Altarduk

Altarduk i den romerska riten

En altarduk används i den kristna liturgin för att täcka altaret . Den tjänar som ett tecken på vördnad såväl som en dekoration och ett skydd av altaret och de heliga kärlen. I de ortodoxa kyrkorna omfattas av antimension , som också innehåller reliker av helgon .

Sedan 200-talet har altarduken setts som en symbol för Jesu Kristi hölje; därför bör den vara gjord av vitt linne. En annan tolkning använde två dukar och jämförde dem med Kristi kropp och själ.

Kristna altardukar

Västerländska kyrkor

Högaltaret vid St. John the Divine, Kennington , London.

Särskilda tyger (inte nödvändigtvis gjorda av linne ) täcker altaret i många kristna kyrkor under gudstjänster och högtider, och lämnas ofta på altaret när det inte används. I början av 1900-talet ansåg den katolska kyrkan att endast linne eller hampa var acceptabelt som material för altardukar, även om man under tidigare århundraden använde silke eller tyg av guld eller silver. Den anglikanska nattvarden hade liknande regler under den perioden.

Vid den tiden krävde den romerska riten användningen av tre altardukar, till vilka en cereduk , som inte klassificerades som en altarduk, vanligtvis lades till. Detta var ett stycke tungt linne behandlat med vax ( cera , varifrån "cere" härstammar, är det latinska ordet för "vax") för att skydda altarlinnen från fukten från ett stenaltare, och även för att förhindra att altaret fläckas av vin som kan spillas. Den var exakt lika stor som mensa (altarets platta rektangulära övre yta).

Ovanför detta lades två linnedukar . Liksom cereduken var de gjorda av kraftigt linne i exakt samma storlek som altarets mensa. De fungerade som en kudde och förhindrade med cereduken att altaret bucklades av tunga vaser eller nattvardskärl placerade ovanpå. Istället för två dukar var en enda lång duk vikt så att varje halva täckte hela mensa var acceptabelt.

Det översta tyget var det vackra linne , ett långt vitt linnetyg som lades över de två linnedukarna. Det hade samma djup som altarets mensa, men var längre och hängde vanligtvis över kanterna till inom några tum från golvet eller, enligt vissa myndigheter, borde det hänga 18 tum (46 cm) över ändarna på golvet. mensa. På ett altare utan antependium och bestående av mensa vilande på kolonner eller gjorda efter mode av en grav behövde det översta linnet inte hänga över kanterna på sidorna. Den kunde trimmas med spets på ändarna och prydas med figurer av kalkar, värdar och liknande. Fem små kors kan broderas på det ljusa linnet - ett att falla i varje hörn av mensa, och ett mitt i framkanten. Jesu fem sår . Det vackra linnet bör alltid ligga kvar på altaret. När den tas bort för utbyte ska den rullas, inte vikas. Det symboliserade höljet i vilket Jesus var insvept för begravning.

• En vesperal duk , eller täcke , av samma tunga linne som cere duken och linnedukarna, och av samma längd och bredd som det vackra linne, lämnades på altaret när det inte användes. Det skyddade helt enkelt altaret från damm och skräp.

De nuvarande reglerna för den romerska riten är mycket mindre detaljerade och anger endast:

Av vördnad för firandet av Herrens åminnelse och för banketten där Herrens kropp och blod bjuds fram, bör det finnas, på ett altare där detta firas, minst en duk, vit till färgen, vars form, storlek och dekoration är i linje med altarets struktur.

Kalkdukar

En renare som läggs på en kalk

En pall, broderad med Agnus Dei

En kalkslöja lagt över de heliga kärlen

En burse

Det finns också speciella sängkläder som hänför sig till nattvarden:

• Renaren ( purificatorium eller mer gammalt emunctorium ) är en vit linneduk som används för att torka av kalken efter att varje nattvard ätit. Det används också för att torka av kalken och patenen under de tvagningar som följer efter nattvarden.
• Pallen ( palla ) är ett förstyvat fyrkantigt kort täckt med vitt linne, vanligtvis broderat med ett kors, eller någon annan lämplig symbol . Syftet med pallen är att förhindra att damm och insekter faller in i de eukaristiska elementen.
• Korpralen är ett stort fyrkantigt vitt tyg som kalken och patenen placeras på när nattvarden firas . Den kan kantas med fin spets, och ett kors kan broderas på den nära framkanten, där Tridentinermässan föreskrev att värden skulle placeras. Broderi i mitten användes inte för att kalken inte skulle bli instabil.
• Manutergen (även kallad lavabohandduk ) används av prästen för att torka sina händer efter att ha tvättat dem (se lavabo ) .
• Bägarens slöja : "Det är en berömvärd praxis att kalken täcks med en slöja, som kan vara antingen av dagens färg eller vit."
• I den tridentinska mässan angav rubrikerna för lågmässan att prästen skulle börja med att bära med sig kalken från sakristian till altaret, på vilken man placerade reningsmedlet, paten och pall, alla dessa täckta med en kalkslöja . och överträffad av en burse (känd på gammal engelska som ett "corporas-case") som innehåller korpralen. Bursen var en folder gjord av två fyrkantiga bitar av styvt kartong eller trä som lades ovanpå varandra och bundna tillsammans längs ena kanten för att bilda ett gångjärn. De två delarna fästes med tyg längs de två sidorna intill gångjärnet, vilket lämnade den fjärde sidan öppen för att ta emot korpralen. I slutet av mässan bar prästen alla dessa tillbaka till sakristian, ordnade på samma sätt. Den nuvarande allmänna instruktionen för det romerska missalet förutser inte användningen av en burse.

Frontaler

Huvudartikel: antependia

I den romerska riten är alla linnedukar vita, inklusive deras dekoration. och de anglikanska kyrkorna följer i allmänhet samma bruk. Andra mer dekorativa dukar som ibland används för att dekorera fram- och baksidan av altaret är:

• Fronten , eller Antependium , har samma storlek som framsidan av altaret . Den är ofta rikt dekorerad, gjord av gobeläng , siden eller damast . Vissa frontaler är makalösa konstverk som uppvisar de finaste materialen och broderierna som möjligt. Andra kyrkor väljer en vanlig frontal. En egenskap delas av alla frontaler: de är färgade gröna, röda, lila, blå, svarta, vita, guld eller av oblekt muslin, och ändras efter färgen på kyrkoåret. Lila för advent och de tre första vardagarna av för Stilla veckan; vitt eller guld till jul, påsk och några heliga dagar; grönt för ordinarie tid (efter trettondedagen och pingstdagen); violett eller lila eller oblekt muslin till fastan; röd för pingst och martyrernas högtider och helgon. I vissa anglikanska församlingar finns en speciell crimson-uppsättning för Stilla veckan. På så sätt har altaret olika frontaler upphängda på olika dagar under året. Fronten kan fästas på antingen cereduken eller linneduken för att hålla den på plats, vilken duk måste fästas vid altarets bakkant.
• Frontlet liknar frontalet, det vill säga altarets exakta bredd, men bara tio till tolv tum djupt . Den hänger över fronten och är vanligtvis av samma färg och material. Den har ibland en kort text broderad med stora bokstäver, som "Sanctus, Sanctus, Sanctus". Återigen roteras frontlet efter kyrkoårets färg. Precis som fronten fästs fronten antingen på tyget eller linnetyget. Alternativt kan den fästas i en träram eller remsa som kan hakas på plats framtill på altaret.

Varianter

Enligt Catholic Encyclopedia användes altardukar ofta före 300-talet. Påven Bonifatius III sägs ha utfärdat ett dekret på 700-talet som gjorde användningen av altardukar obligatorisk. Användningen av tre tyger började troligen på 800-talet och var obligatoriskt för romerska ritkyrkor vid tiden för den katolska encyklopedin.

Tidigare använde alla kristna kyrkor altardukar. Men idag använder en del inga dukar på altaret eller bara det vackra linne. Flera varianter av ovanstående dukar och sängkläder används också. Vissa kyrkor använder en frontal och ingen frontal, speciellt där altaret är rikt dekorerat och en frontal skulle dölja det. Där endast ett framstycke används, är framstycket i många fall permanent fäst på linnetyget, och därför måste linnetyget bytas ut mot framstycket. Många kyrkor avstår från cereduken och täcket.

Många kyrkor i den anglikanska nattvarden följer traditionen från den romerska riten när de förbereder altaret för eukaristin. Det finns olika metoder i den episkopala kyrkan ; en del använder inte den utarbetade altarbeklädnaden som tidigare fastställts för den romerska riten och använder istället vanligtvis bara en vit ljus linneduk för att täcka toppen av altaret. Enligt en ordlista som finns på en biskopsförsamlings hemsida täcker altarduken de använder "... toppen av altaret och hänger ner på sidorna nästan till golvet." Lutheraner använder också ett enda vackert linne på sitt altare, även om många använder den färgade fronten eller fronten också. Ett undantag är Svenska kyrkan , som i allmänhet fortsätter att använda altarets trefaldiga klädsel, även om det inte anser att det är nödvändigt.

Likaså specificerar texten Metodistkyrkans doktriner och disciplin att "Herrens bord bör ha en vacker linneduk på sig."

Östra kyrkor

En rysk-ortodox präst som firar gudomlig liturgi . På det heliga bordet (altaret) finns en grön indítia , och Antimens (guld) med dess eileton (röd) har öppnats.

I de östortodoxa och östliga katolska kyrkorna av bysantinsk rite kallas altaret för det heliga bordet eller tronen ( kyrkoslaviska : Prestol ). Även om det finns variationer, kommer det normalt att vara helt täckt på alla fyra sidor med tre kläder.

• Katasarka från grekiska, eller strachítsa , från slaviska (besläktat med ordet för en skjorta), är det första tyget som täcker det heliga bordet. Det är ett slätt linneskydd som är bundet till altaret med snören vid tiden för dess invigning , och som aldrig tas bort. Detta linneöverdrag symboliserar det slingrande lakan som Kristi kropp var insvept i när han lades i graven . Eftersom altaret aldrig ses avtäckt därefter, tenderar dessa att vara konstruerade mer med robusthet än estetik i åtanke.
• Indítionen är placerad ovanför detta första omslag och är ett ornamenterat omslag, ofta i en brokad av en färg som kan förändras med den liturgiska årstiden . Denna yttre täckning kommer vanligtvis hela vägen till golvet och representerar Guds trons härlighet. När Indítionen läggs ut platt bildar den ett grekiskt kors , med mitten som täcker toppen av det heliga bordet, och "armarna" på korset täcker de fyra sidorna.
• En tredje täckning är gjord av samma material som Indítion, men är mindre och fyrkantig, täcker toppen av det heliga bordet och kommer ner bara några tum på alla fyra sidor, ungefär som den västra fronten.

Antimensionen ( kyrkoslaviska : Antimens ) liknar den västerländska korpralen, även om den har en funktion som liknar en altarsten , såväl som en Celebret . Det är ett stycke siden eller linne som vanligtvis har en ikon av korset avbildad på sig och reliker av en martyr insydda i den. Den innehåller också underskriften av den regerande biskopen av kyrkan, såväl som datumet för invigningen av antimensionen och platsen för vilken den invigdes. Till skillnad från den västerländska korpralen tas inte Antimensionen bort från det heliga bordet efter att nattvarden är över, utan hålls i mitten av det heliga bordet, täckt av evangelieboken .

Antimensionen är ofta inslagen i en något större sidenduk, kallad Eiliton för att skydda den, även om pre- nikonisk slavisk praxis är att placera antimensionen mellan katasarka och indition, där den hålls ovikt. Eiliton är oftast röd och kan dekoreras mycket med broderier.

Diskos och kalk som täcks av Aër vid slutet av Proskomedie .

Den östra kalkslöjan kallas Aër och är ganska mycket större än den kalkslöja som används i väst. Förutom Aër finns det två andra mindre slöjor. Dessa är ofta korsformade som Indítia och en används för att täcka kalken, och en används för att täcka diskos ( paten ).

Det finns vanligtvis en eller två nattvardsdukar ( hushållsdukar ) på det heliga bordet. Dessa är gjorda av bomull eller något liknande material som lätt kan tvättas och är ofta färgade röda. De används som den västerländska reningsanordningen för att torka av kommunikanternas läppar och för att torka kalken och andra heliga kärl efter tvagningarna.

Ett dammskydd används ofta, antingen för att bara täcka evangelieboken eller hela toppen av det heliga bordet. Detta omslag är strängt taget inte ett liturgiskt föremål, utan är rent utilitaristiskt. Eftersom den kommer att vila på det heliga bordet, är den vanligtvis gjord av ett vackert material, men normalt inte lika rikt som inditionen .

Handdukar används för att torka händerna efter lavabo , även om deras design och användning inte är lika fixerade som tidigare i väst. När en biskop tvättar sina händer används en större och mer utsmyckad handduk för att torka hans händer.

judendom

Enligt Bibeln använde judarna altardukar vid tiden för uttåget, "...och bordet och hans möbler och den rena ljusstaken med alla hans möbler, och rökelsealtaret ... och det brända altaret offra med alla hans inventarier och bäckenet och hans fot och tjänstedukarna..." (2 Mos 31:8–10 )

Judarna använde traditionellt färg, "Och av blått och purpurrött och scharlakansrött gjorde de tjänstedukar..." som skulle användas av prästerna inne i tabernaklet. Eftersom alla andra föremål gjorda av tyg för användning i tabernaklet var gjorda av fint linne, är det rimligt att anta att tjänstedukarna också var gjorda av linne . dukarna, inte heller anger det hur eller när dukarna skulle användas.

Bruket att använda altardukar försvann när templet i Jerusalem förstördes år 70 e.Kr. Fokus för tillbedjan vände sig mot synagogan och behovet av ett altare försvann. Det finns ett bord där Torahrollerna läggs för läsning, som kallas bimah , och ett annat lägre bord som kallas amud , det vill säga en talarstol. Talarstolen är täckt med ett broderat tyg som täcker området där Torahrollen kommer att vila under parashahen ( föreläsning — se Torahläsning ). Toraharken i synagogan är täckt med ett tyg som kallas parokhet för att påminna om slöjan som täckte ingången till det allra heligaste .

externa länkar

Texter på Wikisource:

• Schulte, Augustin Joseph (1907). " Altarlinnen ". Katolsk uppslagsverk . Vol. 1.
• " Pall ". Encyclopædia Britannica . Vol. 20 (11:e upplagan). 1911. sid. 635.