Grekisk-katolska eparkiet av Mukachevo
|
Grekisk-katolska eparkiet av Mukachevo Eparchia Munkacsiensis
| |
|---|---|
 | |
| Plats | |
| Land | Ukraina |
| Statistik | |
|
Befolkning - Totalt |
(från 2010) 380 000 |
| Församlingar | 471 |
| Information | |
| Valör | Katolska kyrkan ( östra katolska ) |
| Rit | Bysantinsk rit |
| Etablerade | 19 september 1771 |
| katedral | Holy Cross Cathedral |
| Beskyddare | Theodore Romzha |
| Sekulära präster | 261 |
| Nuvarande ledarskap | |
| Påve | Francis |
| biskop | Ledig |
| Apostolisk administratör | Nil Lushchak |
 | |
| Karta | |
| webbplats | |
| www.mgce.uz.ua | |
Den grekisk-katolska eparchyen av Mukachevo är ett eparky (stift) associerat med den ruthenska grekisk-katolska kyrkan under en oidentifierad status och ett territorium beläget i västra Ukraina , ungefär lika med Zakarpatska oblast . Eparkin skapades av påven Clemens XIV 1771.
Eparkin är i full gemenskap med den katolska kyrkan . Dess församlingar iakttar den bysantinska riten som också firas av majoriteten av ortodoxa kristna, och som föreskrivs i de ursprungliga villkoren för unionen av Uzhhorod .
Eparkin är en moder eparky av åtminstone fyra moderna metropoler, dvs. den slovakiska grekiska katolska kyrkan , den rumänska grekiska katolska kyrkan , den ungerska grekiska katolska kyrkan och den bysantinska katolska storstadskyrkan i Pittsburgh i USA .
Historia
Vissa historiker [ vem? ] tror att ursprunget till eparkin finns i de heliga Cyrillos och Methodius missionsarbete på 800-talet. På 1300-talet grundades det berömda Saint Nicholas-klostret på "Chernecha Hora" eller "Munkkullen" som ligger i staden Mukachevo . [ citat behövs ] Många tror att från den punkten utvecklades eparchyen i Mukachevo till den varelse som vi känner den idag. [ citat behövs ] Biskoparna bodde i klostret och administrerade kyrkliga angelägenheter därifrån till 1766. Efter föreningen med Rom och fram till 1946 var klostret St Nicholas också det huvudsakliga religiösa huset för munkarna av Saint Basil den Stores orden . (OSBM), även kallade basilianska munkar.
Biskoparna, prästerskapet och troende i denna eparky var ursprungligen ortodoxa kristna. Vid något tillfälle ombildades under en eparkisk suffragan till den ursprungliga Metropolitan of Kiev (Rhosia Orthodox Church) som var under jurisdiktionen av patriarken av Konstantinopel (se Eparchy of Mukačevo och Prešov ).
År 1646, efter exemplet från sina landsmän över Karpaterna i Galicien (nuvarande västra Ukraina), som 1596 bildade Union of Brest , förenade folket i Mukachevo-eparkin med den påvliga Heliga stolen (som erkände det katolska Roms företräde , inte bysantinska, ortodoxa "andra Rom" Konstantinopel) under vad som är känt som unionen av Uzhhorod . Andra östortodoxa kristna som tillhörde den ursprungliga östortodoxa eparkin Mukachevo och vägrade att konvertera anslöt sig till eparkin Buda som är suffragan till det serbiska patriarkatet Peć ( och senare patriarkatet av Karlovci ).
I det politiska och andliga klimatet på den tiden ansågs föreningen med Rom av många vara en produktiv lösning för att främja både folkets och kyrkans välfärd. Efter en modell som liknar den som föreslagits vid konciliet i Florens , fick folket behålla sina andliga, liturgiska och kanoniska traditioner vid bysantinsk rit, samtidigt som de erkände den romerske påven som huvudet för den universella kyrkan. Från 1646 till 1771 var eparkin suffragan till det romersk-katolska ärkestiftet Eger .
Den 19 september 1771, efter decennier av ansträngningar från biskoparna i Mukachevo för erkännande som en helt självstyrande kyrklig enhet, fri från kontroll av de latinska katolska biskoparna av Eger (idag i Ungern), den habsburgska heliga romerska Kejsarinnan Maria Theresa utfärdade ett dekret, som senare godkändes av Rom, som skapade en jurisdiktionellt oberoende Mukachevo-eparkiet som inte längre är underordnad den vanliga latinska riten . Det var också vid denna tid som eparkins trogna formellt blev kända som grekiska katoliker . Under biskop Andrii Bachynskyij (1772-1809) biskopsämbete behöll eparkiet sitt historiska namn men dess säte flyttades till Uzhhorod (1780), där den finns kvar till denna dag. Katedralen för det heliga korsets upphöjelse i Uzhhorod är säte för eparkin.
Efter andra världskriget och ockupationen av Karpato-Ukraina av sovjetregimen likviderades den grekisk-katolska kyrkan 1949. Alla fastigheter tilldelades den rysk-ortodoxa kyrkan och prästerskapet och många troende förvisades till koncentrationsläger. Biskopen av Mukachevo under denna tid var Theodore Romzha . 1947 förgiftades biskop Romzha av NKVD (föregångare till KGB ) myndigheter. Under sovjetåren fortsatte den grekisk-katolska kyrkan i Galicien, Transcarpathia och Slovakien att verka i hemlighet i tunnelbanan.
Sovjetunionens sammanbrott kom många präster och troende från eparkiet Mukachevo ut ur katakomberna . Eparkin fick officiellt förnya sin verksamhet 1989. Biskop Ivan Semedi, som hade helgats i hemlighet under förföljelseåren, var den första biskopen som fritt utövade sin tjänst på över 40 år.
Biskopar
Listan över eparkerna (biskoparna) i den grekisk-katolska eparkyn i Mukachevo är:
östortodoxa biskopar
- Hierotheos, 940
- Joannes I, 1491-1498
- Basilius I, 1551-1552
- Hilarius I, 1556-1559
- Euthymius I, 1561-1567
- Amphilochius, 1569-1596
- Basilius II, 1597-inc.
- Sergius, 1601-1616
- Sophronius I, 1616
- Hilarius II
- Euthymius II, 1618-inc.
- Petronius, 1623-1627
- Joannes II (Hrehorovych), 1627-1633
- Basilius III (Tarasovych), 1634-1642
- Porfyr (Arden), 1640—1643
- Sophronius II (Yusko), 1646 (Vlach)
- Basilius III (Tarasovych), 1646-1648
- Parfeniy (Petrovych-Ratoszynski), 1648—1649
- Joannicius (Zeikan), 1652—1686
- Theophanes (Mavrokordato), 1677 (ärkebiskop av ungerska Ruthenia)
- Methodius (Rakovecki), 1687—1692
- Joseph (Stojka), 1692—1711
- Dosyteus (Feodorovych), 1711—1734
grekisk-katolska biskopar
- efter unionen av Uzhhorod 1646 förenade eparkiet av Mukachevo med Rom
- Vasyl Tarasovych , 1646-1648
- Petro Parfenii , 1649-1665
- Yosyf Voloshynovskyi, 1670-1673
- Porphyriy Kulchynskyi, 1681-1686
- Yosyf de Kamelis (Joseph de Camillis), 1690-1706
- Yosyf Hodermarskyi, 1706-1716
- Hennadiy Bizantsiy , 1716-1733
- Stefan Olshavskyi , 1733-1737
- Havryil Blazhovskyi , 1738–1742
- Manuil Olshavskyi , 1743–1767
-
Ivan Bradach , 1767–1771
- År 1771 fick eparkiet av Mukachevo hans självständighet från den latinske biskopen av Eger
- Ivan Bradach , 1771–1772
-
Andriy Bachynskyi , 1773–1809
- biskop Mykhaylo Bradach , 1808–1812
- Mykhaylo Bradach , apostolisk administratör, 1812–1815
- Oleksiy Povchiy , 1816–1831
- Vasyl Popovych , 1837–1864
- Stefan Pankovych , 1866–1874
- Ivan Pasteliy , 1876–1891
-
Yuliy Firtsak , 1891–1912
- coadjutor biskop Antal Papp , 1912
- Antal Papp , 1912–1924
- Petro Gebey , 1924–1931
- Oleksandr Stoyka , 1932–1943
- Miklós Dudás , apostolisk administratör, 1943–1946
- Bl. Teodor Romzha , 1944–1947
- År 1949 avskaffade den kommunistiska ukrainska socialistiska sovjetrepubliken den grekisk-katolska kyrkan; alla dess fastigheter tilldelades den ryska ortodoxa kyrkan.
- Hemliga biskopar
- Alexander Chira , 1944–1983
- Petro Oros , 1944–1953
- Konstantyn Sabov , 1977–1982
- Ivan Semedi , 1978–1991
- Yosyf Holovach , 1983–1991
- Ivan Margitych , 1987–1991
- Den 16 januari 1991 bekräftade den heliga stolen alla hemliga invigningar
-
Ivan Semedi , 1991-2002
- hjälpbiskop Yosyf Holovach , 1991–2000
- biskop Ivan Margitych , 1991–2002
- hjälpbiskop Đura Džudžar , 2001–2003
- Milan Šašik , apostolisk administratör, 2002–2010
-
Milan Šašik , 2010–2020
- biskop Nil Lushchak , 2012–2020
- Nil Lushchak , apostolisk administratör, sedan 2020
Statistik
Under 2014 hade eparkiet 320 000 troende, 2 biskopar, 429 församlingar, 280 stiftspräster, 30 religiösa präster, 44 religiösa män, 45 religiösa kvinnor, 0 diakoner och 98 seminarier.
Se även
Källor och externa länkar
Vidare läsning
- Pekar, Athanasius B. (1979). Biskoparna av eparchy of Mukachevo, med historiska konturer . Pittsburgh: Byzantine Seminary Pres.
- Véghseő, Tamás (2015). "Reflektioner över bakgrunden till unionen av Uzhhorod / Ungvár (1646)" ( PDF) . Eastern Theological Journal . 1 (1): 147–181.
