samaritanism

Den här artikeln handlar om den samaritanska religionen. För den etnoreligiösa gruppen, se Samaritans .

Samaritanism
הדת השומרונית <a i=3>‎ السامرية السامرية <a i=5>‎ Samaritan
Samaritan mezuzah , Nablus
Typ	Etnisk
Klassificering	Abrahamic
Skriften	samariten Torah
Teologi	Monoteistisk
Samaritansk överstepräst	Aabed-El ben Asher ben Matzliach
Område	Kiryat Luza , Palestina , Holon , Israel
Språk	samaritisk hebreiska , samaritansk arameiska
Huvudkontor	Berget Gerizim
Separerad från	Judendom , Jahvism
Medlemmar	c. 840 ( 3,7 %, 2021)

Samaritanism är den abrahamiska , monoteistiska , etniska religionen hos det samaritanska folket , en etnoreligiös grupp som, vid sidan av judar , härstammar från de forntida israeliterna . Dess centrala heliga text är Samaritan Pentateuch , som samariterna tror är den ursprungliga, oförändrade versionen av Toran .

Samariter beskriver sin religion som den heliga tro som började med Moses , oförändrad under de årtusenden som sedan har gått. Samariter tror att den judiska Toran och judendomen har korrumperats av tiden och inte längre tjänar de plikter som Gud gav israeliterna i uppdrag på berget Sinai . Den heligaste platsen för samarier i deras tro är berget Gerizim nära Nablus , medan judar ser Tempelberget i Jerusalem som sin heligaste plats.

Historia

Samaritanism hävdar att toppen av berget Gerizim är den sanna platsen för Guds heliga plats. Samariterna spårar sin historia som en separat enhet till en period strax efter israeliternas intåg i det utlovade landet . Samaritansk historieskrivning spårar själva schismen till att översteprästen Eli lämnade berget Gerizim, där det första israelitiska altaret stod i Kanaan, och byggde ett konkurrerande altare i närliggande Shiloh . Den oliktänkande grupp israeliter som hade följt Eli till Shiloh skulle vara de som senare år skulle bege sig söderut för att bosätta sig i Jerusalem (judarna), medan israeliterna som stannade på berget Gerizim i Samarien skulle bli kända som samariterna.

Abu l-Fath , som på 1300-talet skrev ett stort verk i samaritans historia, kommenterar samariternas ursprung enligt följande:

Ett fruktansvärt inbördeskrig bröt ut mellan Eli, son till Yafni, av Ithamars släkt, och Pincus söner ( Pinehas ), eftersom Eli, son till Yafni, beslutade att tillskansa sig översteprästadömet från Pincus ättlingar. Han brukade offra på ett altare av stenar. Han var 50 år gammal, utrustad med rikedom och ansvarig för Israels barns skattkammare. ...

Han offrade ett offer på altaret, men utan salt, som om han var ouppmärksam. När den store översteprästen Ozzi fick veta detta och fann att offret inte var accepterat, förnekade han honom grundligt; och det sägs att han tillrättavisade honom.

Därpå reste han och gruppen som sympatiserade med honom i uppror och genast begav sig han och hans anhängare och hans best till Shiloh. Således splittrades Israel i fraktioner. Han sände till deras ledare och sade till dem: Den som vill se underbara ting, låt honom komma till mig. Sedan samlade han en stor grupp omkring sig i Silo och byggde där ett tempel åt sig. han byggde en plats som templet [på berget Gerizim ]. Han byggde ett altare utan att utelämna någon detalj - allt motsvarade originalet, bit för bit.

Vid denna tid splittrades Israels barn i tre fraktioner. En lojal fraktion på berget Gerizim ; en kättersk fraktion som följde falska gudar; och den grupp som följde Eli, Jafnis son, i Silo.

Vidare säger Samaritan Chronicle Adler , eller New Chronicle, som tros ha komponerats på 1700-talet med hjälp av tidigare krönikor som källor:

Och Israels barn delade sig på hans dagar i tre grupper. Man gjorde enligt hedningarnas styggelser och tjänade andra gudar; en annan följde Eli, Jafnis son, fastän många av dem vände sig bort från honom sedan han hade avslöjat sina avsikter; och en tredje blev kvar hos översteprästen Uzzi ben Bukki, den utvalda platsen.

Moderna genetiska studier (2004) tyder på att samariternas härstamning kan spåras tillbaka till en gemensam förfader med judar i det faderligt ärvda judiska översteprästerskapet ( Cohanim ) tidsmässigt nära perioden av den assyriska erövringen av kungariket Israel, och troligen är ättlingar till den historiska israelitiska befolkningen, om än isolerad med tanke på folkets tillbakadragna historia.

Konflikter mellan samariterna och judarna var många mellan slutet av den assyriska diasporan och Bar Kokhba-revolten . Jesu liknelse om den barmhärtige samariten ger också bevis på konflikt. Samaritanernas stora tempel, på toppen av berget Gerizim , förstördes under order av den judiske ledaren John Hyrcanus .

Efter de misslyckade revolterna återinvigdes berget Gerizim med ett nytt tempel, som till slut förstördes igen under samariternas revolter . Förföljelse av samariter var vanlig under de följande århundradena.

Tro

Samaritanismens huvudsakliga övertygelser är följande:

• Det finns en Gud , Jahve , samma Gud som erkändes av de judiska profeterna . Tro är i Skaparens enhet som är absolut enhet. Det är orsaken till orsakerna, och det fyller hela världen. Hans natur kan inte förstås av människor, utan enligt hans handlingar och enligt hans uppenbarelse till sitt folk och den vänlighet han visade dem.
• Toran är den enda sanna heliga boken och gavs av Gud till Mose . Toran skapades före världens skapelse och den som tror på den är säker på en del i den kommande världen. Torans status i samaritanismen som den enda heliga boken får samariterna att förkasta den muntliga Toran , Talmud och alla profeter och skrifter utom Joshua, vars bok i den samaritanska gemenskapen skiljer sig väsentligt från Joshuas bok i den judiska bibeln . I grund och botten förkastas auktoriteten för alla avsnitt efter Torah i den judiska bibeln och klassiska judiska rabbinska verk (Talmud , som omfattar Mishnah och Gemara ). Moses anses vara den siste i raden av profeter.
• Berget Gerizim, inte Jerusalem, är den enda sanna helgedom som Gud har valt. Samariterna erkänner inte Jerusalems helighet och erkänner inte Tempelberget, utan hävdar istället att berget Gerizim var platsen där bindningen av Isak ägde rum.
• Apokalypsen, kallad "hämndens dag", kommer att vara slutet på dagarna, när en figur som kallas Taheb (i huvudsak den samaritanska motsvarigheten till den judiska Messias) från Josefs stam, kommer att vara en profet som Moses i fyrtio år och få alla israeliterna att återvända, varefter de döda kommer att uppstå . Taheben kommer sedan att upptäcka tältet i Moses tabernakel på berget Gerizim och kommer att begravas bredvid Josef när han dör.

Festivaler och högtider

Samariterna bevarar den protohebraiska skriften , bevarar inrättandet av ett Högsteprästadöme och bruket att slakta och äta lamm på påskafton . De firar Pesach , Shavuot , Sukkot men använder ett annat sätt än det som används inom judendomen för att fastställa datumen årligen. Yom Teru'ah (det bibliska namnet för " Rosh Hashanah "), i början av Tishrei , anses inte vara ett nytt år som det är i rabbinsk judendom .

Påsken är särskilt viktig i det samaritiska samfundet, och kulminerar med offret av upp till 40 får. Räkningen av Omer förblir i stort sett oförändrad; dock är veckan före Shavuot en unik högtid som firar det fortsatta engagemang samaritanism har upprätthållit sedan Moses tid. Shavuot kännetecknas av nästan dagslånga gudstjänster av kontinuerlig bön, särskilt över stenarna på Gerizim som traditionellt tillskrivs Joshua.

Under Sukkot byggs sukkan inuti hus, till skillnad från utomhusmiljöer som är traditionella bland judar . Den samariske historikern Benyamim Tsedaka spårar inomhussukkatraditionen till förföljelsen av samarier under det bysantinska riket . Taket på den samaritanska sukkan är dekorerad med citrusfrukter och grenar av palm- , myrten- och pilträd , enligt den samaritanska tolkningen av de fyra arter som anges i Toran för högtiden.

• 

  samariter, från ett foto c. 1900 av Palestina Exploration Fund .

• 

  Sukkot på berget Gerizim

• 

  Ingång till en modern samaritansk synagoga i staden Holon , Israel

Religiösa texter

" Sema Yisrael " skrivet i samaritansk hebreisk kalligrafi

Samaritansk lag skiljer sig från Halakha (rabbinsk judisk lag) och andra judiska rörelser. Samariterna har flera grupper av religiösa texter, som motsvarar judisk Halakha. Några exempel på sådana texter är:

Samaritanske översteprästen Yaakov ben Aharon and the Abisha Scroll , 1905

• Samaritanska Pentateuken : Det finns cirka 6 000 skillnader mellan den samaritanska Pentateuchen och den masoretiska judiska Pentateuchtexten; och, enligt en uppskattning, 1 900 poäng av överensstämmelse mellan den och den grekiska LXX-versionen . Flera passager i Nya testamentet tycks också återspegla en Torah-texttradition som inte är olik den som bevaras i den samaritanska texten. Det finns flera teorier om likheterna. Variationerna, några bekräftade av läsningar i de gamla latinska, syriska och etiopiska översättningarna, vittnar om antiken av den samaritanska texten, även om det exakta datumet för sammansättningen fortfarande är i stort sett oklart. Beviljad särskild uppmärksamhet är den så kallade " Abisha-rullen ", ett manuskript av Pentateuch-traditionen som tillskrivs Abishua , sonson till Aron , traditionellt sammanställt under bronsåldern. Men testning av rullningen visade att den skapades tidigast på 1300-talet e.Kr., faktiskt runt ett sekel yngre än världens äldsta Torah-rulle.
• Historiska skrifter
  • Samaritan Chronicle, The Tolidah (Skapelsen till Abishas tid)
  • Samaritan Chronicle , The Chronicle of Joshua (Israel under gudomlig gunsts tid) (300-talet, på arabiska och arameiska)
  • Samaritan Chronicle, Adler (Israel från tiden för gudomlig misshag till exilen)
• Hagiografiska texter
  • Samaritan Halakhic Text , The Hillukh (Code of Halakha, äktenskap, omskärelse, etc.)
  • Samaritansk Halakhic Text , Kitab at-Tabbah (Halakha och tolkning av några verser och kapitel från Toran, skriven av Abu Al Hassan 1100-talet e.Kr.)
  • Samaritan Halakhic Text , Kitab al-Kafi (Halakhas bok, skriven av Yosef Al Ascar 1300-talet e.Kr.)
  • Al-Asatir – legendariska arameiska texter från 1000- och 1100-talen, innehållande:
    • Haggadisk Midrash , Abu'l Hasan al-Suri
    • Haggadic Midrash , Memar Markah — 3:e eller 4:e århundradets teologiska avhandlingar tillskrivna Hakkam Markha
    • Haggadisk Midrash , Pinkhas på Taheb
    • Haggadic Midrash , Molad Maseh (Om Moses födelse)
• Defter , bönebok med psalmer och psalmer.
• Samaritan Haggadah

Se även

• Amram ibn Salameh

Bibliografi

•   Anderson, Robert T.; Giles, Terry (2002). The Keepers: En introduktion till samariternas historia och kultur . Hendrickson Publishing. ISBN 1-56563-519-1 .
• Anderson, Robert T., Giles, Terry (2005). "Bevarad tradition: Samaritanernas litteratur" , Hendrickson Publishers.
• Bourgel Jonathan, " Bröder eller främlingar Samaritans in the Eyes of Second Century ʙ ᴄ ᴇ Jews ", Biblica 98/3 (2017), s. 382–408.
• Bowman, John (1975). Samaritproblemet . Pickwick Press.
•   Coggins, RJ (1975). Samaritaner och judar: Samaritanismens ursprung omprövat . Växtpunkter i teologi. Oxford: Basil Blackwell. ISBN 978-0-8042-0109-4 .
•   Crown, Alan David (2005) [1984]. A Bibliography of the Samaritans: Revised Expanded and Annotated (3rd ed.). Fågelskrämma Press. ISBN 0-8108-5659-X .
• Gaster, Moses (1925). Samariterna: Deras historia, doktriner och litteratur . Schweich -föreläsningarna för 1923. Oxford University Press.
•   Heinsdorff, Cornel (2003). Christus, Nikodemus und die Samaritanerin bei Juvencus. Mit einem Anhang zur lateinischen Evangelienvorlage (= Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte, Bd. 67), Berlin/New York. ISBN 3-11-017851-6
•   Hjelm, Ingrid (2000). Samaritaner och tidig judendom: En litterär analys . Tidskrift för studier av Gamla testamentet. Supplement Series, 303. Sheffield Academic Press. ISBN 1-84127-072-5 .
• Macdonald, John (1964). Samariternas teologi . Nya testamentets bibliotek. London: SCM Press.
•   Montgomery, James Alan (2006) [1907]. Samariterna, den tidigaste judiska sekten . Bohlen -föreläsningarna för 1906. Eugene, Oregon: Wipf & Stock. ISBN 1-59752-965-6 .
•   Mor, Menachem; Reiterer, Friedrich V.; Winkler, Waltraud, red. (2010). Samariter: Förr och nu: Aktuella studier . Studia Samaritana, 5 & Studia Judaica, 53. Berlin: De Gruyter. ISBN 978-3-11-019497-5 .
•   Pummer, Reinhard (1987). Samariterna . Leiden: EJ Brill. ISBN 90-04-07891-6 .
•   Pummer, Reinhard (2002). Tidiga kristna författare om samariter och samaritanism: texter, översättningar och kommentarer . Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-147831-4 .
• Purvis, James D. (1968). Den samaritanska Pentateuchen och den samaritanska sektens ursprung . Harvard semitiska monografier. Vol. 2. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
• Thomson, JEH (1919). Tha Samaritans: Deras vittnesbörd om Israels religion . Edinburgh & London: Oliver och Boyd.
•   Tsedaka, Benyamim (2013). Den israelitiska samaritanska versionen av Toran . ISBN 9780802865199 .
• Zertal, Adam (1989). "Den kilformade dekorerade skålen och samariternas ursprung". Bulletin of the American Schools of Oriental Research , nr 276. (november 1989), s. 77–84.