Haipou Jadonang

Haipou Jadonang
Född	Jadonang Malangmei 1905 Byn Kambiron, Brittiska Indien (nuvarande Tamenglong-distriktet i Manipur )
dog	( 1931-08-29 ) 29 augusti 1931 Imphal
Nationalitet	indiska
Yrke	Andlig ledare och politisk aktivist
Känd för	Slåss mot den brittiska Raj i Indien

Jadonang Malangmei (1905-1931) populärt känd som Haipou Jadonang var en Naga andlig ledare och politisk aktivist från Manipur , Brittiska Indien . Han etablerade den Heraka , som var baserad på den förfäders Naga-religion, och förklarade sig vara " messiaskungen " av Nagas. Hans rörelse var utbredd i Zeliangrong -territoriet innan omvandlingen till kristendomen. Han förespråkade också orsaken till ett oberoende Naga-rike ("Makam Gwangdi" eller "Naga Raj"), vilket förde honom i konflikt med de koloniala brittiska härskarna i Indien. Han hängdes av britterna 1931 och efterträddes av sin kusin Rani Gaidinliu .

Tidigt liv

Haipou Jadonang Malangmei föddes på söndagen den 30 juli 1905 i byn Puiluan (även Puiron eller Kambiron) i den nuvarande Nungba-underavdelningen i Tamenglong-distriktet. Hans familj tillhörde Malangmei-klanen från Rongmei Naga -stammen. Han var yngst av Thiudai och Tabonlius tre söner. Hans far Thiudai dog när han var runt ett år gammal. Taboliu, hans mor uppfostrade de tre pojkarna genom att odla på familjens egendom.

Tamenglong vid den tiden var högkvarteret för Manipurs nordvästra underavdelning. SJ Duncan var SDO som utsågs av den brittiska koloniala regeringen i Indien. Den brittiska regeringen hade behållit Meidingngu Churachand som titulär kung av Manipur, även om direkt administration var i händerna på den brittiske politiska agenten JC Higgins. Naga Hills -byarna kontrollerades av distriktskommissarie JP Mills (en expertantropolog) och områdena i Cachar var under distriktskommissarie Jimson. Naga-områdena var alltså helt under kolonial kontroll.

Från barndomen var Jadonang en djupt religiös person. Han brukade be till Gud i timmar när han var ensam. Han besökte platser som Bhuvan-grottan och Zeliad-sjön, som Nagas trodde var bostad för gudar och gudinnor. Vid 10 års ålder hade han blivit populär bland Zeliangrong-stammarna för sina drömmar och profetior och helande krafter med lokala örter och mediciner. Människor från när och fjärran kommer till Kambiron under förtrollning av tolkning av drömmar, mystisk helande, råd och principer för reformerad religion.

Jadonang såg kristendomens växande inflytande i Naga-territoriet som ett tecken på utländsk imperialism. Han ansåg det som ett hot mot den traditionella religionen och samhället i Nagas. Dessutom hade stammarna lidit av fortsatta invasioner av olika makter. Britterna var särskilt förtryckande med sitt tvångsbärarsystem, höga bergsskatter (3 Rs per år) och införandet av nya lagar. När han nådde vuxen ålder, gjorde Jadonang sina idéer om återupplivandet av Naga-kulturen till sina stamkamrater. Han uppmanade dem att kämpa för nationell prestige och social förändring.

Heraka rörelse

Jadonang etablerade en socioreligiös rörelse som heter Heraka (bokstavligen "Ren"), härledd från förfädernas Naga-praxis som kallas "Paupaise".

Heraka böner

Vid en tidpunkt då kristendomen och vaishnavismen i Manipur försökte göra intåg i Naga-territoriet, försökte Jadonang standardisera de traditionella Naga-trossystemen. Heraka-religionen betonade dyrkan av den högsta varelsen "Tingkao Ragwang". I den traditionella religionen erkändes denna gudom som skaparguden, men var bara en av flera gudar och hade inte så stor betydelse i vardagen. Jadonang, å andra sidan, beskrev Tingkao Ragwang som en allsmäktig och allvetande gud, som genomsyrade världen som en andlig energi. Han uppmuntrade människor att be honom regelbundet och att sjunga lovsånger för honom. De andra traditionella gudarna respekterades, men gavs mindre betydelse. Dessa begrepp om monoteism och ett centraliserat trossystem påverkades av kristendomen, och förmodligen islam, som predikades på Manipur- och Cacharslätten .

Jadonang avskaffade också flera vidskepliga tabun. Han minskade antalet rituella offer, särskilt de som erbjöds andra gudomar än Tingkao Ragwang. Han gjorde också bort ett antal gennas (ritualer), som de som är förknippade med förlossning, närvaron av ett djur i huset, katastrofer som jordbävningar och jordskred, fällning av träd och vapenskador. Han behöll släktena förknippade med skörd, säkerhet för grödor från skadedjur och säkerhet från djur.

Istället för att fokusera på ritualer, betonade Jadonang egenskaper som han sa var tilltalande för Tingkao Ragwang, såsom sanning, kärlek och respekt för hela skapelsen.

Den traditionella Naga-tron innebar inte konstruktion av tempel. Men influerad av kristendomen och vaishnavism, uppmuntrade Jadonang byggandet av Heraka-tempel som kallas "Kao Kai". Han hävdade att Bhuvan-guden sa till honom i en dröm att detta skulle resultera i god hälsa och välstånd. I enlighet med Rongmei-traditionen, som säger att människorna först dök upp från en urgrotta, etablerade Jadonang ett grotttempel vid Bhuvan-grottan.

Heraka-rörelsen har på olika sätt beskrivits som en religiös reformrörelse , en kult och "Naga- renässansen ". Det kom också att bli känt som "Kacha Naga-rörelsen", " Gaidinliu -rörelsen", Periese ("gammal praxis"), Kelumse ("böneövning") och Ranise (" Ranis praxis"). Khampai är en nedsättande term för rörelsen.

Anti-brittisk verksamhet

Heraka-rörelsen mötte motstånd från de kristna konvertiten såväl som de traditionella troende. Förutom dess religiösa aspekter hade Jadonangs rörelse ett politiskt mål: han ville att hans folk skulle glömma det förflutna hatet mot fejder mellan byarna och de kommunala spänningarna och förena sig mot utlänningarna. Jadonang hade hört talas om Mahatma Gandhis planer för civil olydnadsrörelse i Indien och ville uttrycka sin solidaritet med honom. I januari 1927 gjorde han arrangemang för att ta en danstrupp med 200 Naga-pojkar och -flickor för att välkomna Gandhi till Silchar. Gandhis besök ställdes dock in, så Jadonang kunde inte träffa honom.

Jadonang utformade sig själv som kungen av Nagas. Han reste över Zeliagrong-regionen och en del av Angami -territoriet. Han klädde sig som de brittiska tjänstemännen i regionen och red en ponny precis som dem. SJ Duncan, Sub-Divisional Officer (SDO) utsedd av britterna, noterade detta. 1928 bad SDO Jadonang att ta av sig hatten och kliva av sin ponny. Jadonang ansåg detta som en underdanighetshandling och vägrade. SDO förde honom till Tamenglong, där Jadonang förhördes och beordrades att fängslas i en vecka.

Jadonangs första arrestering kom en vecka innan den Angami-ledda Nagaklubben lämnade in ett memorandum till Simon-kommissionen , där han begärde självbestämmande för Nagas. Gripandet ökade bara hans popularitet bland Nagas. Efter sin frigivning byggde Jadonang gradvis upp en armé (kallad Riphen ), som bestod av 500 män och kvinnor på sin topp. Armén tränades i militär taktik, hantering av vapen inklusive vapen och underrättelseverksamhet. Dessutom fick den utbildning för civila uppgifter som nötkreatursbete, odling, risstötning och insamling av ved. Armén reste ofta med Jadonang och deltog i Herakas religiösa ceremonier. Jadonang komponerade också sånger som hyllade den antikoloniala kampen, som lärdes ut av hans lärjunge Gaidinliu.

Jadonang skickade Riphen -medlemmarna till alla Zeliagrong-stammarna och sökte allianser mot britterna. Han lyckades få trohet från Zeliangongs av North Cachar Hills , Naga Hills och Tamenglong Sub-Division . Några av dessa hyllade honom till och med i form av mithuns .

Därefter nådde Jadonang också ut till andra Naga-stammar inklusive Angamis, Chakhesangs, Rengmas, Maos och Marams. Han besökte personligen några av potentiella allierade, men hade inte lika stor framgång som han hade med Zeliagrongerna. Till exempel vägrade rådet i byn Angami Khonoma att stödja honom med motiveringen att han bara skulle ersätta britterna som deras herrar. Trots detta fick Jadonang stöd från ett antal Angamis.

I januari 1931 fick de brittiska tjänstemännen rapporter om att Jadonang planerade att förklara ett krig mot dem i slutet av det året. Det förekom rapporter om hemliga möten och insamling av vapen i Naga-byarna. Dessutom hade Jadonang bett sina anhängare att betala skatt till honom från räkenskapsåret 1931-32. I februari 1931 var alla brittiska officerare i området överens om att Jadonangs rörelse måste undertryckas permanent. Den 19 februari 1931 fängslades Jadonang i Silchar-fängelset efter att ha arresterats när han återvände från Bhuvan-grottan tillsammans med Gaidinliu och 600 andra anhängare.

Nyheten om Jadonangs arrestering orsakade oro i Naga-territoriet. Som ett resultat införde britterna ett förbud för människor att gå med spjut eller i stora grupper. JC Higgins, den brittiska politiska agenten i Manipur, ledde en Assam Rifles- kolonn till Jadonangs hemby Puiluan. Där förstörde han Heraka-templen och påstod sig försvara den traditionella Naga-animismen. Han arresterade många äldste, konfiskerade vapen från byborna och ålade stora böter på flera byar i regionen. Han anlände sedan till Jirighat , där polisen överlämnade Jadonang till honom. Jadonang skulle föras till Imphal , huvudstaden i Manipur. Istället för att ta den kortaste vägen till Imphal, flyttade Higgins över Naga-territoriet på sin väg. Han gick hela vägen upp till Tamenglong och visade en kedjebunden Jadonang för människor, för att visa att Heraka-ledaren inte hade några gudomliga krafter. Jadonang fördes till Imphal den 19 mars, en månad efter hans arrestering.

Död

I Imphal-fängelset förhörde Higgins Jadonang, som förnekade alla anklagelser mot honom och vägrade ge någon information om den anti-brittiska rörelsen. Higgins misslyckades också med att utvinna information från byns äldste och Gaidinliu.

Tidigare under 1930 hade fyra Manipur- handlare mördats i Jadonangs hemby Puiluan. Jinlakpou – en av de första kristna konvertiten i Tamenglong – informerade regeringen om morden och påstod att Jadonang hade beställt dessa mord. Jadonang uppgav att beslutet att döda handlarna hade tagits av hela byn, inte bara han. Higgins kallade några bybor, som vittnade om att Jadonang var ansvarig för morden. Enligt Jadonangs anhängare var han felaktigt inblandad i morden, och vittnen hade vittnat mot honom under tvång. Vid tiden för morden var Jadonang själv i Longkao för att fira ett sedvanligt hus i Ahongyum ("målat hus"). Handlarna hade dödats av andra bybor, av rädsla för att avslöja hemligheter och för att ha brutit mot Dihnei, en genna ( tabu) som förbjuder att starta eld.

Den 13 juni 1931 förklarades Jadonang skyldig till morden vid en rättegång av de brittiska indiska myndigheterna. Han hängdes till döds den 29 augusti 1931 klockan 06.00, på stranden av floden Nambul bakom Imphal-fängelset. Hans kropp fördes till hans hemby Puiluan, där den begravdes i enlighet med Naga-traditionerna. Hans rörelse skulle fortsätta under ledning av Rani Gaidinliu , som också arresterades och fängslades av den brittiska indiska regeringen.

Bibliografi

•   Kabui, Gangmumei (2004). Zeliangrong Nagas historia: Från Makhel till Rani Gaidinliu . Spektrum. ISBN 978-81-87502-76-0 .
•   Longkumer, Arkotong (2010). Reform, identitet och berättelser om tillhörighet: Heraka-rörelsen i nordöstra Indien . Continuum International. ISBN 978-0-8264-3970-3 .
•   Thomas, John (2015). Evangelisering av nationen: Religion och bildandet av Naga politisk identitet . Taylor och Francis. ISBN 978-1-317-41398-1 .