Turkisk mytologi

Turkisk mytologi
Orkhon.svg
Trossystem
Huvudgudar och gudinnor
Epos och hjältar
Huvudkoncept

Turkisk mytologi hänvisar till myter och legender berättade av det turkiska folket . Den innehåller tengristiska och shamanistiska trosskikt tillsammans med många andra sociala och kulturella konstruktioner som är relaterade till nomadernas och krigarlivet för turkiska och mongoliska folk i antiken . Den turkiska mytologin delar många punkter gemensamt med den mongoliska mytologin . Turkisk mytologi har också påverkats av andra lokala asiatiska och eurasiska mytologier. I tatarisk mytologi existerar till exempel delar av finska och indoeuropeiska mytologier. Varelser från tatarisk mytologi inkluderar Äbädä , Alara , Şüräle , Şekä , Pitsen , Tulpar och Zilant .

De forntida turkarna utövade tydligen alla då nuvarande stora religioner i Inre Asien , såsom tibetansk buddhism , nestoriansk kristendom , judendom och manikeism , innan majoritetens omvändelse till islam filtrerades genom förmedling av persisk och centralasiatisk kultur, såväl som genom predikan av sufimuslimska vandrande asketer och mystiker ( fakirer och dervischer ). Ofta assimilerades och integrerades dessa andra religioner genom synkretism i deras rådande inhemska mytologiska tradition, levnadssätt och världsbild. Irk Bitig , ett manuskript från 1000-talet som finns i Dunhuang , är en av de viktigaste källorna för återhämtning och studie av turkisk mytologi och religion. Boken är skriven i det gamla turkiska alfabetet som Orkhon-inskriptionerna .

Gudar i turkisk mytologi

Huvudartikel: Tengrism
Ytterligare information: Lista över turkiska mytologiska figurer
10-talet Irk Bitig ("spådomsboken") från Dunhuang , skriven på gammalt uigurisk språk med Orkhon-skriften , är en viktig litterär källa för tidig turk-mongolisk mytologi.

Turko-mongolisk mytologi är i huvudsak polyteistisk men blev mer monoteistisk under den kejserliga perioden bland den härskande klassen, och var centrerad kring dyrkan av Tengri , den allestädes närvarande himmelguden . Gudar är personifierade kreativa och härskande krafter. Även om de är antropomorfiserade , är gudarnas egenskaper alltid i förgrunden.

Ni är skyddsandar som ansvarar för specifika naturliga element. De saknar ofta personliga egenskaper eftersom de är många. Även om de flesta enheter kan identifieras som gudar eller İye, finns det andra enheter som Genien ( Çor ) och demoner (Abasi).

Tengri

Kök Tengri är den första av urgudarna i det tidiga turkiska folkets religion. Efter att turkarna började migrera och lämna Centralasien och möta monoteistiska religioner, modifierades Tengrism från dess hedniska / polyteistiska ursprung, med endast två av de ursprungliga gudarna kvar: Tengri, som representerar godhet och Uçmag (en plats som himlen), medan Erlik representerar ondska och helvete. Orden Tengri och Sky var synonymer. Tengris utseende är okänt. Han styr alla människors öden och agerar fritt, men han är rättvis när han belönar och straffar. Folkets välbefinnande beror på hans vilja. Den äldsta formen av namnet finns registrerat i kinesiska annaler från 400-talet f.Kr., som beskriver Xiongnus tro . Det tar formen 撑犁 / Cheng-li , som antas vara en kinesisk transkription av Tengri .

Andra gudar

Umay (den turkiska roten umāy betydde ursprungligen 'moderkaka, efterfödsel') är fruktbarhetens och oskuldens gudinna. Umay liknar jordmodergudinnor som finns i olika andra världsreligioner och är dotter till Tengri.

Öd Tengri är tidens gud och är inte välbevisad. Det finns nedtecknat i Orkhon-stenarna att Öd Tengri är tidens härskare och en son till Kök Tengri. [ citat behövs ]

Boz Tengri är liksom Öd Tengri inte heller välbevisad. Han ses som grundens och stäppernas gud och är en son till Kök Tengri. [ citat behövs ]

Kayra är Guds Ande. En urgud av den högsta himlen, övre luften, rymden, atmosfären, ljuset, livet och en son till Kök Tengri.

Ülgen är son till Kayra och Umay och är godhetens gud. Aruğ (Arı) betecknar "goda andar" i turkisk och altaisk mytologi. De är under kontroll av Ülgen och gör bra saker på jorden.

Mergen är son till Kayra och bror till Ülgen. Han representerar sinnet och intelligensen. Han sitter på himlens sjunde våning och anses allvetande.

Kyzaghan förknippas med krig och framställs som en stark och mäktig gud. Kyzaghan är son till Kayra och bror till Ulgan, och bor på himlens nionde våning. Han framställs som en ung man med hjälm och spjut, ridande på en röd häst.

Erlik är dödens och underjordens gud, även känd som Tamag .

Alara är en vattenälva från tatarisk mytologi som bor i Bajkalsjön . Hon har kraften att läka krossade hjärtan och hjälpa människor att känna kärlek, liknande Cupid .

Ak Ana , den "vita modern", är de turkiska folkens ursprungliga skapargudinna. Hon är också känd som vattnets gudinna.

Ayaz Ata är en vintergud.

Ay Dede är månguden .

Gün Ana är solgudinnan .

Alaz är eldens gud.

Talay eller Dalai är havets och havens gud. (Se även: Dalai Lama )

Elos är kaosets och kontrollens gudinna. Hon kan hittas under jorden, på himlen eller på jorden. [ citat behövs ]

Symboler

Häst

Se även: Lista över fiktiva hästar

Som ett resultat av turkarnas nomadiska livsstil är hästen också en av huvudfigurerna i den turkiska mytologin; Turkarna ansåg att hästen var en förlängning av individen, särskilt hanhästen. Detta kan ha varit ursprunget till titeln "at- beyi " (hästherre). [ citat behövs ]

Tulpar är en bevingad eller snabb häst i turkisk mytologi (till exempel kazakisk och tatarisk mytologi), liknande Pegasus. Tulpar finns också på statsemblemen i Kazakstan, Mongoliet och Bashkortostan.

drake

Se även: Lista över drakar i mytologi och folklore

Draken (Evren, även Ebren), även avbildad som en orm eller en ödla , är en symbol för makt och makt. Man tror, ​​särskilt i det bergiga Centralasien , att drakar fortfarande lever i bergen i Tian Shan/Tengri Tagh och Altay . Drakar symboliserar också guden Tengri i forntida turkisk tradition, även om drakar själva inte dyrkades som gudar. [ citat behövs ]

Träd

Se även: Träd i mytologi

Världens träd eller livets träd är en central symbol i turkisk mytologi och kan ha sitt ursprung i Centralasien . Enligt Altai-turkarna härstammar människor faktiskt från träd. Enligt Yakuts , sitter Ak Ana vid foten av Livets träd, vars grenar når till himlen och är upptagna av olika övernaturliga varelser som har fötts där. Livets träd är känt som "den vita skaparherren" (Yryn-al-tojon). Yakut-myten kombinerar alltså det kosmiska trädet med en modergudinna till ett koncept av närande och uppehållande enhet. Den blå himlen runt trädet indikerar landets fridfulla natur. Den röda ringen som omger alla element representerar återfödelse, tillväxt och utveckling av de turkiska folken. [ citat behövs ]

Rådjur

Se även: Rådjur i mytologi

Bland djuren ansågs rådjuret vara förmedlaren par excellence mellan gudars och människors världar; vid begravningsceremonin åtföljdes således den avlidnes själ på hans/hennes resa till underjorden (Tamag) eller förfädernas boning (Uçmag) av andan från en hjort som erbjöds som ett begravningsoffer ( eller närvarande symboliskt i begravningsikonografi som åtföljs av den fysiska kroppen ) som fungerar som psykopomp .

I det osmanska riket , och mer specifikt i västra Mindre Asien och Thrakien , verkar rådjurskulten ha varit utbredd, utan tvekan som ett resultat av mötet och blandningen av turkiska med lokala traditioner. Ett känt fall är den helige mannen Geyiklü Baba från 1200-talet (dvs. 'fader hjortar'), som bodde med sina rådjur i bergsskogarna i Bursa och gav hinds mjölk till en kollega. Materialet i de osmanska källorna är inte ont om men det är ganska spritt och mycket kortfattat, vilket förnekar oss en tydlig bild av de inblandade riterna.

I det här fallet kan hjortens uråldriga begravningssammanslutningar (bokstavlig eller fysisk död) här ses ha fått en ny (islamisk) inriktning genom sin ekvation med den metaforiska döden av fanaa (sufernas praxis att dö-till- själv ) som leder till andlig återfödelse i den mystiska hänryckningen av baqaa .

Epos

Grey Wolf legend

Vargen symboliserar ära och anses också vara mor till de flesta turkiska folk . Ashina är namnet på en av de tio söner som föddes av en mytisk varg i turkisk mytologi.

Legenden berättar om en ung pojke som överlevde en räd i sin by. En hon-varg hittar det skadade barnet och vårdar det tillbaka till hälsa. Han impregnerar därefter vargen som sedan föder tio halvvarg, halvmänniska pojkar. En av dessa, Ashina, blir deras ledare och etablerar Ashina-klanen som styrde Göktürks (T'u-chueh) och andra turkiska nomadiska imperier . Vargen, dräktig med pojkens avkomma, flydde sina fiender genom att korsa Västra havet till en grotta nära Qocho- bergen , en av Tocharians städer . De första turkarna migrerade därefter till Altai -regionerna, där de är kända som experter på järnbearbetning .

Ergenekon legend

Ergenekon - legenden berättar om en stor kris för de gamla turkarna. Efter ett militärt nederlag tog turkarna sin tillflykt till den legendariska Ergenekon-dalen där de var instängda i fyra århundraden. De släpptes slutligen när en smed skapade en passage genom att smälta ett berg , vilket lät den grå vargen leda dem ut. En nyårsceremoni firar minnet av den legendariska förfädernas flykt från Ergenekon.

Oghuz legender

Legenden om Oghuz Khagan är en central politisk mytologi för turkiska folk i Centralasien och så småningom Oghuz-turkarna som regerade i Anatolien och Iran. Versioner av denna berättelse har hittats i historien om Rashid ad-Din Tabib, i ett anonymt 1300-tals uiguriska vertikala manuskript som nu finns i Paris, och i Abu'l Ghazis Shajara at-Turk och har översatts till ryska och tyska. [ citat behövs ]

Korkut Ata berättelser

Boken om Dede Korkut från 1000-talet täcker tolv legendariska berättelser om Oghuz-turkarna , en av de viktigaste grenarna av de turkiska folken. Det härstammar från turkarnas delstat Oghuz Yabghu, från när tengriistiska element i den turkiska kulturen fortfarande var dominerande. Den består av en prolog och tolv olika berättelser. Den legendariska historien som börjar i Centralasien berättas av en dramatis personae, i de flesta fall av Korkut Ata själv. Korkut Ata - arvet (berättelser, berättelser, musik relaterat till Korkut Ata) representerat av Azerbajdzjan , Kazakstan och Turkiet inkluderades i UNESCOs representativa lista över mänsklighetens immateriella kulturarv i november 2018 som ett exempel på multietnisk kultur.

Andra epos

Efter islam
  • Battal Gazi : The Epic of the Battle of Battal, berättelsen om striden mellan de turkiska och arabiska muslimska hjältarna, Battal, med Byzantium (dagens Turkiet)
  • Epos av Köroğlu : Köroğlu eller (?) är son till Ali Kishi. Namnet Köroğlu , en kombination av persiska och turkiska , betyder "sonen till en blind man". Ali Kishi förblindas av sin tyrannmästare och tar sin tillflykt i bergen med två legendariska hästar och sin son. Under sina äventyr får Köroğlu sitt svärd och sina hästar och besegrar tyrannherren.
  • Edigu : Edigu var en turkisk muslimsk emir från Vita Horden och grundare av Nogai Horde .
  • Danishmend Gazi : Danishmend Gazi var grundaren av Danishmends beylik. Efter den turkiska framryckningen in i Anatolien, efter slaget vid Manzikert, kontrollerade hans dynasti de nord-centrala regionerna i Anatolien.
  • Sultan Satuq Bughra Khan : Sultan Satuq Bughra Khan var en av de första turkiska härskarna som konverterade till islam,
  • Alpamysh : Kärlekshistoria om Alpamish och Barchin.
  • Ural Batyr : Historien om Ural och hans legender hämtad från persiska och bashkiriska berättelser.

Epos av kung Gesar i turkiska folk

Väggmålning föreställande kung Gesar av Ling

Chadwick och Zhirmunsky anser att huvudlinjerna av cykeln som vi har den i Mongoliet, Tibet och Ladakh visar en kontur som överensstämmer med mönstret av heroisk poesi bland de turkiska folken .

(a) Liksom den kirgiziska hjälten, Bolot, stiger Gesar, som en del av en initiering, ner i underjorden som pojke.

(b) Porten till underjorden är genom ett stenigt hål eller en grotta på en bergstopp.

(c) Han vägleds genom den andra världen av en kvinnlig förmyndarande ande ( Manene /mormor) som rider på ett djur, som den turkiska shamaness kara Chach .

(d) Liksom kara Chach hjälper Gesars ledningsanda honom mot en mängd monstruösa fiender i underjorden.

(e) Liksom Bolot återvänder Gesar i triumf till världen och bär på odödlighetens mat och livets vatten.

(f) Liksom Altai-shamanerna bärs Gesar mot himlen på ryggen av en fågel för att få örter för att hela sitt folk.

De drar slutsatsen att berättelserna om Gesar-cykeln var välkända inom det uiguriska Khaganatets territorium .

Orkhon-inskrifter och skapelseberättelse

De gamla turkiska Orkhon-inskrifterna berättar om Fader-Himmel och Moder Jord som ger upphov till mänskligheten (barn):

"När den blå himlen ovan och den bruna jorden under uppstod, mellan de två uppstod Mindkind."

Mänskligheten skapades inte utan resultatet av växelverkan mellan himmel och jord.

De turkiska folkens legendariska ursprung

En av de viktigaste dragen i turkisk mytologi är att varje stam, hur liten den än är, har en personlig härkomstlegend. Till exempel, i Oğuzname , berättas först legenden om härkomsten av varje nämnd stam.

En annan välkänd tillkomstlegend är tillkomsten av det kirgiziska folket . Enligt denna legend utgör fyrtio flickor ( kirgiziska : kırk kız) kvar från vattnet i en helig sjö det första kirgiziska folket.

Sibirisk turkisk mytologi

De turkiska folken i Sibirien är de som har hållit den turkiska mytologin mest livlig, färgstark och bevarad. Fram till idag dyrkar de fortfarande tengrismens heliga varelser och fortsätter att hålla legendtraditionen om de gamla turkarna vid liv.

Till exempel finns det en gammal mytologi bland människor i Dolgan , vars antal är mycket låga. Dolgans , som lever i tundraklimatet längst i norr av Sibirien , stöter då och då på mammutlik, varav hälften inte har tinats upp ur marken på 10 000 år, under sina nomader. Dolgans tror att Erlik Khan , underjordens herre, tog mammutarna in i underjorden och fick dem att tjäna honom. Enligt deras övertygelse är mammutar fångade i underjorden. Om de försöker ta sig till jorden kommer de att frysa omedelbart som ett straff. Enligt Vasily Radlov förklarade Dolgans att dessa jättedjur, som de aldrig hade sett levande, var hälften begravda, till hälften ute och frusna på detta sätt. Även i altaierna , jakuterna och andra sibiriska turkar är det de goda och onda andarna och heliga varelserna som är ansvariga för mycket av det som händer i deras värld. Genom att be och ge offer försöker de göra dem trevliga så att välsignelserna inte avbryts. [ citat behövs ]

Buddhistisk turkisk mytologi

Gammal uigurisk konst från Qocho-Ganzhou Kingdoms.
Uiguriska prinsar från Bezekliks väggmålningar .
Mytologi
Mytologier
Typer
Listor
Relaterade begrepp
Se även

På 900-talet antog de de gamla uigurernas buddhistiska religion och utvecklade den första stora etablerade turkiska kulturen på grundval av denna religion. Det är känt att uiguriska munkar översatte tusentals buddhistiska skrifter från sanskrit och kinesiska till turkiska under denna period. Bland dessa översattes många utländska legender till turkiska, men även gamla turkiska epos och historia skrevs ner. De byggde det största biblioteket på sin tid i staden Khotan , men tyvärr brändes detta bibliotek ner helt i en attack av kirgizerna . Endast ett fåtal av sidorna finns kvar till denna dag, men antalet sidor (sid 500- sid 600) som förekommer på några av dessa sidfragment bevisar hur omfattande och detaljerade dessa böcker är.

Bland dessa få lämningar finns legender utformade för att föra nya munkar till kloster. Till exempel, någon berättar en fruktansvärd historia för att framställa materiellt liv som dåligt och äckligt ( gammal turkiska) :

körüp ince sakıntı. Bo menin yutuzum bo tep içgerü kirip ülüg birle yattı... Yeme esrökin biligsizin üçün ölügüg kuçup uluvsuz bilig sürüp ol ölügke katıltı küçedükinte ötrü etrü etrügüg yarıg ız yablak taşıltı tökülti... yeme ol tözün är kamag özi tonı baştan adakka tegü kanka irinke örgenip uvutsuz biligin üçün esrükin ögsüz bolup könülina anıg ögrünçülük boltum tep sakıntı... ançagınçagan tug yarın yarudı kol yarudı kol yarudı uduntı birök başın yokarı kötürüp körti supurgan icre yatukın koyınta ölüg yatur irin kan tökülür tüze yıdıyor kenti özün körtü kop kanka bulganmış arıgsızka ürgenmişin körüp ötrü belinledi anıg korkutı ulug ünün manradı terkin tul tonka taşıkıp tezdi nece y yarti arıg ton kedsimişin antak terkin butarlayu üze bice yırtıp taşgaru kemişti ancak yügürtü bardı. bir toş boşına tegti.. ötrü özin ol toş başına kemişti yuntı arıtıntı ol.. [ citat behövs ]

I berättelsen som citeras ovan går en desperat man, vars fru dog och drack, [ förtydligande behövs ] till sin avlidna frus grav, öppnar graven och har sexuellt umgänge med sin frus kropp tills han är mycket berusad. Han älskar med liket så våldsamt att den nedbrutna kroppen börjar smulas sönder mellan hans armar. Mannen är täckt av blåslaget blod och pus från topp till tå. Äntligen, dagen rasar, mannen lyfter på huvudet och ser att hans fru ligger i graven bredvid hans kropp, blod spills från kroppen. Han ser sig själv täckt av blod och pus. Plötsligt inser han sin monstrositet, hatar sig själv, börjar slita sönder sina kläder, rädsla och får panik. Mannen kommer upp ur graven och börjar springa. Å ena sidan gråter det, å andra sidan kräks det. [ förtydligande behövs ] Som alltid i sådana buddhistiska berättelser, går mannen så småningom till ett kloster och ägnar sitt liv åt Buddha , långt ifrån hela den materiella världen.

Gaselljakt

I några andra berättelser behandlas ämnet Buddhas återfödelse i andra kroppar. I en av berättelserna jagar en instabil indisk härskare med hundratals av sina män och dödar tusentals gaseller. En gyllene gasell, ledaren för gaseller, är reinkarnationen av Buddha . Den gyllene gasellen varnar härskaren och beordrar honom att sluta ta liv, men härskaren lyssnar inte. Den gyllene gasellen kommer att straffa dem alla illa till slut.

Spår av turkisk mytologi i Europa

Det är möjligt att hitta spår av turkisk mytologi i Europa på grund av de gamla turkiska folken som migrerade till Europa. Särskilt hunner och proto-bulgarer har varit föremål för epos. Det mest kända eposet i tysk mytologi är eposet om den tyske hjälten Siegfried, som kämpade mot hunnerna och drakarna. I detta epos heter Attila "Etzel".

Varje bulgariskt barn som läser Asparuh -sagan som protobulgarerna (turkiska bulgarerna ) tog med till Balkan i första klass i Bulgarien kan veta utantill. Dessutom spelar barn i grundskolan delar av Asparuh-sagan på vårfestivalen "Marschmamma", som också förs med av proto-bulgarerna. I den animerade delen grundade Khan Asparuh den första bulgariska staten och ber att få göra en dedikation till himmelguden Tengri för att fira det. Innan han gör en dedikation måste han bränna ett gäng dill i en helig eld, men han kan inte hitta dill någonstans. Det är därför han blir väldigt ledsen. Hans syster, som är långt borta vid Volgas stränder, känner Asparuhs smärta och binder ett gäng dill vid fötterna på en hök och skickar dem. Ungrarna har också en mycket lång Attila och gamla turkiska epos.

Sven Laagarbring sa: ”Våra förfäder Odens kamrater är turkar. Vi har tillräckligt med dokument i detta ämne. Det finns de som vill visa dem som Thraces eller Gets. Jag känner inget behov av att kritisera. Mina slutsatser ändras inte. För det här är också folk som har ett äventyr med turkarna. Våra ledare framställer lätt våra förfäder som turkar och nomader .” Om likheterna mellan svenska och turkiska undersekreteraren och riddarvikaren Johan Ihre 5 år innan han skrev boken, historieboken och han skrev till Snorre Sturlessons skrifter att Oden och hans anhängare är turkiska. Ville bevisa det baserat på nordliga legender, sagor och epos. Han gick vidare och undersökte likheterna mellan svenska och turkiska .

Moderna tolkningar

Dekorativ konst

5- kuruş -mynt visar livets träd
Livets träd, som sett i flaggan för Chuvashia , en turkisk stat i Ryska federationen

Se även

Anteckningar

Vidare läsning

  • Kulsariyeva, Aktolkyn, Madina Sultanova, och Zhanerke Shaigozova. 2018. "The Shamanistic Universe of Central Asian Nomads: Wolves and She-Wolves". I: Przegląd Wschodnioeuropejski 9 (2): 231-40. https://doi.org/10.31648/pw.3192 .

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Turkic_mythology&oldid=1142734523 "