Brev

Den här artikeln handlar om den litterära genren brevskrivning. För annan användning, se Epistulae (disambiguation) . För den manikiska texten, se Epistlarna (manikeism) .
Saint Paul Writing His Epistles , av Valentin de Boulogne eller Nicolas Tournier (ca 1500-talet, Blaffer Foundation Collection, Houston, TX).

En epistel ( / ɪ ˈ p ɪ s əl / ; grekiska : ἐπιστολή , epistolē, "brev") är en skrift riktad eller skickad till en person eller grupp människor, vanligtvis ett elegant och formellt didaktiskt brev. Epistelgenren brevskrivning var vanlig i det forntida Egypten som en del av läroplanen för skrivande skolan . Breven i Nya testamentet från apostlar till kristna brukar kallas brev. De som traditionellt tillskrivs Paul är kända som Paulinska epistlar och de andra som katolska (dvs. "allmänna") epistlar .

Forntida argonepistlar

De gamla egyptierna skrev epistlar, oftast av pedagogiska skäl. Egyptologen Edward Wente (1990) spekulerar i att farao Djedkare Isesi från femte dynastin – i sina många brev som skickats till sina vesirer – var en pionjär inom epistolärgenren. Dess existens är bestämt intygad under den sjätte dynastin i det gamla kungariket , och är en framträdande plats i utbildningsguiden Kemits bok skriven under den elfte dynastin . En standardiserad formler för epistolary kompositioner existerade vid tiden för Mellanriket Egypten . De brevformler som användes under Ramessideperioden hittade sina rötter i bokstäverna som komponerades under Amarnaperioden under den tjugonde dynastin . Wente beskriver det "satiriska brevet" som hittades på Papyrus Anastasi I från den nittonde dynastin som en epistel som vanligtvis kopierades som en skrivövning av egyptiska skolbarn på keramiska ostraca (över åttio exempel har hittills hittats av arkeologer). Brevbrev skrevs också till de döda och, efter Ramessideperioden, till gudarna ; den senare blev ännu mer utbredd under den persiska och grekiska dominansen.

Antikens Grekland och Rom

Epistlar i prosa och vers var en stor litteraturgenre bland grekerna och särskilt romarna . Ciceros brev är en av de viktigaste källorna om den sena romerska republikens historia och bevarar drag av vardagslatin som inte alltid syns i hans tal och avhandlingar. Plinius den yngres bokstäver studeras likaså som både exempel på latinsk prosa med självmedvetna litterära kvaliteter och källor för historisk information. Ovidius producerade tre samlingar av versepistlar, komponerade i elegiska kupletter : Heroides , brev skrivna i legendariska kvinnors person till sina frånvarande älskare; och Tristia och Ex Ponto , skrivna i första person under poetens exil . Senecas epistlar , med sina moraliska eller filosofiska idisslande, påverkade senare patristiska författare.

Form av kristna epistlar

Kristna epistlar, både de i Nya testamentet och bland de tidiga kristna fäderna, skrevs i enlighet med den formaliserade, hellenistiska traditionen. Detta återspeglar mängden hellenistiskt inflytande på epistelförfattarna, särskilt i fallet med Paulus. Klassikern Steve Reece har jämfört tusentals grekiska, romerska och judiska brev samtida med Paulus och observerar att Paulus följer många av de normala epistolära konventionerna.

Invigning/ Hälsningar

I motsats till moderna brev, namngav epistlar vanligtvis författaren i början, följt av mottagaren (se till exempel Filipperbrevet 1:1 ). Skrivaren (eller mer korrekt, amanuensen ) som skrev ner brevet kan namnges i slutet av brevet (t.ex. Romarbrevet 16:22 ). I avsaknad av ett postsystem kan kuriren också namnges (t.ex. Efesierbrevet 6:21–22 ) .

Efter namnen på författaren och mottagaren inleds ofta Paulinska epistlar med hälsningen "Nåd och frid med dig." "Nåd" var en vanlig hellenistisk hälsning, medan "fred" ( shalom ) var den vanliga judiska hälsningen; detta speglade Paulus dubbla identitet i judisk tro och hellenistisk kultur. Det kan också komma ett tackord till publiken. I sekulära brev följde en bön eller önskan om hälsa.


Tacksägelse

Ett tillfälle för brevet

Begäran

Innehåll/ Kropp

Kroppen börjar med ett kort uttalande som introducerar huvudämnet för hela kroppen.

Slutlig välsignelse/avslutning

Nya testamentets epistlar

Epistlarna i Nya testamentets kanon är vanligtvis uppdelade enligt följande:

Paulinska epistlar

Huvudartikel: Pauline epistlar
Ytterligare information: Författarskap till de paulinska epistlarna , författarskap till hebréerbrevet och pastorala epistlar

De paulinska epistlarna, även kallade Paulusbrev eller Paulusbrev, är de tretton böckerna i Nya testamentet som tillskrivs aposteln Paulus , även om författarskapet av några är i tvist. Bland dessa epistlar finns några av de tidigaste bevarade kristna dokumenten. De ger en inblick i den tidiga kristendomens tro och kontroverser . Som en del av Nya testamentets kanon är de grundläggande texter för både kristen teologi och etik . Hebreerbrevet , även om det inte bär hans namn, ansågs traditionellt vara paulinskt (även om Origenes ifrågasatte dess författarskap på 300-talet e.Kr.), men från 1500-talet och framåt gick opinionen stadigt emot det paulinska författarskapet och få forskare tillskriver det nu Paulus, mest för att det inte läser som något av hans andra epistlar i stil och innehåll. De flesta forskare är överens om att Paulus faktiskt skrev sju av de paulinska epistlarna, men att fyra av breven i Paulus namn är pseudepigrafiska ( Efesierbrevet , Första Timoteus , Andra Timoteus och Titus ) och att två andra brev är av tvivelaktig författarskap ( Andra Tessalonikerbrevet och Kolosserbrevet ). ). Enligt vissa forskare skrev Paulus dessa brev med hjälp av en sekreterare, eller amanuens , som skulle ha påverkat deras stil, om inte deras teologiska innehåll.

De paulinska epistlarna placeras vanligtvis mellan Apostlagärningarna och de katolska breven i moderna upplagor. De flesta grekiska manuskript placerar emellertid de allmänna breven först, och några få minuscules ( 175 , 325 , 336 och 1424 ) placerar de paulinska epistlarna i slutet av Nya testamentet.

Status Kategorisering Brev
Obestridd Autentiska paulinska epistlar
Omtvistad
Deutero-Paulinska epistlarna; kan vara äkta

Pastorala epistlar ; förmodligen inte äkta

Anonym predikan ; inte Pauline

Katolska (dvs. "allmänna") epistlar

Huvudartikel: Katolska epistlar
Ytterligare information: Författarskap till Petrinebreven och Författarskap till Johannesverken

De katolska epistlarna (även kallade de allmänna epistlarna) är sju epistlar i Nya testamentet. De katolska epistlarna är listade i ordning efter deras uppträdande i Nya testamentet:

Traditionellt epistelnamn Författare enligt texten ( NRSV ) Traditionell tillskrivning Modern konsensus Adressat(er) enligt texten (NRSV)
Jakobs brev "Jakob, en Guds och Herren Jesu Kristi tjänare" Jakob, Jesu bror En okänd James "Till de tolv stammarna i spridningen "
Första Petrusbrevet "Petrus, en Jesu Kristi apostel" Simon Peter Kanske Simon Peter "Till dispersionens exil i Pontus , Galatien , Kappadokien , Asien och Bithynien "
Petrus andra brev "Sim(e) on Peter, en Jesu Kristi tjänare och apostel" Simon Peter Inte Simon Peter Till alla kristna
Första Johannesbrevet anonym Johannes, son till Sebedaios Okänd Till medkristna
Andra Johannesbrevet anonym Johannes, son till Sebedaios Okänd "Till den utvalda damen och hennes barn"
Johannes tredje brev anonym Johannes, son till Sebedaios Okänd "Till den älskade Gaius"
Judas brev "Jude" (eller "Judas"), "en tjänare", (Gk. slav), "Jesu Kristi och bror till Jakob" Judas, Jesu bror En okänd Jude Till alla kristna

Icke kanoniska epistlar

Förlorade epistlar

Apostoliska fäders brev

Dessa är brev skrivna av några mycket tidiga kristna ledare, på 1:a eller 2:a århundradet, som inte är en del av Nya testamentet . De anses allmänt utgöra en del av grunden för kristen tradition. Det förädlande ordet "brev" används delvis för att dessa alla skrevs på grekiska, under en tidsperiod nära när breven i Nya testamentet skrevs, och därför ger "brev" ytterligare auktoritetstyngd.

Liturgisk användning

Öppning av brevet till galaterna, upplyst manuskript för läsning under kristen liturgi .

I samband med en liturgi kan epistel mer specifikt hänvisa till en viss passage från ett brev i Nya testamentet (de paulinska epistlarna och de allmänna breven ) – ibland också från Apostlagärningarnas bok eller Johannes uppenbarelse , men inte de fyra evangelierna – som är planerad att läsas en viss dag eller vid ett visst tillfälle.

Västerländska kyrkor

I den romersk-katolska mässan och den anglikanska eukaristin läses epistlar mellan samlingen och evangelieläsningen . Motsvarande gregorianska sånger har en speciell ton ( tonus epistolae ) . När episteln sjungs eller skanderas vid högtidlig mässa görs det av underdiakonen . Epistlar läses också av en äldste eller biskop i den lutherska gudstjänsten , mellan det gradvisa och evangeliet.

Östra kyrkor

Kniga -apostolen (1632), lektionsbok på kyrkoslaviska för användning i den ryska ortodoxa kyrkans gudomliga liturgi .

I den östortodoxa kyrkans gudomliga liturgi och katolikerna i den bysantinska riten kallas epistelläsningen Apostol (samma namn ges till den lektionsbok som den läses ur). Apostolen inkluderar Apostlagärningarna såväl som Epistlarna, men aldrig Apokalypsen ( Johannes Uppenbarelse). Till skillnad från den latinska riten finns det aldrig läsningar från Gamla testamentet . Det finns epistellektioner för alla dagar på året, förutom vardagar under stora fastan , då den gudomliga liturgin inte firas. Dessa dagliga epistelläsningar är en del av påskcykeln , och är i slutändan beroende av datumet för påsken (påsk). Det finns också lektioner utsedda för högtidsdagarna för många helgon och åminnelse. Det kan finnas en, två eller tre läsningar från Apostolen under en enda liturgi. Episteln läses mellan Prokeimenon och Halleluja . Epistelläsningen är alltid kopplad till en läsning ur evangeliet , även om vissa gudstjänster, såsom Matins , kommer att ha en evangelielektion, men ingen epistel ( vesper på ett antal högtidsdagar (typiskt för apostlar) kommer också att ha tre epistelläsningar men inget evangelium). Ett antal gudstjänster förutom den gudomliga liturgin kommer att ha en epistel och evangeliumläsning. Sådana tjänster inkluderar ofta också en Prokeimenon och Alleluia. Episteln skanderas av läsaren , men vid en hierarkisk liturgi (en gudomlig liturgi som firas av en biskop ), läses den av en diakon . Den som skanderar brevet läser också verserna i Prokeimenon .

Medeltida epistlar

Under medeltiden lärdes konsten att skriva brev i många handböcker, och ars dictaminis blev en viktig genre av instruktionsdiskurs. Nödvändigheten av brevskrivning berodde till stor del på den allmänna försämringen av det civila livet och det romerska vägsystemets förfall under tidig medeltid , faktorer som tvingade läskunniga personer med affärer att göra transaktioner för att skicka brev istället för att resa själva. Ett stort antal brev och brevskrivande manualer skrevs på periodens lingua franca , latin .

Se även

Anteckningar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Epistel&oldid=1137726340 "