Shugendō

Shugendō -utövare ( Shugenja ) i bergen i Kumano, Mie
Staty av En no Gyōja , grundaren av Shugendo . Kamakura-perioden , ca. 1300–1375, Kimbell konstmuseum .
Trappor på väg till Ōminesan-ji , den heliga platsen Shugendō .
Fudō Myōō silkesrulle från Daigo-ji ( Kyoto ), ett stort Shingon-tempel och Shugendō-plats.
Zaō Gongen , en nyckelgud i Shugendō , i Kinpusen-ji -templet.

Shugendō ( 修験道 , bokstavligen "vägen för att pröva [och] öva", "vägen för Shugen , eller Gen -praktiken") är en mycket synkretisk religion, en samling asketiska övningar som har sitt ursprung i Nara-perioden . Japan har utvecklats under 700-talet från en sammanslagning av trosuppfattningar, filosofier, doktriner och rituella system hämtade från lokala folkreligiösa sedvänjor , shintobergsdyrkan och buddhism . Det slutliga syftet med Shugendō är att utövare ska hitta övernaturlig kraft och rädda sig själva och massorna genom att genomföra religiös träning medan de trampar genom branta bergskedjor. Utövare kallas Shugenja ( 修験者 ) eller Yamabushi ( 山伏 , bokstavligen "Bergnedkastare") . Bergen där shugenja utövas finns över hela Japan och inkluderar olika berg i bergskedjan Ōmine som Mount Hakkyō och Mount Ōmine .

Shugendōs världsbild inkluderar en stor pantheon av gudar (som inkluderar buddhistiska och shintofigurer) . Några av de viktigaste figurerna är de tantriska buddhistiska figurerna Fudō Myōō och Dainichi Nyorai . Andra nyckelfigurer är Gongen ( 権現 ) , som anses vara manifestationen av Buddhas som japansk kami . Zaō Gongen ( 蔵王権現 ) är en av de viktigaste gongen i Shugendō .

Historia

Shugendō utvecklades under 700-talet från en sammanslagning av trosuppfattningar, filosofier, doktriner och rituella system hämtade från lokala folkreligiösa sedvänjor, shintobergsdyrkan och buddhism. Asketen och mystikern En no Gyōja från 700-talet anses allmänt vara Shugendōs patriark , efter att ha organiserat Shugendō som en doktrin först. Shugendō betyder bokstavligen "vägen för träning och testning" eller "vägen till andlig kraft genom disciplin." Shugendō- utövare sägs också vara ättlingar till Kōya Hijiri -munkarna från 700- och 800-talen.

Från 800-talet togs delar av Vajrayana-buddhismen som Shingon- och Tendai -buddhismen in i Shugendō och den utvecklades vidare. Under Heian-perioden blev det mycket populärt bland adelsmännen som bodde i Kyoto att besöka Kumano Sanzan (tre stora helgedomar, Kumano Hongū Taisha , Kumano Hayatama Taisha och Kumano Nachi Taisha ), som var den vanliga heliga platsen för Shugendō , Shinto och buddhism.

Meiji -regeringen, som byggde upp en barriär mellan shinto och buddhism , beslutade att Shugendō var oacceptabel på grund av dess sammanslagning av de två religionerna, och förbjöd det officiellt 1872. Med tillkomsten av religionsfrihet i Japan efter andra världskriget återupplivades Shugendō . .

År 1907 besteg Yoshitaro Shibasaki och hans team framgångsrikt berget Tsurugi , som ansågs vara det sista oklättrade berget i Japan. De hittade dock en metallkäppdekoration och ett svärd på toppen av berget och det visade sig att någon hade nått toppen före dem. En senare vetenskaplig undersökning avslöjade att metallrörsdekorationen och svärdet daterades från den sena Nara-perioden till den tidiga Heian-perioden och att shugenja hade klättrat berget Tsurugi för mer än 1 000 år sedan.

Bergskedjan Ōmine, som sträcker sig 100 km från norr till söder och förbinder Yoshino och Kumano , var historiskt sett den största träningsplatsen i Shugendō . Den högsta toppen av bergskedjan Ōmine är Mount Hakkyō på en höjd av 1915 m, och det finns 75 platser för asketiska övningar längs bergsleden, och Ōminesan-ji -templet på toppen av Mount Ōmine på en höjd av 1719 m anses vara att vara den högsta heliga platsen för Shugendō . För närvarande är bergskedjan Ōmine utsedd till UNESCO:s världsarvslista " Heliga platser och pilgrimsleder i Kii-bergskedjan" och Yoshino-Kumano National Park .

I modern tid utövas Shugendō främst genom Tendai och Shingon tempel. Några tempel inkluderar Kimpusen-ji i Yoshino (Tendai), Ideha Shrine i Three Mountains of Dewa och Daigo-ji i Kyoto (Shingon).

Övningar

Enligt Miyake Hitoshi inkluderar Shugend ō -ritualer "festivaler, spådomar, spådomar, böner och besvärjelser, exorcism, besvärjelser, charm och så vidare." Hitoshi beskriver den huvudsakliga världsbilden som informerar Shugendo praxis som en som:

förutsätter existensen av åtminstone två tillvarons riken, den för människors dagliga liv, och en separat, övernaturlig andlig sfär bakom, och som kontrollerar människors dagliga liv. Bergen ses antingen som ett heligt utrymme som är en del av båda dessa världar, eller ses faktiskt vara en del av den andliga världen. Altarutrymmet under brandceremonin, eller området för en matsuri, anses också vara denna typ av heligt utrymme.

Den tantriska buddhistiska gudomen Fudō Myōō (sanskrit: Acala, "Orörlig") spelar en central roll i Shugendos kosmologipraktik. En annan viktig Buddha är Dainichi Nyorai (大日如来，Mahavairocana). Shugendo-pantheonet inkluderar också många andra buddhistiska, shinto- och lokala religiösa figurer.

De viktigaste Shugend ō -övningarna är "övningar i bergen" ( nyūbu shugyō , 入峰修行). I Shugend ō ses heliga berg som ett övernaturligt hem för många gudar och som en symbol för hela universum. Enligt Hitoshi är "det centrala elementet som bildar båda dessa ritualer den symboliska handlingen som uppvisas i ett tillstånd av identifikation med den centrala gudomen Fudō Myōō." Den huvudsakliga källan till shugenjas andliga kraft är allmänt sett Fudō Myōō och en shugenja får förmågan att använda Fudō Myōōs kraft genom bergsövningar.

Det finns tre huvudformer av bergsövningar enligt Miyake Hitoshi:

  • "Att gå in i berget för att offra blommor, läsa eller begrava sutras och så vidare, för att hedra olika buddhor eller andra gudar, baserat på tron ​​att berget är ett heligt område som en mandala."
  • "Gå in i berget under en viss tidsperiod", ett slags bergsreträtt under vilken yamabushi gör olika asketiska övningar och tar emot esoterisk kunskap och initieringar.
  • Den mest allvarliga och avancerade nyūbu är vinterns reträtt i bergen. Detta sägs ge speciella andliga krafter.

Shugendō esoteriska initiationer kallas shōkanjō (正灌頂) och är unika för Shugendō-traditionen (men är baserade på Vajrayana-buddhistiska abhiseka- ceremonier).

En annan viktig Shugendō-övning är demonstrationen av magiska och andliga krafter ( genjutsu , 験 術). Sådana uppvisningar kan inkludera eldgång, gå på svärd och gå in i kokande vatten.

Ännu en viktig religiös praxis i Shugendō är olika riter eller ritualer för dyrkan ( kuyōhō , 供養法) som inkluderar offer till Shugendō-gudar (som Fudō Myōō och Zaō Gongen ) såväl som skandering av sutras.

Shugendō-utövare deltar också i shintofestivaler (matsuri, 祭) och ger erbjudanden till kami .

Andra metoder som är en del av Shugendō inkluderar följande:

  • Spådom och spådom ( bokusen )
  • få orakel genom medier ( fujutsu )
  • få orakel genom medier som har varit besatta av en gudom ( yori kitō , 憑祈禱)
  • Brandceremonier för att avvärja olyckor ( sokusai goma ), vanligtvis fokuserade kring Fudō Myōō
  • Använda besvärjelser ( kaji ) för ett specifikt syfte
  • Trollformler och berlocker ( fuju, majinai ), används för helande, förlossning, skydd och så vidare. Dessa kan vara inskrivna på amuletter .
  • Exorcism ( tsukimono otoshi ) i helande syfte

Shugendo-ritualister utövar också olika ritualer, böner och ceremonier förknippade med särskilda gudar ( shosonbō , 諸尊法 ) inklusive buddhorna Yakushi och Amida , bodhisattvorna Monju , Kokuzo och Kannon samt indiska gudar som Benzai-ten och japanska Kami som Inari , och Daikoku .

  • Yamabushi on the Ōmine Okugakemichi near Yoshino (Japan)

    Yamabushi på Ōmine Okugakemichi nära Yoshino (Japan)

  • Ascetic waterfall exercise supervised by a monk (Shippōryū-ji Temple)

    Asketisk vattenfallsövning övervakad av en munk (Shippōryū-ji Temple)

  • Contemporary yamabushi

    Samtida yamabushi

Se även

Citat

Allmänna och citerade referenser

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Shugendō&oldid=1133137405 "