesus avsåg, medan västerländsk kristendom (de former som historiskt har varit dominerande i Ungern) ses som dess antites. och som en avvikande, ond lära. I dessa grupper omtolkas Jesus som en mäktig förfader och shaman.

Inom Bolyanest anser de flesta medlemmarna kristendomen som en vidskepelse som syftar till att kontrollera människor. Kristna symboliska motiv som korset och livets träd betraktas tillsammans med solen och månen som symboler för naturlig förkristen religion som tillägnades de kristna kyrkorna. Majoriteten av de troende betraktar kristendomen som den kraft som utrotade denna naturliga gamla kunskap, inklusive den ursprungliga ungerska religionen, och som den kraft som är ansvarig för världens besvikelse .

Förhållande med centralasiatisk tengrism

De taltoser som förespråkar turanistiska teorier förklarar ibland explicit anknytning till tengrism , den turkiska etniska religionen . Detta är fallet med Zoltán Sólyomfi. Dessa taltoser kännetecknas i allmänhet av att de använder det turkiska namnet Tengri istället för den ungerska termen Isten .

2012 donerades en nio meter hög élet fa (livets träd) av ungerska infödda trosgrupper till tengristerna i Kazakstan . Samma år blev Ojun Adigzsi See-Oglu, en shaman från Tuva , inbjuden till den ungerska parlamentsbyggnaden för att utföra en rituell dans runt Ungerns heliga krona för den ungerska nationens välfärd.

Se även

Citat

Källor

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hungarian_Native_Faith&oldid=1127586361 "