Berömmer

Versen Domine, labia mea aperies et os meum annuntiabit laudem tuam sjungs vid invigningen av dagens första kanoniska timme

Lauds är en kanonisk timme för det gudomliga kontoret. I den romerska rittidens liturgi är det en av de stora timmarna, vanligtvis hålls efter Matins , under de tidiga morgontimmarna.

namn

Namnet härstammar från de tre sista psalmerna i psaltaren (148, 149, 150), Laudatepsalmerna, som i tidigare versioner av Lauds of the Roman Rite förekom varje dag, och i vilka alla ordet laudate upprepas ofta. . Till en början betecknade ordet Lauds endast slutet, det vill säga dessa tre psalmer. Lite i taget applicerades Lauds på hela kontoret.

Historia

Lauds, eller Morgonkontoret eller Auroras kontor, är ett av de äldsta kontoren och kan spåras tillbaka till apostolisk tid. De tidigaste bevisen för Lauds förekommer under andra och tredje århundradena i Hippolytus kanoner och i skrifter av St Cyprianus och de apostoliska fäderna . Beskrivningar under det fjärde och femte århundradena förekommer i skrifter av John Cassianus , St. Melania den yngre , St. Hilary , Eusebius och i Peregrinatio Ætheriae av St. John Chrysostom . Under 600-talet St. Benedictus en detaljerad beskrivning av dem i sin Regel . Gregorius av Tours gjorde också flera anspelningar på detta ämbete, som han kallar Matutini hymni .

Enligt John T. Hedrick, i Introduction to the Roman Breviary , var Lauds ursprungligen inte en distinkt kanonisk timme utan Matins och Lauds bildade ett enda kontor, nattkontoret avslutades först i gryningen. Munkarna bad Matins under natten och sa Lauds i den tidiga gryningen. På 500- och 600-talet kallades Lauderna Matutinum . Vid medeltiden kallades midnattskontoret Nocturns och morgonkontoret som Matins. Det långa nattkontoret blev senare Matins liturgiska timme och delades upp i två eller tre natttider; morgonkontoret blev Lauds .

Efter S:t Pius X :s reformering reducerades Lauds till fyra psalmer eller delar av psalmer och en kantikal från Gamla testamentet, vilket satte stopp för seden att lägga till de tre sista psalmerna i Psaltaren (148-150) i slutet av Lauds. varje dag.

Symbolik och betydelse

Detta är gryningens kontor och därför är dess symbolik Kristi uppståndelse. Enligt Dom Cabrol, "Lauds förblir den sanna morgonbönen, som haglar i den uppgående solen, bilden av Kristus triumferande - helgar honom öppningsdagen." The Office of Lauds påminner den kristna om att dagens första akt bör vara beröm, och att ens tankar bör vara av Gud innan man står inför dagens bekymmer.

Liturgia horarum (1970)

I utgåvan av det romerska breviariet från 1970, som reviderades i enlighet med uppdraget från Andra Vatikankonciliet, har Lauds (latin Laudes matutinae , pl.) följande struktur:

• Den liturgiska öppningen "O Gud, kom till vår hjälp: O Herre, skynda dig att hjälpa oss" (om inte Lauds är dagens första bön, i det här fallet är det "Herre, öppna mina läppar och min mun kommer att förkunna din lovsång ")
• Psalmen , som är valfri vid kombination med Matins
• En morgonpsalm , en Gamla testamentets högsång och en lovsång, alla med sina antifoner
• En läsning enligt den liturgiska dagen, årstiden eller högtiden
• En responsorial sång eller en kort responsory
• Benedictus , med dess antifon
• Preces
• Herrens bön
• Avslutande bön
• Välsignelse och avskedande (om man ber en präst är närvarande), annars avslutas firandet med "Herren välsigne oss..."

Alla psalmer och kantiklar avslutas med doxologin "Ära vare Fadern och Sonen och den Helige Ande. Som det var i begynnelsen, är nu och kommer att vara för evigt. Amen." (Den nuvarande översättningen av United States Conference of Catholic Bishops , som ges här, skiljer sig från den traditionella engelska översättningen som används i andra länder.) Psalmerna och läsningarna distribueras i en fyraveckorscykel, som utgör hjärtat i bönen.

Variationer

På helgonfester kan de olika delarna av timmen hämtas från ämbetet för det helgon som firas eller från gemensamma texter för helgonen. Om festen har rangen "minnesmärke", används alla delar som specifikt tillhandahålls för helgonet (de "riktiga" delarna), medan de andra delarna kommer från veckodagen, med undantag av psalmen (som eventuellt kan hämtas från vanliga texter), antifonen för Benedictus (som måste hämtas från det egentliga eller det vanliga), förbönen (som eventuellt kan hämtas från de gemensamma texterna) och den avslutande bönen (som bör vara korrekt, eller om den saknas, allmänning).

För en högtidlighet är alla texter hämtade från det egentliga, eller om någon del saknas, från det allmänna. På dessa dagar är morgonpsalmen alltid Psalm 63, vers 2-9, högsången är "Sången om de tre heliga barnen" ( Daniel 3:57-88 och 56), och lovsången är Psalm 149. På Corpus Christi , hymnen O Salutaris Hostia sjungs.

Under vissa säsonger av det liturgiska året, såsom fastan eller påsktiden , är många av bönerna lämpliga för varje dag av säsongen. Under Stilla veckan , oktaverna för jul och påsk, och de sista åtta dagarna av advent , är firandet av högtidsdagar något begränsat. Vissa av dessa dagar kan ett minnesmärke firas som ett minne, lägga till en extra bön i slutet av timmen, medan på andra är minnesmärket helt borttaget från kalendern.

Andra riter i den västerländska kyrkan

I det ambrosiska ämbetet , och även i det mozarabiska , behöll Lauds några av de huvudsakliga delarna av de romerska lauderna: Benedictus , kantiklar från Gamla testamentet och laudatepsalmerna, ordnade dock i en annan ordning ( jfr Germain Morin , op. cit. i bibliografi). I den benediktinska liturgin påminner Lauds ämbete mycket om de romerska lauderna, inte bara i sin användning av kantiklarna utan också i sin allmänna konstruktion.

Armenisk liturgi

Den armeniska morgontimmen (eller tidiga) timmen (armeniska: Առաւաւտեան Ժամ aṛawotean zham ) motsvarar Lauds ämbete i den romerska liturgin, både i dess position i det dagliga kretsloppet och i dess betydelse. Detta är den mest komplexa av alla armeniska liturgier när det gäller variationerna i liturgins ordning och text beroende på veckodag, liturgisk ton, högtidlighållande av dagen och liturgisk säsong.

Många manuskript och tryckta upplagor av Armenian Book of Hours (armeniska: Ժամագիրք Zhamagirk` ) säger att Morgon Hour firar Guds Son, med några manuskript som tillägger, "vid den tidpunkt då han greps av judarna." Detta med hänvisning till berättelsen om arresteringen och förhöret av Jesus som finns i evangelierna i Nya testamentet.

Översikt över morgongudstjänsten

Under morgontimmen för söndagar och festliga dagar finns det sju platser där psalmnodi kan infogas som speglar dagens tema. Var och en av dessa sju platser är förknippade med en psalm eller högsång från Gamla eller Nya testamentet.

östlig kristendom

Bland de östortodoxa och östliga katolska kyrkorna som följer den bysantinska riten , är det ämbete som är jämförbart med den romerska ritens lovord . Den innehåller också de tre Laudatepsalmerna (148-150), med vilka den traditionellt avslutas.

lutherska och anglikanska traditioner

Liksom de andra kanoniska timmarna observeras Lauds av kristna i andra samfund, särskilt de i de lutherska kyrkorna . I den anglikanska nattvarden har delar av kontoret vikas in i morgonbönen som firas enligt Book of Common Prayer, och själva timmen observeras av många anglikanska religiösa ordnar .

externa länkar

• Beröm för dagens datum (romersk-katolsk)
• Daily Lauds kan sägas här.