katolska kyrkan i Liberia

Den katolska kyrkan i Liberia är en del av den världsomspännande katolska kyrkan , under andlig ledning av påven i Rom .

Det finns cirka 166 000 katoliker i Liberia — 5,8% av befolkningen. Det finns 3 stift inklusive 1 ärkestift :

• Monrovia
  • Cape Palmas (beläget i Harper, Maryland County )
  • Gbarnga (beläget i Gbargna, Bong County )

Historia

Bakgrund

I början av 1900-talet fanns de amerikansk-liberianska nybyggarna vid havskusten och vid mynningen av de två viktigaste floderna. Av de infödda stammarna är huvudmännen Veys, Pessehs, Barlines, Bassas, Kru, Grebo och Mandingos. Konvertitterna kom främst från Kru och Grebo. Metodist-, baptist- , presbyterian- och episkopaliska missioner hade etablerats i landet under många år med få resultat i början av 1800-talet.

Första amerikanska uppdraget till Liberia

Eftersom ett antal av de första amerikanska kolonisterna var katoliker från Maryland och de angränsande staterna, fick de så småningom uppmärksamheten från Congregation for the Evangelization of Peoples och det andra provinsrådet i Baltimore åtog sig 1833 att möta svårigheten att skicka missionärer för att tjäna lokala trogna. I enlighet med vidtagna åtgärder anmälde pastor Edward Barron, generalvikarie i Philadelphia, pastor John Kelly från New York och Denis Pindar, en lekmannakateket från Baltimore, frivilligt uppdraget och seglade till Afrika från Baltimore den 2 december 1841 De anlände dit i säkerhet och fader Barron serverade den första mässan på Cape Palmas den 10 februari 1842. Efter en tid upptäckte han att han inte fick tillräckligt med missionärer för att åstadkomma något praktiskt, och han återvände till USA och åkte därifrån till Rom där han gjordes den 22 januari 1842 till apostolisk vikar i de två Guinea och titulär biskop av Constantia.

Missionärt övertagande av religiösa församlingar

Tillsammans med sju präster från den Helige Andes kongregation återvände han till Liberia och anlände till Cape Palmas den 30 november 1843. Fem av dessa präster dog på uppdrag av feber, som Denis Pindar, lekmannakateket, också föll offer för, 1 Januari 1844. Biskop Barron och fader Kelly höll ut i två år, och sedan, bortkastade av feber, bestämde de sig för att återvända till USA, eftersom de kände att det var omöjligt att stå emot klimatet längre. Biskop Barron dog av gul feber under en epidemi i Savannah, Georgia, 12 september 1854, Fader Kelly dog ​​i Jersey City, New Jersey, 28 april 1866.

Den Helige Andens fäder, som tog upp arbetet, tvingades också av klimatet att överge det på ett par år, och det permanenta uppdraget upphörde till den 25 februari 1884. Montforts fäder (Marias sällskap), under Fathers Blanchet och Lorber lade sedan grunden till ett annat uppdrag i Monrovia . Republikens president, Mr Johnson, och folket välkomnade dem i allmänhet, på grund av dess betoning på att tillhandahålla en genomgående utbildning, men de sekteristiska ministrarna organiserade en kabal mot dem och försökte omintetgöra alla deras ansträngningar att sprida katolsk tro. De gjorde vissa framsteg trots detta, och året därpå öppnade de, efter att ha fått förstärkning från Frankrike, en skola för pojkar och utökade sin verksamhet till andra platser. Fader Bourzeix lärde sig modersmålet, där han sammanställde en katekes och översatte ett antal psalmer. Dödsfall bland missionärerna och hälsan hos de andra som krossats av feber tvingade även dessa präster att överge Liberiamissionen. Efter detta besöktes den då och då av missionärer från Sierra Leone fram till 1906, då Congregation for the Evangelization of Peoples överlämnade sin omsorg till Society of African Missions från Lyon och tre irländska präster, fäderna Stephen Kyne, Joseph Butler och Dennis O' Sullivan, med två franska assistenter, fortsatte att arbeta bland de 2800 katoliker som vikariatet beräknades innehålla 1910.

Diplomatiska förbindelser mellan Vatikanen och Liberia etablerades 1927, firade med en spektakulär och massiv marsch genom Monrovias gator på Kristi kungens högtid , vilket därefter ökade registreringen i katolska skolor och en bestående grund av katolicismen.

Frispråkighet under diktaturerna

Under William Tubmans diktaturer fram till Samuel Doe fortsatte den katolska kyrkan sitt arbete inom utbildning och med de fattiga, samt använde sin röst för att fördöma övergrepp och korruption under de olika diktatoriska regimerna . Den katolska kyrkan sågs som mer pålitlig än andra kyrkor eftersom dess säregna finansieringssätt och hierarki inte lämnade den på regeringens nåd. Dess finansiering kom "främst från gigantiska tyska byråer som helt enkelt skulle sluta bidra om tidigare anslag inte noggrant redovisades." Eftersom den inte inkluderade högt uppsatta regeringstjänstemän och på grund av den katolska biskopsmyndigheten (prelater valdes inte på bara några år), gynnades kyrkan av en stor yttrandefrihet, som den använde klokt för att fördöma regeringen vid behov , med hjälp av "maskiner för offentliga kommentarer om nationella frågor" med fastebreven eller adventsbreven. Ärkebiskop Michael Kpakala Francis fördömde i sitt första brev skrivet 1977 korruption med dessa ord:

"Det är inte för sent att stoppa denna fula trend av korruption i vårt land. Vi är stolta över att kalla oss kristna , men kan vi ärligt göra det om korrupta metoder är de normala sakerna i våra liv?"

— Första pastoralbrevet av ärkebiskop Franciskus, 1977

Den katolska kyrkan använde också sin röst för att fördöma den systematiska användningen av våld för politiska syften i Liberia. Till exempel, efter Samuel Does kupp 1980, var de katolska biskoparna snabba med att ta fram ett uttalande om "The Liberian Situation", och betonade kyrkans roll i landets politiska liv, "utan att tillskansa sig statens roll och utan att gynna något parti." Biskoparna påminde staten om dess plikt att skydda och inte kränka medborgarnas rättigheter. Uttalandet förklarade att:

" Våld har ingen plats i en rättvis regering. Våld förstör själva samhällets struktur, underblåser hat och skapar fientlighet där det borde finnas kärlek "

— Catholic Bishops Pastoral Letter on "The Liberian Situation", 1980

Inbördeskrig och efterdyningar

Under det liberianska inbördeskriget 1989–1997 användes många kyrkor och religiösa centra som skyddsrum. Präster och religiösa var också måltavla för våld och många dödades. Den katolska kyrkan i Liberia har vid många tillfällen förnyat sin vädjan om att en krigsförbrytardomstol ska inrättas, "i ett försök att förbättra rättssystemet mot individer som begår grymheter mot liberianer", eftersom försoning måste komma med rättvisa.

Engagemang i kampen mot AIDS

Under 2009, som en del av sin ansträngning "att komplettera regeringens och globala ansträngningar för att skapa en ökad medvetenhet om förebyggande av hiv- och aids- pandemin", förnyade Katolska Heath-sekretariatet vid stiftet Gbarnga i Liberia den lokala kyrkans engagemang och uthållighet genom att organiserar "intensiva HIV/AIDs medvetenhets- och sensibiliseringskampanjer i Bong County ".

Den här artikeln innehåller text från posten Liberia i den offentliga katolska uppslagsverket från 1910.