Traditionis vårdnad

Traditionis custodes latin för "Väktare av traditionen" Apostoliskt brev från påven Franciskus
Signaturdatum	16 juli 2021 ( 2021-07-16 )
Ämne	Om användningen av den romerska riten före de liturgiska reformerna av påven Paul VI
Text	På latin På engelska

Traditionis custodes ( Traditionens väktare) är ett apostoliskt brev utfärdat motu proprio av påven Franciskus , som offentliggjordes den 16 juli 2021 angående fortsatt användning av riter före Vatikanen II . Det begränsar firandet av den tridentinska mässan av den romerska riten , ibland kallad "den latinska mässan" eller den "traditionella latinska mässan". Det apostoliska brevet åtföljdes av ett kyrkligt brev till de katolska biskoparna i världen.

Kongregationen för gudsdyrkan har i en officiell instruktion ( responsa ) uttalat att den latinska versionen av Traditionis custodes "är den officiella texten som ska refereras".

Bakgrund

Vatikanen II reformer

Huvudartiklar: Sacrosanctum Concilium , Mass of Paul VI och Agatha Christie indult

År 1969 offentliggjordes den första nya upplagan av det romerska missalet baserad på revideringarna av Andra Vatikankonciliet, vilket instiftade en ny form av den romerska ritens mässliturgi . Ofta kallad Paul VIs mässa , denna upplaga av det romerska missalet producerades på latin med hänsyn till att den skulle översättas till folkmun . Den första upplagan av detta missal publicerades 1970, ungefär ett år efter det att det offentliggjordes. Det ersatte det romerska missalet av den tridentinska mässan , vars sista upplaga offentliggjordes 1962, såväl som de olika folkspråksöversättningarna som ofta kallas "1965-missalen", även om de själva inte är en ny form av det romerska missalet. År 1971 introducerades Timmarnas liturgi – också förberedd med förväntan på översättning till folkspråket – för att ersätta 1960 års upplaga av det romerska brevet som den primära formen av bön för de kanoniska timmarna inom den latinska kyrkan .

Johannes Paulus II

Se även: Indult Catholic and Indult

Johannes Paulus II i Quattuor abhinc annos 1984 liberaliserade användningen av den tridentinska mässan, samtidigt som begränsningarna för dess användning bibehölls. Denna liberalisering utökades ytterligare av motu proprio Ecclesia Dei 1988.

Summorum Pontificum

Huvudartikel: Summorum Pontificum

År 2007 publicerade Benedictus XVI det apostoliska brevet Summorum Pontificum som angav att även om det romerska missalet som förkunnades av Paulus VI är "det vanliga uttrycket för lex orandi [bönelagen] för den katolska kyrkan av den latinska riten", så promulgerades det romerska missalet . av påven Pius V och reviderad av Johannes XXIII är ändå att betrakta som "ett extraordinärt uttryck" för samma lex orandi i kyrkan. Tridentinmässan kallades sålunda "den extraordinära formen av den romerska riten", och Paul VI:s mässa för "den romerska ritens ordinarie form".

Benedictus dekreterade att "alla katolska präster av latinsk ritual " får använda endera formen och "behöver inget tillstånd" från sin biskop eller från Heliga stolen för att göra det. Han drog då slutsatsen att "dessa två uttryck för kyrkans lex orandi kommer inte på något sätt att leda till en splittring i kyrkans lex credendi [tros lag], för de är två användningar av den enda romerska riten ". Benedictus skrev också att troende kunde klaga till sin biskop eller till och med till Heliga stolen om deras önskemål om att fira den extraordinära formen nekades. Detta apostoliska brev från Benedikt XVI, i korthet, tillät vilken präst som helst i den latinska kyrkan att fira den tridentinska mässan enligt det romerska missalet 1962 utan att behöva ha sin biskop eller Heliga stolens tillstånd. "Före den lagen måste präster och troende som ville fira den traditionella [tridentinska] latinska mässan begära ett uttryckligt tillstånd från sin biskop. Det kunde bara erbjudas dem som begärde det; det var inte tillåtet att vara med på den normala mässan. schema för församlingskyrkor , och biskopen kunde fastställa särskilda dagar och villkor för dess firande".

Innan publiceringen

År 2020 skickade Congregation for the Doctrin of Faith ett brev till katolska biskopar i världen för att be dem att rapportera om genomförandet av Summorum Pontificum i deras stift. Resultaten av denna undersökning offentliggjordes inte.

I maj 2021, mindre än två månader innan Traditionis custodes publicerades, sa ett rykte att Franciskus under en "stängd dörr fråge-och-svar-session" med medlemmarna av den italienska biskopskonferensen uttalade att utkastet till en text som begränsar firandet av mässan före Vatikanen II väntade på hans godkännande.

Traditionis custodes publicerades två dagar efter att Francis återvände till Vatikanen efter nio dagar på sjukhuset.

Innehåll

Traditionis custodes upphävde inte bara ändringarna som liberaliserade användningen av den tridentinska mässan i motu proprio Summorum Pontificum , som hade utfärdats av Franciskus föregångare, Benedikt XVI , 2007, utan det gick också längre för att begränsa utövandet av den tridentinska mässan.

Åtgärder

Det apostoliska brevet är uppdelat i 8 artiklar.

Artikel 1

I den första artikeln i det apostoliska brevet skriver Franciskus att de liturgiska böcker som utfärdades av påvarna Paulus VI och Johannes Paulus II efter Vatikanen II är "det unika uttrycket för lex orandi [bönelagen] i den romerska riten ".

Artikel 2

Den andra artikeln anger att det är en stiftsbiskops "exklusiva kompetens" att tillåta användningen av 1962 års romerska missal i hans stift "enligt riktlinjerna från Apostoliska stolen ".

Artikel 3

En annan åtgärd är att "[biskopen i det stift där det hittills finns en eller flera grupper som firar enligt Missal antecedent till reformen 1970" måste "bestämma att dessa grupper inte förnekar giltigheten och legitimiteten för den liturgiska reformen, dikterad av Vatikankonciliet II och de högsta påvarnas magisterium ".

Dessutom måste stiftsbiskopen "utse en eller flera platser", exklusive de församlingskyrkor och utan att uppföra nya personliga församlingar , där de trogna anhängarna av dessa grupper kan samlas för att utföra tridentinsk mässa. Kort sagt, biskopar måste hitta alternativa platser för grupper utöva den tridentinska mässan utan att skapa nya församlingar.

Stiftsbiskopen måste också fastställa "dagarna då nattvardsfiranden är tillåtna med hjälp av det romerska missalet som promulgerades av Johannes XXIII 1962" och se till att läsningarna är "på det folkliga språket , med hjälp av översättningar av den heliga skrift som godkänts för liturgisk användning av respektive biskopskonferenser ”.

Vidare måste stiftsbiskopen utse en ordentligt utbildad präst som sin delegat för att utföra den tridentinska mässan och övervaka grupper som utövar den. Prästen måste vara förtrogen med den tridentinska mässan och ha tillräckligt med latinsk förståelse "för en grundlig förståelse av rubriker och liturgiska texter". "Denna präst bör ha i hjärtat inte bara det korrekta firandet av liturgin, utan också den pastorala och andliga omsorgen för de troende".

Stiftsbiskopen måste också "verifiera att de församlingar som kanoniskt uppförts till förmån för dessa troende är effektiva för deras andliga tillväxt, och att avgöra om de ska behållas eller inte".

Stiftsbiskopen får inte "bemyndiga bildandet av nya grupper". Associated Press parafraserar: "biskopar får inte längre godkänna bildandet av några nya pro-latinska mässgrupper i deras stift".

Artiklarna 4 och 5

Präster som vigs efter publiceringen av motu proprio och som önskar fira mässa enligt den tridentinska mässan "bör lämna in en formell begäran till stiftsbiskopen som ska rådfråga apostoliska stolen innan de beviljar detta tillstånd". Präster som redan firar att använda det romerska missalet från 1962 "bör begära från stiftsbiskopen om tillstånd att fortsätta att njuta av denna fakultet".

Artiklarna 6 och 7

Instituten för vigt liv och samhällen för apostoliskt liv som inrättades av den påvliga kommissionen Ecclesia Dei – som skapades av Johannes Paulus II 1988 och slogs samman till Congregation for the Doctrin of Faith 2019 – faller nu under jurisdiktionen för Congregation for Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life ( CICLSAL).

Både CICLSAL och Congregation for Divine Worship "utövar påvestolens myndighet i frågor som rör deras speciella kompetens när det gäller efterlevnaden av dessa bestämmelser", vilket innebär att förfrågningar ska skickas till de två dicasteries , som utövar Heliga stolens myndighet när det gäller att övervaka dessa bestämmelser.

Artikel 8 och verkan

Den sista artikeln i det apostoliska brevet säger: "Tidigare normer, instruktioner, tillstånd och seder som inte överensstämmer med bestämmelserna i denna Motu Proprio upphävs".

Dispositionerna i det apostoliska brevet trädde i kraft omedelbart.

Medföljande brev

Påven Franciskus släppte också ett kyrkligt brev till världens biskopar tillsammans med Traditionis custodes som förklarade hans beslut, på samma sätt som Benedictus XVI hade gjort med Summorum Pontificum .

Introduktion

I brevet som åtföljer dokumentet förklarar Francis att de eftergifter som beviljades av hans föregångare Johannes Paulus II och Benedikt XVI för användningen av det romerska missalet från 1962 framför allt "motiverades av önskan att främja läkningen av schismen med Mons rörelse. . Lefebvre ". Uppmaningen riktad till de katolska biskoparna att generöst välkomna de "rättvisa strävanden" hos de medlemmar av de troende som begär användningen av detta missal motiverades också av "den kyrkliga avsikten att återupprätta kyrkans enhet", skriver Franciskus. Han tillägger att han tror att "många i kyrkan kom att betrakta denna fakultet som en möjlighet att fritt anta det romerska missal som promulgerats av St. Pius V och använda det på ett sätt som är parallellt med det romerska missal som promulgerats av St. Paul VI ".

Franciskus erinrade om att Benedikt XVI:s beslut som offentliggjordes med motu proprio Summorum Pontificum (2007), såväl som Johannes Paulus II:s beslut som meddelats av Quattuor abhinc annos och Ecclesia Dei , stöddes av förtroendet att "en sådan bestämmelse inte skulle tvivla på någon av nyckelåtgärderna i Vatikankonciliet II eller minimera på detta sätt dess auktoritet”. Franciskus noterade också att påven Benedictus 2007 hade kallat "ogrundad" rädslan för att församlingar skulle delas upp genom användningen av två former och trodde att de två formerna skulle, sa Benedictus, "berika varandra".

Brev från CDF

År 2020 bad Franciskus Congregation for the Doctrin of Faith att skicka ett brev till biskoparna för att fråga dem om genomförandet av Summorum Pontificum . Franciskus säger att biskoparnas svar "avslöjar en situation som upptar och gör mig ledsen". Han förklarar att "en möjlighet som erbjöds av Johannes Paulus II och, med ännu större storsinthet, av Benedikt XVI, avsedd att återställa enheten i en kyrklig kropp med olika liturgiska känslor, utnyttjades för att vidga klyftorna, förstärka skillnaderna och uppmuntra meningsskiljaktigheter som skadar kyrkan, blockerar hennes väg och utsätter henne för risken med splittring”.

Vatikanen II

följs inte det nya missalets föreskrifter för att fira, utan faktiskt kommer att tolkas som ett tillstånd för eller till och med ett krav på kreativitet, vilket leder till nästan outhärdliga snedvridningar”. Men Francis tillägger: "Jag är ändå ledsen över att den instrumentella användningen av det romerska missalet från 1962 ofta kännetecknas av ett förkastande inte bara av den liturgiska reformen , utan av Vatikankonciliet självt, och hävdar, med ogrundade och ohållbara påståenden, att den förrådde traditionen och den "sanna kyrkan " . Franciskus avvisar det påståendet och förklarar att "Kyrkans väg måste ses inom traditionens dynamik "som härstammar från apostlarna och framskrider i kyrkan med hjälp av den Helige Ande" ( Dei Verbum , 8)". Han påminde om att "ett nyligen skede av denna dynamik utgjordes av Vatikankonciliet II där det katolska biskopsämbetet samlades för att lyssna och urskilja kyrkans väg som den Helige Ande antydde". Han tillägger: "Att tvivla på [Vatikan II] rådet är att tvivla på avsikterna hos just de fäder som utövade sin kollegiala makt på ett högtidligt sätt cum Petro et sub Petro [ med Peter och under Peter] i ett ekumeniskt råd , och i den slutliga analysen, att tvivla på den Helige Ande själv som vägleder kyrkan”.

Han sa att den liturgiska reformen genomfördes "baserat på principerna" som gavs av Andra Vatikankonciliet och nådde "sitt högsta uttryck i det romerska missalet" publicerat av påven Paulus VI och reviderat av påven Johannes Paulus II.

Franciskus uttalade också: "Den som vill fira med hängivenhet enligt tidigare former av liturgin kan i det reformerade romerska missalet enligt Vatikankonciliet II hitta alla delar av den romerska riten, i synnerhet den romerska kanonen som utgör en av dess mer utmärkande element".

Kyrkans enhet

Se även: Kyrkans fyra märken

Franciskus uppger att sitt "sista skäl" till sitt beslut är att "allt tydligare i mångas ord och attityder är det nära sambandet mellan valet av firande enligt de liturgiska böckerna före Vatikankonciliet II och förkastandet av kyrkan och hennes institutioner i namnet av vad som kallas "den sanna kyrkan " . Franciskus tillägger: "Man har här att göra med omtanke som motsäger nattvarden och fostrar splittringstendensen – 'Jag tillhör Paulus; jag tillhör istället Apollon; jag tillhör Kefas; jag tillhör Kristus' – mot vilken aposteln Paulus reagerade så kraftfullt . ". Av denna anledning, säger han, "till försvar av Kristi kropps enhet är jag tvungen att återkalla den förmåga som beviljats ​​av mina föregångare. Den förvrängda användningen som har gjorts av denna förmåga strider mot de avsikter som ledde till att ge friheten att fira mässan med Missale Romanum 1962".

Enligt Franciskus var Johannes Paulus II 1988 och Benedictus XVI 2007 motiverade att tillåta "användningen av det romerska missalet från 1962" för firandet av mässan " för att främja enighet och enhet i kyrkan" och "för att underlätta kyrklig gemenskap av de katoliker som känner sig fästa vid några tidigare liturgiska former". Han säger att hans föregångare "var övertygade om att en sådan bestämmelse inte skulle tvivla på en av nyckelåtgärderna i Vatikankonciliet II, eller på detta sätt minimera dess auktoritet", men att saker och ting inte utvecklades på det sätt som hans föregångare hade tänkt sig; Franciskus konstaterar att han därför var tvungen att agera eftersom kyrkans enhet nu var hotad.

Jämförelse med Tridentinermässan

I detta brev skriver Franciskus: "Jag tar det bestämda beslutet att upphäva alla normer, instruktioner, tillstånd och seder som föregår denna motu proprio, och förklarar att de liturgiska böcker som förkunnats av de heliga påven Paulus VI och Johannes Paulus II , i överensstämmelse med dekreten från Vatikankonciliet II , utgör det unika uttrycket för lex orandi [bönelagen] i den romerska riten . Jag tröstar mig med detta beslut av det faktum att, efter konciliet i Trent , även St. Pius V upphävde alla de riter som inte kunde göra anspråk på en beprövad antiken, som upprättade ett enda romerskt missal för hela den latinska kyrkan”.

Franciskus tillade att under fyra århundraden var detta romerska missal "det huvudsakliga uttrycket för den romerska ritens lex orandi och fungerade för att upprätthålla kyrkans enhet" tills biskoparna "utan att förneka denna rits värdighet och storhet" samlades . i ekumeniskt råd bad att det skulle reformeras ". Franciskus säger att deras avsikt var att "de troende inte skulle hjälpa som främlingar och tysta åskådare i trons mysterium, utan, med full förståelse för riterna och bönerna, skulle delta i den heliga handlingen medvetet, fromt och aktivt". Han tillägger: "St. Paul VI, som erinrade om att arbetet med anpassningen av det romerska missalet redan hade initierats av Pius XII , förklarade att revideringen av det romerska missalet, som genomfördes i ljuset av gamla liturgiska källor, hade som mål att att tillåta kyrkan att, på olika språk, "en enda och identisk bön" som uttryckte hennes enhet. Denna enhet tänker jag återupprätta i hela den romerska ritens kyrka".

Överklagande

Påven Franciskus vädjar till biskoparna i sitt brev och säger: "Medan jag i utövandet av min tjänst i enhetens tjänst tar jag beslutet att avbryta den fakultet som beviljats ​​av mina föregångare, ber jag er att dela denna börda med mig som en form av deltagande i omsorgen för hela kyrkan som tillhör biskoparna".

Instruktioner till biskoparna

Franciskus gav uttryckliga instruktioner till biskoparna att vidta åtgärder för att starkt begränsa användningen av den tridentinska riten, med det tydliga målet att få alla katoliker att så småningom bara fira den reformerade liturgin som följde på Vatikanen II. Francis skrev: "Indikationer om hur du ska gå tillväga i dina stift dikteras huvudsakligen av två principer: å ena sidan, att sörja för det bästa för dem som är rotade i den tidigare formen av firande och behöver återvända i sinom tid till det romerska Rite förkunnad av de heliga Paulus VI och Johannes Paulus II, och, å andra sidan, att avbryta uppförandet av nya personliga församlingar som är mer knutna till individuella prästers önskan och önskemål än till det verkliga behovet av "Guds heliga folk " " .

Franciskus tillägger att han ber biskoparna "att vara vaksamma när det gäller att se till att varje liturgi firas med dekor och trohet mot de liturgiska böcker som utfärdats efter andra Vatikankonciliet, utan de excentriciteter som lätt kan urarta till övergrepp. Seminarier och nya präster bör bildas i det trogna iakttagandet av föreskrifterna i Missal och liturgiska böcker, i vilket återspeglas den liturgiska reform som Vatikankonciliet II ville.

Kongregationen för gudstjänstens officiella riktlinjer

Responsa

Den 18 december 2021 släppte Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments ( CDW), Heliga stolens kontor med ansvar för frågor som rör liturgi, officiella riktlinjer och förtydliganden, godkända av påven Franciskus, om genomförandet av Traditionis custodes . Dessa riktlinjer är daterade den 4 december 2021. Riktlinjerna är uppbyggda som individuella svar på 11 frågor, med förklarande anteckningar.

Till dessa riktlinjer följer ett brev från prefekten för CDW , ärkebiskop Arthur Roche , till presidenterna för alla katolska biskopskonferenser , där Roche säger att det primära syftet med de nya riktlinjerna är att främja kyrklig gemenskap .

Instruktionen säger att "om det konstateras att det är omöjligt att använda en annan kyrka , oratorium eller kapell ", så kan en grupp som firar 1962 års tridentinska mässa tillåtas att fira sin tridentinska mässa i en församlingskyrka med tillstånd från både stiftsbiskopen och CDW. I detta fall, sägs i instruktionen, "sådant firande bör inte ingå i församlingens mässschema, eftersom det deltar endast av de troende som är medlemmar av nämnda grupp" och "det bör inte hållas samtidigt som församlingssamfällighetens pastorala verksamhet ” . Det är preciserat att "när en annan lokal blir ledig" kommer tillståndet att fira den tridentinska mässan i en församlingskyrka "dras in".

Riktlinjerna anger att endast personliga församlingar uppförda under normerna för Traditionis custodes kan tillåtas utföra riter enligt 1952 års upplaga av boken Rituale Romanum ; dessa riter är dop , botgöring , äktenskap , smörjelse av sjuka och begravningsriter . Instruktionen tillägger att användningen av konfirmations- och vigningssakramenten som finns i boken Pontificale Romanum är totalt förbjudna. Både Pontificale Romanum och Rituale Romanum föregår de liturgiska reformerna .

I instruktionen står det vidare att en präst som har fått utföra den tridentinska mässan 1962 och som inte erkänner giltigheten av att fira , och som därför vägrar att fira och i synnerhet vägrar att fira Chrism-mässan (under vilken alla präster firar tillsammans med deras biskop) med sin biskop på Stilla torsdagen , kan inte tillåtas att fira den tridentinska mässan 1962. Instruktionen anger också att under tridentinska mässor "förkunnas läsningar på folkspråket", och att folkspråksöversättningar från biblar godkända av deras lokal biskopskonferens måste användas för att översätta stycken som finns i avsnitten Readings i 1962 års missal; vidare kan "[inga] vernacular lektionärer publiceras som återger cykeln av läsningar " av 1962 Tridentine Mass.

Medgivandet att fira den tridentinska mässan 1962 som vilken stiftsbiskop som helst skulle vilja ge en präst som vigs efter publiceringen av Traditionis custodes (16 juli 2021) måste dessförinnan nödvändigtvis godkännas av Heliga stolen . Stiftsbiskopar kan bevilja koncessionen under en begränsad, bestämd tidsperiod. Varje medgivande av att tillåta firandet av den tridentinska mässan 1962 är begränsad till territoriet för biskopen som beviljade den. I händelse av frånvaro av den auktoriserade prästen måste den ersättande prästen också erhålla en formell fullmakt att utföra 1962 års tridentinermässa. Auktorisation krävs även för diakoner och de instiftade predikanter som deltar i firandet av den tridentinska mässan. När det gäller bination (den firande av två mässor på samma dag av samma präst): präster eller kaplaner som firar mässan med hjälp av Paulus VI:s mässa på en vardag kan inte fira den tridentinska mässan 1962 samma dag, och präster kan bara fira den tridentinska mässan en gång per dag.

Besvara frågor från det nationella katolska registret angående instruktionen, Abp. Roche sa: "Svaren på de olika dubierna är uppenbarligen legitima och helt i överensstämmelse med kanonisk lag i deras utarbetande av denna kongregation vars auktoritet i denna fråga är obestridd. [...] Vad som är viktigt att inse nu är att den Helige Fadern har talat; de liturgiska möjligheterna är på plats; utmaningen är att gå vidare utan att slicka sina sår när ingen har blivit skadad”. Han tillade angående en fråga om skillnaden mellan den tridentinska mässan och andra riter: "Det finns bara en romersk rit , precis som det bara finns en ambrosisk rit och en mozarabisk rit . Den gallikanska riten försvann för många århundraden sedan [...]. De andra är inte riter utan bruk - anpassningar eller inkulturering av den romerska riten, som har fått godkännande av Apostoliska stolen av särskilda skäl." Han uttalade angående de tidigare Ecclesia Dei- gemenskaperna : " Kongregationen för vigt liv och apostoliska samhällen har kompetens över [dessa gemenskaper]. Denna församling har inte gjort något uttalande om dessa institut. Men principen har fastställts att vigningar i Latinkyrkan tilldelas enligt anvisningarna i riten som godkändes av den apostoliska konstitutionen 1968".

Reskript

Den 21 februari 2023 publicerade Heliga stolen ett påvligt reskript skrivet av Arthur Roche , prefekt för Dicastery for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments ( DDW); reskriptet hade godkänts av påven dagen innan. Reskriptet klargör att kanon 87 i 1983 års kanoniska lag inte kan användas av stiftsbiskopar för att tillåta troende att fortsätta fira Tridentinmässan och sakramenten före Vatikanens reformer, eftersom restriktionerna i Traditionis vårdnad är "förbehållna på ett speciellt sätt för att apostoliska stolen ". Det står också att biskopar som hade avstått från dessa restriktioner genom att förlita sig på denna kanon, måste "informera Dicastery for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments, som kommer att utvärdera de enskilda fallen". I reskriptet står det också: "den Helige Fadern bekräftar - efter att ha uttryckt sitt samtycke i publiken den 18 november 2021 - vad som fastställdes i Responsa ad dubia med de bifogade förklarande anmärkningarna av den 4 december 2021".

Canon 87 tillåter en biskop att dispensera de troende från vissa disciplinära lagar inom hans jurisdiktion "när han bedömer att det bidrar till deras andliga bästa", såvida inte lagens tillämpning är speciellt reserverad för den Heliga Stolens bedömning. Denna kanon hade tidigare använts av vissa biskopar för att tillåta troende att fortsätta fira Tridentine-mässan och sakramenten före Vatikanens reformer.

Tidigare, i början av februari, hade kanonadvokaten JD Flynn kritiserat Roche: Flynn skrev i The Pillar att – i motsats till vad Roche hade skrivit i officiella DDW-brev – hade DDW ingen kanonisk rätt att neka stiftsbiskopar rätten att dispensera Traditionis custodes restriktioner , på grund av kanon 87. Roche hade svarat Flynn och sagt: "Det är en absurditet att tro att prefekten för ett dikasteri skulle göra något annat än att utöva den Helige Faderns önskningar som tydligt beskrivs i deras mandat och de allmänna normerna för Praedicate Evangelium Artikeln i The Pillar är egentligen inte en attack mot mig utan på påvens auktoritet som för katoliker är en häpnadsväckande handling full av hybris".

Reception

Akademiker

Kurt Martens , professor i kanonisk rätt vid Catholic University of America , noterade att termen " extraordinär form " inte längre används i den nya lagstiftningen och att den nya motu proprio "fastställer att liturgiska böcker som utfärdats i enlighet med Vatikankonciliets dekret II är det unika uttrycket för lex orandi från den romerska riten ". Han tillägger: " Stiftsbiskopar ges ett brett ansvar när det gäller användningen av den tidigare liturgin ".

Christopher Bellitto, professor i kyrkohistoria vid Kean University , sa att Francis gjorde rätt i att ingripa, och noterade att Benedikt XVI:s ursprungliga beslut hade haft många oavsiktliga konsekvenser som inte bara splittrade kyrkan utan tillfälligt försämrade relationerna med judar . "Francis slår rakt på huvudet med sin observation att Benedictus 2007 uppmjukning av reglerna mot den latinska riten tillät andra att använda den för splittring. Tillbakaslaget bevisar hans poäng".

Martin Klöckener , professor i liturgi vid universitetet i Fribourg , välkomnade motu proprio som en nödvändig korrigering av Benedikts synsätt. Han noterade att det återställde ett visst mått av auktoriteten som Benedictus hade nekat lokala biskopar . Han välkomnade också Franciskus tillvägagångssätt som gör Johannes XXIII:s mässa till den enda formen av prekoncilär mässa av den romerska riten som nu är tillåten. Han menar att Franciskus agerade för att i undersökningen 2020 "talade många biskopar ett tydligare språk än vad som annars hördes offentligt".

Douglas Farrow, professor i teologi och etik vid McGill University , skrev: "Sammanfattningsvis: Traditionis Custodes , tyvärr, bekräftar att den gamla mässan verkligen har blivit en proxy i kampen om arvet från Vatikanen II, lika mycket å ena sidan som å andra sidan. Det bekräftar också att i Rom är stelhet till ordningen".

Journalister

Påven Franciskus beslut tolkades av prästen Raymond J. de Souza som mer ett " sociologiskt " beslut som rör enhet i den katolska kyrkan än ett omdöme om det tridentinska missalens andliga egenskaper.

Michael Sean Winters skriver:

Anhängare av den gamla riten gillar att prata om hur den riten på ett unikt sätt förmedlar känslan av att varje mässa är en del av Kristi enda eviga offer […]. Om nattvarden är, som Vatikanen II lärde, källan och toppen av den katolska tron, då vet vi att när nattvardsfirandet misslyckas med att tjäna kyrkans enhet, är något fel, och det är aldrig felet. av honom vars offer vi firar minnet av.

New York Times krönikör Ross Douthat var kritisk till arbetet och kontrasterade handlingen med påven Franciskus betoning på behovet av att följa med människor, och sa: "Ackompanjemang för vissa, långsam strypning av deras riter för andra".

Katolsk kyrka

Amerikanska kardinal Raymond Burke , som tjänstgjorde som prefekt för Apostoliska Signaturas högsta tribunal fram till 2014, sa till National Catholic Register att "han ser som ett antal brister i Traditionis Custodes , och sa att han inte kunde förstå hur det nya romerska missalet är den" unikt uttryck för lex orandi av den romerska riten", som den nya motu proprio anger. Den extraordinära formen av mässan "är en levande form av den romerska riten och har aldrig upphört att vara så", noterade kardinal Burke. Han kunde också förstår inte varför motu proprio träder i kraft omedelbart, eftersom dekretet "innehåller många element som kräver studier angående dess tillämpning" . Han tillade att "i sin långa erfarenhet har han inte varit med om den "allvarligt negativa situation" som Francis beskriver i sitt brev". Han publicerade senare ett uttalande om Traditionis vårdnad på sin personliga hemsida. I detta uttalande kallade han de restriktioner som Franciskus införde "allvarliga och revolutionära", och ifrågasatte påvens auktoritet att återkalla utövandet av den tridentinska mässan.

Kardinal Müller , som tjänstgjorde som prefekt för troskongregationen fram till 2017, kritiserade brevet som "hårt" och sa: "Istället för att uppskatta lukten av fåren, slår herden dem hårt med sin skurk". Han kontrasterade också Franciskus tillvägagångssätt för att stävja den traditionalistiska rörelsen med hans misslyckande att fördöma "de otaliga 'progressiva' övergreppen i liturgin [...] som är liktydigt med hädelse ".

Kardinal Joseph Zen släppte ett uttalande på sin personliga blogg , där han sa: "Många tendentiösa generaliseringar i dokumenten [av motu proprio] har skadat många bra människors hjärtan mer än väntat". Han tillade att han trodde att många människor som hade skadats av restriktionerna "aldrig har gett den minsta anledning att bli misstänkt för att inte acceptera den liturgiska reformen av [Andra Vatikankonciliet]" .

Kardinal Walter Kasper , när han ombads kommentera Traditionis curstodes , sa att han tror att den "överväldigande majoriteten" av katolska troende är starkt emot den tridentinska mässan, och att några av de tridentinska mässanhängarna skandaliserar nämnda majoritet genom att tro att den tridentinska mässan är den enda sanna. katolsk mässa och genom att förkasta Vatikanen II "mer eller mindre i sin helhet". Han tillade att några troende som deltar i den tridentinska mässan har förvandlat Benedictus XVI:s ansträngningar för försoning till splittring, och därmed träffat "kärnan i kyrkans enhet".

Presidenten för USCCB , José Horacio Gómez , säger: "Jag välkomnar den Helige Faders önskan att främja enhet bland katoliker som firar den romerska riten. När dessa nya normer implementeras uppmuntrar jag mina biskopsbroder att arbeta med omsorg, tålamod och rättvisa. , och välgörenhet eftersom vi tillsammans främjar en eukaristisk förnyelse i vår nation".

Biskopskonferensen i Frankrike säger att biskoparna i Frankrike "vill uttrycka till de troende som vanligtvis firar enligt Johannes XXIII's Missal, och till sina pastorer, deras omsorg, den aktning de har för dessas andliga iver. trogna och deras beslutsamhet att fortsätta missionen tillsammans, i kyrkans gemenskap och enligt gällande normer”. Den tillägger att "Motu proprio Traditionis custodes och den helige Faderns brev till biskoparna som introducerar det är en krävande uppmaning för hela kyrkan till en autentisk eukaristisk förnyelse. Ingen kan avstå från det".

Amerikansk jesuitpräst och konsult till sekretariatet för kommunikation vid Vatikanen James Martin skrev i Amerika : "Sammantaget håller jag med Franciskus motu proprio, inte bara baserat på min egen erfarenhet av den växande splittringen över mässan, utan ännu mer på hans samråd med biskopar runt om i världen som har vägt in Guds folks erfarenheter”.

Det har rapporterats att Traditionis custodes visade det växande inflytandet från den liturgiska fakulteten vid Sant'Anselmo University i Vatikanen, eftersom den nyutnämnde sekreteraren och undersekreteraren för CDW, Vittorio Francesco Viola och Aurelio García Macías , båda studerade vid institutet. Andrea Grillo, en italiensk professor i sakramental teologi vid institutet som ibland beskrivs som "sinnet bakom motu proprio " Traditionis custodes , uppgav att Traditionis custodes återställde "den "elementära" och "sunda" logiken i den universella giltigheten av en enda romersk rit. , utan någon möjlighet, såvida det inte är exceptionellt eller personligt, för den parallella giltigheten av en "tidigare" form av den romerska riten".

I ett svarsbrev den 4 augusti 2021 till kardinal Vincent Nichols angående tillämpningen av Traditionis custodes , uppgav ärkebiskop Arthur Roche , prefekt för CDW, i sitt svar "av personlig karaktär" att den tridentinska mässan hade "upphävts av påven Paulus VI. ". CDW hade för närvarande inte släppt en riktlinje om tillämpningen av Traditionis vårdnad . Det noterades att Roches förklaring motsäger den av Benedikt XVI i hans brev från 2007 till världens biskopar som åtföljde Summorum Pontificum , där påven skrev att den tridentinska mässan "aldrig juridiskt upphävdes".

I en intervju med Catholic News Service i januari 2022 uttalade ärkebiskop Arthur Roche , chef för CDW, att de steg som vidtogs för att begränsa användningen av missalen från 1962 var något som beordrades av Andra Vatikankonciliet . Roche sa att om de troende inte tog Traditionis vårdnad på allvar, då skulle de trogna ta "ett seriöst beslut". I samma intervju förtydligade Roche att motu propio utfärdades inte bara på grund av oro för kyrklig enhet, utan också på grund av det faktum att efter att Benedikt XVI hade hävt restriktionerna för den gamla riten, främjades den gamla riten snarare än att bara vara ses som en eftergift till dem som var fästa vid riten.

Den 31 december 2022 hävdade St. Peters prästerliga broderskap att påven emeritus Benedictus XVI hade skickat ett privat stödbrev på grund av publiceringen av Traditionis custodes . I en intervju publicerad den 1 januari 2023 Georg Gänswein , den numera avlidne Benedikt XVI:s tidigare särskilda sekreterare, till Die Tagespost att Traditionis vårdnad "bröt [Benedictus] hjärta". I sin bok Nothing but the Truth , som släpptes den 12 januari 2022, skrev Georg Gänswein att Benedikt ansåg att begränsningen av den tridentinska mässan var "ett misstag" eftersom den " äventyrade försöket till pacifiering" mellan den tridentinska mässan och Paulus VIs mässa ; Gänswein hävdar också att "särskilt Benedictus ansåg att det var fel att förbjuda mässfirandet i den antika riten i församlingskyrkor".

Traditionalistiska katoliker

Traditionalistiska katoliker "fördömde omedelbart [ Traditionis custodes ] som ett angrepp på dem och den antika liturgin". The Tablet , en brittisk katolsk publikation, rapporterade att många traditionalistiska katoliker var arga över Traditionis custodes, och uppgav vidare att traditionalister uttryckte oro över att vissa biskopar skulle använda motu proprio för att förbjuda den tridentinska mässan inom sina stift.

Joseph Shaw , ordföranden för Latin Mass Society of England and Wales , sa att motu proprio verkade "upphäva de lagliga bestämmelserna som gjordes för den traditionella mässan av påven Benedictus, och för att inte bara ta oss tillbaka till situationen före 2007 apostoliskt brev Summorum Pontificum , men redan före 1988, då påven Johannes Paulus II – som helgonförklarades av påven Franciskus – beskrev den äldre mässan som en 'rättmätig strävan' för de troende”. Han konstaterade också att Traditionis custodes var ett "häpnadsväckande dokument, som överträffade våra värsta förväntningar. Påven Franciskus har fullständigt upphävt arrangemangen från Summorum Pontificum och skapat en situation som verkar helt ogenomförbar, och förbjuder den extraordinära formen från församlingskyrkor". Han publicerade också ett blogginlägg i ämnet på Sällskapets hemsida. Latin Mass Society uppgav senare i ett dokument att svaren från CDW inte hade någon bindande kraft, eftersom de inte var direkt utfärdade av påven. Arthur Roche, chef för CDW , svarade på Latin Mass Society-dokumentet genom att säga: "Svaren på de olika dubierna är uppenbarligen legitima och helt förenliga med kanonisk lag i deras utarbetande av denna kongregation vars auktoritet i denna fråga är obestridd".

Fœderatio Internationalis Una Voce släppte ett officiellt uttalande där det förkastade idén att de som utförde eller hjälpte till tridentinska mässor var olydiga mot den katolska kyrkan och andra Vatikankonciliet.

The Priestly Fraternity of Saint Peter sa i en kommuniké att de "hade tagit emot påven Franciskus Motu Proprio Traditionis vårdnad med överraskning". Den tillägger att eftersom broderskapet är godkänt kanoniskt och alltid hade varit troget "hela kyrkans läroämbete" och mot påven, "[i]dag är därför broderskapet St. Peter djupt bedrövat över de skäl som angetts för begränsa användningen av påvens missal av Johannes XXIII, som är i centrum för dess karisma . Den 21 februari 2022 tillkännagav det prästerliga brödraskapet i Sankt Peter att de den 4 februari hade ett möte med påven Franciskus som informerade dem om att instituten vars anledning till existens är användningen av den tridentinska mässan och dess tillhörande liturgiska böcker, var opåverkade av motu proprio . FSSP hävdar också att påven utfärdade ett dekret som gav medlemmarna i broderskapet möjligheten att fira mässan andra sakramenten och riterna enligt de typiska utgåvorna av de liturgiska böcker som gällde 1962.

Allmän åsikt

En undersökning från september 2021 som genomfördes av Pew Research Center visade att ungefär två tredjedelar av amerikanska katoliker var omedvetna om de nya restriktionerna. Bland de amerikanska katoliker som besöker den veckovisa massan, ogillade 29 % de nya restriktionerna, 11 % godkände, 17 % hade ingen åsikt och 42 % var omedvetna om dem.

Sankt Pius X:s sällskap

Davide Pagliarani , generalöverordnad för SSPX , publicerade ett brev om Traditionis custodes . I den sa han: "Vi kan helt logiskt påpeka att kontinuitetens hermeneutiks era , med dess tvetydigheter, illusioner och omöjliga ansträngningar, radikalt är över – svept åt sidan med en ärmvåg. Dessa entydiga åtgärder påverkar inte Sankt Pius X:s sällskap direkt. De måste dock vara ett tillfälle för oss att reflektera djupt över situationen”. Han tillade att "den tridentinska mässan uttrycker och förmedlar en uppfattning om kristet liv - och följaktligen en uppfattning om den katolska kyrkan - som är absolut oförenlig med den ecklesiologi som uppstod från det andra Vatikankonciliet". Han uttalade också: "Må denna 'chock', provocerad av hårdheten i de officiella texterna från den 16 juli, tjäna till att förnya, fördjupa och återupptäcka vår koppling till den tridentinska mässan!".

Genomförande

Centralamerika

Den 20 juli 2021 uppgav Costa Ricas biskopskonferens att ingen tridentinsk mässa skulle tillåtas i något av deras stift.

Förenta staterna

Se även: Roman Rite i USA

Enligt The Pillars granskning av Latin Mass Directory, fanns det 657 kanoniskt regelbundna mötesplatser som erbjöd en Tridentine-mässa i USA före Traditionis vårdnad , inklusive 49 som drivs exklusivt av Priestly Fraternity of St. Peter (FSSP) .

Flera amerikanska biskopar (inklusive Scharfenberger , Aquila och Cordileone ) betonade att även under de nya riktlinjerna skulle den tridentinska mässan fortsätta att erbjudas i deras stift.

Den 23 juli 2021 rapporterade Catholic News Agency om en undersökning av stift. Resultaten var att även om majoriteten av stiften inte hade kommenterat dispositionen av Traditionis custodes , hade de flesta av de amerikanska biskoparna som hittills hade utfärdat uttalanden om dessa dispositioner beslutat att präster som redan firade den traditionella latinska mässan får fortsätta att göra det. så.

Storbritannien

I England hade den första personliga församlingen för firandet av Tridentine-mässan etablerats 2018, tre år innan Traditionis custodes skulle förbjuda ytterligare skapande av sådana församlingar. Den katolska biskopskonferensen i England och Wales gjorde inget allmänt uttalande angående firandet av den tridentinska mässan enligt de nya reglerna. Vissa regelbundet schemalagda Tridentine-mässor avbröts permanent på uppdrag av lokala biskopar under den första veckan, medan andra ordinarie uppgav att de skulle ge tillfälliga tillstånd tills de hade granskat motu proprio . Dessa restriktioner för firandet av den tridentinska mässan fick medlemskapet i Latin Mass Society of England and Wales att öka.

Desiderio desideravi

Den 29 juni 2022 släpptes det motu proprio apostoliska brevet Desiderio desideravi från påven Franciskus .

I den uppger påven att han hade publicerat Traditionis custodes eftersom vissa människor accepterade Vatikanen II men förkastade de liturgiska reformer som följde den som hade förkunnats av Paulus VI och Johannes Paulus II . Han tillägger att eftersom Sacrosanctum Concilium "uttrycker liturgins verklighet", hade han i Traditionis custodes betonat att den reformerade Vatikanens II-liturgin är "det unika uttrycket för den romerska ritens lex orandi ". Han konstaterar att "vi kan inte gå tillbaka till den rituella form som [Vatikan II] konciliets fäder [...] kände behov av att reformera". Han skrev Traditionis custodes , fortsätter han, eftersom de liturgiska böckerna av Paulus VI och Johannes Paulus II "garanterade troheten i reformen av [Vatikan II] konciliet", och för att Franciskus ville att "kyrkan kan lyfta upp, i mångfalden av så många språk, en och samma bön som kan uttrycka hennes enhet”. Han säger att han var fast besluten att göra det så att "enhet återupprättas i hela den romerska ritens kyrka ".

Se även

• Förberedande riter efter andra Vatikankonciliet
• Medlare Dei
• Liturgiska reformer av påven Pius XII
• Sacrosanctum Concilium , konstitutionen om den heliga liturgin (1963)
• Lista över samhällen som använder Tridentine-mässan

externa länkar

Franciskus texter

• "Apostoliskt brev utfärdat 'motu proprio' av den högsta påven Franciskus, 'Traditionis custodes': Om användningen av den romerska liturgin före reformen 1970" . Dicastero per la Comunicazione – Libreria Editrice Vaticana. 16 juli 2021.
  • "Custodi della tradizione" . L'Osservatore Romano (på italienska). 16 juli 2021 . Hämtad 18 juli 2021 .
• "Brev från den helige Fader till biskoparna i hela världen, som åtföljer det apostoliska brevet Motu Proprio data "Traditionis custodes" (16 juli 2021)" . Vatican.va . 16 juli 2021.
  • "A tutti i vescovi del mondo" . L'Osservatore Romano (på italienska). 16 juli 2021 . Hämtad 18 juli 2021 .
• "Edizione Quotidiana del 16 luglio 2021" . L'Osservatore Romano (på italienska). nr 159 (48.782). 16 juli 2021 . Hämtad 18 juli 2021 .

Officiell kongregation för gudstjänstinstruktion

• "Responsa ad dubia på vissa bestämmelser i det apostoliska brevet Traditionis custodes utfärdat 'Motu Proprio' av den högsta påven Franciskus (4 december 2021)" . www.vatican.va . Hämtad 18 december 2021 . (pressmeddelandeversion här )

• 20 februari 2023 rescript ( i L'Osservatore Romano )

Vidare läsning

• Coppen, Luke (16 juli 2022). " 'Traditionis custodes' – En tidslinje" . Pelaren . Hämtad 17 juli 2022 .
• Ferrone, Rita (19 oktober 2021). "Påven Franciskus skapade inte splittringarna kring den latinska mässan. Han ärvde dem" . America Magazine . Hämtad 15 januari 2022 .
• Harlan, Chico (17 september 2021). "Dessa amerikaner är hängivna den gamla latinska mässan. De är också i strid med påven Franciskus" . Washington Post . Hämtad 15 november 2021 .
• Ivereigh, Austen (20 januari 2022). "The Limits of Dialogue: Varför Francis har varit så hård mot traditionalister" . Commonweal Magazine . Hämtad 22 januari 2022 .
•   Kwasniewski, Peter , ed. (2021). Från Benedictus fred till Franciskus krig: Katoliker svarar på Motu Proprio Traditionis Custodes på den latinska mässan . Angelico Press. ISBN 978-1621387879 .
• San Martín, Inés (20 juli 2021). "De nio frågorna som beseglade den latinska mässans öde" . Crux . Hämtad 20 juli 2021 . {{ citera webben }} : CS1 underhåll: url-status ( länk )
• Smith, Peter Jesserer (5 augusti 2022). " 'Traditionis Custodes', ett år senare, ger nya pastorala realiteter och utmaningar" . Nationella katolska registret . Hämtad 12 januari 2023 .
• CNA Staff (18 december 2021). "Traditionella latinska mässrestriktioner: Här är vad du behöver veta" . Katolsk nyhetsbyrå . Hämtad 18 december 2021 . {{ citera webben }} : CS1 underhåll: url-status ( länk )

• "Nya normer angående användning av 1962 romerska missal: Biskopar får större ansvar" . Vatikanens nyheter . 16 juli 2021 . Hämtad 16 juli 2021 .