Panteism

Ej att förväxla med panenteism .

Helixnebulosan , vanligen kallad "Guds öga "

Panteism är tron ​​på att verkligheten , universum och kosmos är identiska med gudomlighet och en högsta varelse eller entitet, vilket pekar på universum som en immanent skapargud som fortfarande expanderar och skapar, som har funnits sedan tidernas begynnelse, eller att alla ting utgör en allomfattande, immanent gud eller gudinna och betraktar universum som en manifestation av en gudom. Detta inkluderar att alla astronomiska objekt betraktas som en del av en enda gudom.

Dyrkan av alla gudar i varje religion är en annan definition men den kallas mer exakt omnism . Panteistisk tro känner inte igen en distinkt personlig gud , antropomorf eller på annat sätt, utan karaktäriserar istället ett brett spektrum av doktriner som skiljer sig åt i former av relationer mellan verklighet och gudomlighet. Panteistiska koncept går tillbaka tusentals år, och panteistiska element har identifierats i olika religiösa traditioner. Termen panteism myntades av matematikern Joseph Raphson 1697 och sedan dess har den använts för att beskriva trosuppfattningar hos en mängd olika människor och organisationer.

Panteismen populariserades i västerländsk kultur som en teologi och filosofi baserad på 1600-talsfilosofen Baruch Spinozas arbete , i synnerhet hans bok Ethics . En panteistisk hållning togs också på 1500-talet av filosofen och kosmologen Giordano Bruno .

Etymologi

Panteism härstammar från det grekiska ordet πᾶν pan (som betyder "allt av allt") och θεός theos (som betyder "gud, gudomlig"). Den första kända kombinationen av dessa rötter visas på latin , i Joseph Raphsons bok från 1697 De Spatio Reali seu Ente Infinito , där han hänvisar till "pantheismus" hos Spinoza och andra. Den översattes sedan till engelska som "pantheism" 1702.

Definitioner

Det finns många definitioner av panteism. Vissa anser att det är en teologisk och filosofisk ståndpunkt om Gud .

En doktrin som identifierar Gud med universum, eller betraktar universum som en manifestation av Gud.

Panteism är uppfattningen att allt är en del av en allomfattande, immanent Gud. Alla former av verklighet kan då betraktas som antingen sätt för det väsendet eller identiska med det. Vissa menar att panteism är en icke-religiös filosofisk ståndpunkt. För dem är panteism uppfattningen att universum (i betydelsen av hela existensen) och Gud är identiska.

Historia

Förmodern tid

Tidiga spår av panteistiskt tänkande kan hittas inom animistiska övertygelser och stamreligioner över hela världen som ett uttryck för enhet med det gudomliga, särskilt i trosuppfattningar som inte har några centrala polyteistiska eller monoteistiska personligheter . Hellenistisk teologi gör tidigt registrerad hänvisning till panteism inom den antika grekiska religionen orphism , där pan (allt) görs besläktad med skaparen Gud Phanes (som symboliserar universum), och med Zeus , efter att Phanes sväljdes.

Panteistiska tendenser fanns i ett antal gnostiska grupper, med panteistiska tankar som förekom under hela medeltiden . Dessa inkluderade trosuppfattningar från mystiker som Amalric från Bena (11-12-talen) och Eckhart (12-13).

Den katolska kyrkan har länge betraktat panteistiska idéer som kätteri. Sebastian Franck ansågs vara en tidig panteist. Giordano Bruno , en italiensk munk som evangeliserade om en transcendent och oändlig Gud, brändes på bål 1600 av den romerska inkvisitionen . Han har sedan dess blivit känd som en hyllad panteist och vetenskapens martyr.

Baruch Spinoza

Huvudartiklar: Baruch Spinoza , Philosophy of Baruch Spinoza och Spinozism

Baruch Spinozas filosofi betraktas ofta som panteism.

I västerlandet formaliserades panteismen som en separat teologi och filosofi baserad på 1600-talsfilosofen Baruch Spinozas arbete. Spinoza var en holländsk filosof av portugisisk härkomst uppvuxen i den sefardiska judiska församlingen i Amsterdam . Han utvecklade mycket kontroversiella idéer angående äktheten av den hebreiska bibeln och det gudomligas natur, och var effektivt utesluten från det judiska samhället vid 23 års ålder, när den lokala synagogan utfärdade ett härem mot honom. Ett antal av hans böcker publicerades postumt och inkluderades kort därefter i den katolska kyrkans index över förbjudna böcker . Bredden och betydelsen av Spinozas verk skulle inte förverkligas på många år – som grunden för 1700-talets upplysning och modern bibelkritik , inklusive moderna föreställningar om jaget och universum.

I den postuma Etik , "skrev Spinoza det sista obestridliga latinska mästerverket, och ett där de förfinade föreställningarna om medeltida filosofi slutligen vänds mot sig själva och förstörs helt." I synnerhet motsatte han sig René Descartes berömda sinne-kropp dualism , teorin att kroppen och anden är separata. Spinoza hade den monistiska uppfattningen att de två är samma, och monism är en grundläggande del av hans filosofi. Han beskrevs som en "gudsberusad man" och använde ordet Gud för att beskriva enheten i allt ämne. Denna uppfattning påverkade filosofer som Georg Wilhelm Friedrich Hegel , som sa: "Du är antingen spinozist eller inte alls filosof." Spinoza fick beröm som en av de stora rationalisterna inom 1600-talets filosofi och en av västerländsk filosofis viktigaste tänkare. Även om termen "panteism" inte myntades förrän efter hans död, anses han vara den mest berömda förespråkaren av konceptet. Etiken var den huvudsakliga källan från vilken västerländsk panteism spreds.

Heinrich Heine , i sin Concerning the History of Religion and Philosophy in Germany (1833–36), anmärkte att "Jag minns inte nu var jag läste att Herder en gång exploderade peesigt över den ständiga upptagenhet med Spinoza, "Om Goethe bara för en gång hämta någon annan latinsk bok än Spinoza!" Men detta gäller inte bara Goethe; en hel del av hans vänner, som senare blev mer eller mindre kända som poeter, hyllade panteismen i sin ungdom, och denna lära blomstrade. aktivt i tysk konst innan den nådde överhöghet bland oss ​​som en filosofisk teori."

Johann Wolfgang von Goethe avvisade Jacobis personliga tro på Gud som "den ihåliga känslan av ett barns hjärna" (Goethe 15/1: 446) och förkunnade i "Studie nach Spinoza" (1785/86) identiteten av existens och helhet. . När Jacobi talar om Spinozas "fundamentalt dumma universum" (Jacobi [31819] 2000: 312), hyllar Goethe naturen som sin "idol" (Goethe 14: 535).

I deras The Holy Family (1844) noterar Karl Marx och Friedrich Engels , " Spinozism dominerade 1700-talet både i sin senare franska variant , som gjorde materia till substans, och i deism , som gav materien ett mer andligt namn ... Spinozas franska skola och deismens anhängare var bara två sekter som disputerade om den sanna innebörden av hans system...."

Med George Henry Lewes ord (1846), "Panteism är lika gammal som filosofi. Den lärdes ut i de gamla grekiska skolorna - av Platon , av St. Augustine och av judarna . Man kan faktiskt säga att panteism, under en av dess olika former, är den nödvändiga konsekvensen av all metafysisk undersökning, när den skjuts till dess logiska gränser, och av detta skäl finner vi den i varje tidsålder och nation. den käftiga skolastikern, den ivrige italienaren, den livlige fransmannen och den djärve engelsmannen har alla uttalat det som filosofins slutgiltiga sanning.Vari ligger Spinozas originalitet? - vad är hans förtjänst? - är naturliga frågor, när vi ser honom bara leda till samma resultat som andra tidigare hade förkunnat. Hans förtjänst och originalitet består i den systematiska framställningen och utvecklingen av den läran - i hans händer antar den för första gången aspekten av en vetenskap. Den grekiska och indiska panteismen är vag. fantasifull doktrin, som inte bär med sig någon vetenskaplig övertygelse; det kan vara sant - det ser sant ut - men beviset saknas. Men med Spinoza finns det inget val: om du förstår hans termer, erkänn möjligheten av hans vetenskap och grip hans mening; du kan inte mer tvivla på hans slutsatser än du kan tvivla på Euklid ; ingen ren åsikt är möjlig, endast övertygelse är möjlig."

SM Melamed (1933) noterade: "Det kan dock observeras att Spinoza inte var den första framstående monisten och panteisten i det moderna Europa. En generation före honom förmedlade Bruno ett liknande budskap till mänskligheten. Ändå är Bruno bara en vacker episod i det mänskliga sinnets historia, medan Spinoza är en av dess mest potenta krafter. Bruno var en rapsodist och en poet, som var överväldigad av konstnärliga känslor; Spinoza var dock spiritus purus och i sin metod prototypen på filosofen."

1700-talet

Den första kända användningen av termen "pantheism" var på latin ("pantheismus") av den engelske matematikern Joseph Raphson i hans verk De Spatio Reali seu Ente Infinito , publicerat 1697. Raphson börjar med en distinktion mellan ateistiska "panhylister" (från de grekiska rötterna pan , "all" och hyle , "materia"), som tror att allt är materia, och spinozanska "panteister" som tror på "en viss universell substans, materiell såväl som intelligens, som skapar allt som existerar. av sitt eget väsen." Raphson trodde att universum var omätligt med avseende på en människas förmåga att förstå, och trodde att människor aldrig skulle kunna förstå det. Han hänvisade till panteismen hos de forntida egyptierna, perserna, syrierna, assyrierna, grekerna, indianerna och judiska kabbalisterna , och hänvisade specifikt till Spinoza.

Termen användes först på engelska av en översättning av Raphsons verk 1702. Det användes senare och populariserades av den irländska författaren John Toland i hans arbete av 1705 Socinianism Truly Stated, av en panteist . Toland var influerad av både Spinoza och Bruno, och hade läst Joseph Raphsons De Spatio Reali och hänvisade till den som "den geniale Mr. Ralphsons (sic) Book of Real Space". Liksom Raphson använde han termerna "panteist" och "spinozist" omväxlande. År 1720 skrev han Pantheisticon: eller The Form of Celebrating the Socratic-Society på latin, och föreställde sig ett panteistiskt samhälle som trodde: "Alla ting i världen är ett, och ett är allt i allt ... vad som är allt i alla ting är Gud, evig och enorm, varken född eller någonsin att förgås." Han klargjorde sin idé om panteism i ett brev till Gottfried Leibniz 1710 när han hänvisade till "den panteistiska åsikten hos dem som inte tror på någon annan evig varelse än universum".

I mitten av 1700-talet definierade den engelske teologen Daniel Waterland panteismen så här: "Den förutsätter att Gud och naturen, eller Gud och hela universum, är en och samma substans - en universell varelse; såtillvida att människors själar bara är modifikationer av den gudomliga substansen." I början av artonhundratalet definierade den tyske teologen Julius Wegscheider panteism som tron ​​på att Gud och den värld som Gud upprättat är en och samma.

Panteism kontrovers

Huvudartikel: Pantheism-kontrovers

Mellan 1785–89 uppstod en stor kontrovers om Spinozas filosofi mellan de tyska filosoferna Friedrich Heinrich Jacobi (kritiker) och Moses Mendelssohn (försvarare). Känd på tyska som Pantheismusstreit (panteismkontrovers), hjälpte det till att sprida panteism till många tyska tänkare. Ett samtal 1780 med den tyske dramatikern Gotthold Ephraim Lessing ledde Jacobi till en utdragen studie av Spinozas verk. Lessing uppgav att han inte kände till någon annan filosofi än spinozism. Jacobis Über die Lehre des Spinozas (1:a uppl. 1785, 2:a uppl. 1789) uttryckte sin strävsamma invändning mot ett dogmatiskt system inom filosofin och drog på honom fiendskapen från Berlingruppen, ledd av Mendelssohn. Jacobi hävdade att Spinozas doktrin var ren materialism , eftersom hela naturen och Gud sägs inte vara något annat än utvidgad substans . Detta, för Jacobi, var resultatet av upplysningens rationalism och det skulle slutligen sluta i absolut ateism. Mendelssohn höll inte med Jacobi och sa att panteism delar fler egenskaper hos teism än av ateism. Hela frågan blev en stor intellektuell och religiös angelägenhet för den europeiska civilisationen vid den tiden.

Willi Goetschel hävdar att Jacobis publicering avsevärt formade Spinozas breda mottagande i århundraden efter dess publicering, vilket fördunklade nyansen i Spinozas filosofiska arbete.

1800-talet

Växande inflytande

Under början av 1800-talet var panteismen många ledande författares och filosofers synvinkel och lockade till sig figurer som William Wordsworth och Samuel Coleridge i Storbritannien; Johann Gottlieb Fichte , Schelling och Hegel i Tyskland; Knut Hamsun i Norge; och Walt Whitman , Ralph Waldo Emerson och Henry David Thoreau i USA. Ses som ett växande hot av Vatikanen, 1864 fördömdes det formellt av påven Pius IX i kursplanen för misstag .

Ett brev skrivet 1886 av William Herndon , Abraham Lincolns lagpartner, såldes på auktion för 30 000 USD 2011. I det skriver Herndon om den amerikanska presidentens framväxande religiösa åsikter , som inkluderade panteism.

"Mr. Lincolns religion är för välkänd för mig för att tillåta ens en skugga av tvivel; han är eller var en teist och en rationalist, och förnekar all extraordinär – övernaturlig inspiration eller uppenbarelse. En gång i hans liv, för att säga åtminstone var han en upphöjd panteist som tvivlade på själens odödlighet som den kristna världen förstår den termen. Han trodde att själen förlorade sin identitet och var odödlig som en kraft. Efter detta steg han till tron ​​på en Gud, och det här är all förändring han någonsin genomgått."

Ämnet är förståeligt kontroversiellt, men innehållet i brevet överensstämmer med Lincolns ganska ljumma inställning till organiserad religion.

Jämförelse med icke-kristna religioner

Vissa 1800-talsteologer trodde att olika förkristna religioner och filosofier var panteistiska. De trodde att panteismen liknade den antika hinduiska filosofin Advaita (icke-dualism) i den utsträckningen att den tyske sanskritisten Theodore Goldstücker från 1800-talet anmärkte att Spinozas tanke var "... ett västerländskt filosofiskt system som upptar en främsta rang bland de filosofier från alla nationer och åldrar, och som är så exakt en representation av Vedantas idéer, att vi kunde ha misstänkt att dess grundare hade lånat de grundläggande principerna för hans system från hinduerna."

Europeiska teologer från 1800-talet ansåg också att antikegyptisk religion innehåller panteistiska element och pekade på egyptisk filosofi som en källa till grekisk panteism. Den senare inkluderade några av presokratikerna , såsom Herakleitos och Anaximander . Stoikerna , som började med Zeno från Citium och kulminerade i kejsaren-filosofen Marcus Aurelius . Under det förkristna romerska riket stoicismen en av de tre dominerande filosofiska skolorna, tillsammans med epikurismen och nyplatonismen . Den tidiga taoismen av Laozi och Zhuangzi anses också ibland vara panteistisk, även om den kunde vara mer lik panenteismen .

Cheondoism , som uppstod under Joseon -dynastin i Korea, och Won-buddhismen anses också vara panteistiska. Realist Society of Canada anser att medvetandet om det självmedvetna universum är verkligheten, vilket är en alternativ syn på panteismen.

1900-talet

I ett brev till Eduard Büsching (25 oktober 1929), efter att Büsching skickade Albert Einstein en kopia av sin bok Es gibt keinen Gott ("Det finns ingen Gud"), skrev Einstein: "Vi anhängare av Spinoza ser vår Gud i det underbara ordning och laglighet för allt som existerar och i dess själ [ Beseeltheit ] som det uppenbarar sig i människa och djur." Enligt Einstein handlade boken bara om begreppet en personlig gud och inte panteismens opersonliga gud. I ett brev skrivet 1954 till filosofen Eric Gutkind skrev Einstein "ordet Gud är för mig inget annat än uttrycket och produkten av mänskliga svagheter." I ett annat brev skrivet 1954 skrev han "Jag tror inte på en personlig Gud och jag har aldrig förnekat detta utan har uttryckt det tydligt." I Ideas And Opinions , publicerad ett år före sin död, uttalade Einstein sin exakta uppfattning om ordet Gud:

Vetenskaplig forskning kan minska vidskepelse genom att uppmuntra människor att tänka och se saker i termer av orsak och verkan. Visst är det att en övertygelse, besläktad med religiös känsla, om världens rationalitet och begriplighet ligger bakom allt vetenskapligt arbete av högre ordning. [...] Denna fasta övertygelse, en tro förbunden med en djup känsla, i ett överlägset sinne som uppenbarar sig i erfarenhetens värld, representerar min uppfattning om Gud. I vanligt språkbruk kan detta beskrivas som "panteistiskt" (Spinoza).

I slutet av 1900-talet förklarade vissa att panteism var en underliggande teologi för neopaganism , och panteister började bilda organisationer som specifikt ägnade sig åt panteism och behandlade den som en separat religion.

Levi Ponces väggmålning Luminaries of Pantheism i Venedig, Kalifornien för The Paradise Project .

2000-talet

Albert Einstein anses vara en panteist av vissa kommentatorer.

Dorion Sagan , son till vetenskapsmannen och vetenskapskommunikatören Carl Sagan , publicerade 2007 boken Dazzle Gradually: Reflections on the Nature of Nature, skriven tillsammans med sin mamma Lynn Margulis . I kapitlet "Truth of My Father" skriver Sagan att hans "far trodde på Spinozas och Einsteins Gud, Gud inte bakom naturen, utan som natur, motsvarande den."

2009 nämndes panteism i en påvlig encyklika och i ett uttalande på nyårsdagen 2010, där panteismen kritiserades för att förneka människors överlägsenhet över naturen och se källan till människans frälsning i naturen.

År 2015 gav The Paradise Project , en organisation "dedikerad till att fira och sprida medvetenhet om panteism", Los Angeles muralist Levi Ponce i uppdrag att måla den 75 fot långa väggmålningen i Venedig , Kalifornien nära organisationens kontor. Väggmålningen föreställer Albert Einstein , Alan Watts , Baruch Spinoza , Terence McKenna , Carl Jung , Carl Sagan , Emily Dickinson , Nikola Tesla , Friedrich Nietzsche , Ralph Waldo Emerson , WEB Du Bois , Henry David Thoreau , Elizabeth Cady Stanton , Sha Rumi , Adi , Adi och Laozi .

Kategoriseringar

Det finns flera varianter av panteism och olika system för att klassificera dem beroende på ett eller flera spektra eller i diskreta kategorier.

Grad av determinism

Filosofen Charles Hartshorne använde termen klassisk panteism för att beskriva Baruch Spinozas, stoikernas och andra likasinnades deterministiska filosofier. Panteism (Allt-är-Gud) förknippas ofta med monism (Allt-är-En) och vissa har föreslagit att det logiskt sett innebär determinism (Allt-är-Nu). Albert Einstein förklarade teologisk determinism genom att säga, "det förflutna, nuet och framtiden är en "illusion". Denna form av panteism har kallats "extrem monism", där - med en kommentators ord - "Gud bestämmer eller bestämmer allt, inklusive våra förmodade beslut." Andra exempel på determinism-benägna panteismer inkluderar de av Ralph Waldo Emerson och Hegel.

Vissa har dock argumenterat mot att behandla varje betydelse av "enhet" som en aspekt av panteism, och det finns versioner av panteism som betraktar determinism som en felaktig eller ofullständig syn på naturen. Som exempel kan nämnas John Scotus Eriugenas , Friedrich Wilhelm Joseph Schellings och William James: s tro .

Grad av tro

Det kan också vara möjligt att särskilja två typer av panteism, den ena är mer religiös och den andra är mer filosofisk. Columbia Encyclopedia skriver om distinktionen:

"Om panteisten börjar med tron ​​att den enda stora verkligheten, evig och oändlig, är Gud, ser han allt ändligt och timligt som bara någon del av Gud. Det finns inget som är separat eller skilt från Gud, för Gud är universum. , å andra sidan är uppfattningen som tas som grunden för systemet att den stora inkluderande enheten är världen själv, eller universum, Gud är uppslukad i den enheten, som kan betecknas som naturen."

Form av monism

Ett diagram med neutral monism jämfört med kartesisk dualism, fysikalism och idealism.

Filosofer och teologer har ofta föreslagit att panteism innebär monism.

Övrig

År 1896 identifierade JH Worman, en teolog, sju kategorier av panteism: Mekanisk eller materialistisk (Gud tillvarons mekaniska enhet); Ontologisk (grundläggande enhet, Spinoza); Dynamisk; Psykisk (Gud är världens själ); Etisk (Gud är den universella moraliska ordningen, Fichte); Logisk (Hegel); och Pure (upptagande av Gud i naturen, vilket Worman likställer med ateism).

År 1984 identifierade Paul D. Feinberg , professor i biblisk och systematisk teologi vid Trinity Evangelical Divinity School, också sju: Hylozoistic; Immanentistisk; Absolutistisk monistisk; Relativistisk monistisk; Akosmisk; Motsatsers identitet; och nyplatonisk eller emanationistisk.

Demografi

Utbredning

Enligt folkräkningar från 2011 var Storbritannien det land med flest panteister. Från och med 2011 identifierade cirka 1 000 kanadensare sin religion som "panteist", vilket representerar 0,003% av befolkningen. År 2021 hade antalet kanadensiska panteister stigit till 1 855 (0,005 %). På Irland steg panteismen från 202 år 1991, till 1106 år 2002, till 1 691 år 2006, 1 940 år 2011. [ I Nya Zeeland fanns det exakt en panteistman år 1901. År 1906 var antalet panteister i Nya Zeeland Zealand hade septupledd till 7 (6 hanar, 1 hona). Detta antal hade ytterligare stigit till 366 år 2006.

Land	Underavdelning(ar)	siffra	År	Ref
Australien		1 394 (0,006 %)	2011
Kanada		1 855 (0,005 %)	2021
Kanada	Quebec	75 (0,001 %)	2011
Kanada	Ontario	295 (0,002 %)	2011
Kanada	Nova Scotia	30 (0,003 %)	2011
Kanada	New Brunswick	45 (0,006 %)	2011
Kanada	Manitoba	40 (0,003 %)	2011
Kanada	British Columbia	395 (0,008 %)	2011
Kanada	prins Edward ö	0 (0 %)	2011
Kanada	Saskatchewan	25 (0,002 %)	2011
Kanada	Alberta	125 (0,004 %)	2011
Kanada	Newfoundland och Labrador	0 (0 %)	2011
Kanada	Nordvästra territorium	0 (0 %)	2011
Kanada	Yukon	0 (0 %)	2011
Kanada	Nunavut	0 (0 %)	2011
Irland		1 940 (0,04 %)	2011
Irland	Gränsregionen	179 (0,04 %)	2006
Irland	Dublin	524	2006
Irland	Region Mellanöstern	177	2006
Irland	Midland Region	118	2006
Irland	Sydöstra regionen	173	2006
Irland	Region Sydväst	270	2006
Irland	Västra regionen	181	2006
Nya Zeeland		366 (0,009 %)	2006
Storbritannien	Skottland	60 (0,001 %)	2001
Storbritannien	England och Wales	2 216 (0,004 %)	2011
Storbritannien	Norra Irland	29 (0,002 %)	2011
Uruguay		790 (0,02 %)	2006

Ålder, etnicitet och kön

Den kanadensiska folkräkningen 2021 visade att panteister var något mer benägna att vara i 20- och 30-årsåldern jämfört med den allmänna befolkningen. Den åldersgrupp som minst sannolikt var panteist var de under 15 år, som var ungefär fyra gånger mindre benägna att vara panteister än befolkningen i allmänhet.

Den kanadensiska folkräkningen 2021 visade också att panteister var mindre benägna att vara en del av en erkänd minoritetsgrupp jämfört med den allmänna befolkningen, med 90,3% av panteisterna som inte tillhör någon minoritetsgrupp (jämfört med 73,5% av den allmänna befolkningen). Folkräkningen registrerade inga panteister som var arabiska , sydostasiatiska, västasiatiska, koreanska eller japanska .

I Kanada (2011) fanns det ingen könsskillnad när det gäller panteism. Men i Irland (2011) var panteister något mer benägna att vara kvinnor (1074 panteister, 0,046 % av kvinnorna) än män (866 panteister, 0,038 % av männen). Däremot visade Kanada (2021) att panteister är något mer benägna att vara män, med män som representerar 51,5 % av panteisterna.

Jämförelse av panteister i Kanada mot den allmänna befolkningen (2021)
		Allmän befolkning	Panteister
Total befolkning		36,328,480	1 855
Kön	Manlig	17 937 165 (49,4 %)	955 (51,5 %)
	Kvinna	18 391 315 (50,6 %)	895 (48,2 %)
Ålder	0 till 14	5 992 555 (16,5 %)	75 (4 %)
	15 till 19	2 003 200 (5,5 %)	40 (2 %)
	20 till 24	2 177 860 (6 %)	125 (6,7 %)
	25 till 34	4 898 625 (13,5 %)	405 (21,8 %)
	35 till 44	4 872 425 (13,4 %)	380 (20,5 %)
	45 till 54	4 634 850 (12,8 %)	245 (13,2 %)
	55 till 64	5 162 365 (14,2 %)	245 13,2 %)
	65 och uppåt	6 586 600 (18,1 %)	325 (17,5 %)
Etnicitet	Icke-minoritet	26 689 275 (73,5 %)	1 675 (90,3 %)
	Sydasiatiska	2 571 400 (7 %)	20 (1,1 %)
	kinesiska	1 715 770 (4,7 %)	45 (2,4 %)
	Svart	1 547 870 (4,3 %)	45 (2,4 %)
	Filippinare	957 355 (2,6 %)	10 (0,5 %)
	Arab	694 015 (1,9 %)	0 (0 %)
	latinamerikansk	580 235 (1,6 %)	25 (1,3 %)
	Sydöst asiat	390 340 (1,1 %)	0 (0 %)
	västasiatiskt	360 495 (1 %)	0 (0 %)
	koreanska	218 140 (0,6 %)	0 (0 %)
	japanska	98 890 (0,3 %)	0 (0 %)
	Synlig minoritet, nie	172 885 (0,5 %)	0 (0 %)
	Flera synliga minoriteter	331 805 (0,9 %)	15 (0,8 %)

Kanadensisk panteistbefolkning i procent (2011 National Household Survey)

Relaterade begrepp

Naturdyrkan eller naturmystik blandas ofta ihop och förväxlas med panteism. Det påpekas av åtminstone en expert, Harold Wood, grundare av Universal Pantheist Society , att i panteistisk filosofi är Spinozas identifiering av Gud med naturen mycket annorlunda än en ny idé om en självidentifierande panteist med miljöetiska problem. Hans användning av ordet natur för att beskriva sin världsbild kan skilja sig mycket från den moderna vetenskapens "natur". Han och andra naturmystiker som också identifierar sig som panteister använder "natur" för att hänvisa till den begränsade naturliga miljön (i motsats till den konstgjorda byggda miljön ). Denna användning av "natur" skiljer sig från den bredare användningen från Spinoza och andra panteister som beskriver naturlagar och den fysiska världens övergripande fenomen. Naturmystik kan vara förenlig med panteism men den kan också vara förenlig med teism och andra åsikter. Panteismen har också varit inblandad i djurdyrkan, särskilt i ursprungsreligioner.

Nontheism är en paraplyterm som har använts för att hänvisa till en mängd olika religioner som inte passar traditionell teism, och under vilka panteism har inkluderats.

Panenteism (från grekiska πᾶν (pân) "alla"; ἐν (en) "i"; och θεός (theós) "Gud"; "allt-i-Gud") myntades formellt i Tyskland på 1800-talet i ett försök att erbjuda en filosofisk syntes mellan traditionell teism och panteism, som säger att Gud är i huvudsak allestädes närvarande i det fysiska universum men också existerar "bortsett från" eller "bortom" det som dess Skapare och Upprätthållare. På så sätt skiljer sig panenteismen från panteismen och ställer det extra påståendet att Gud existerar över och bortom världen som vi känner den. Gränsen mellan panteism och panenteism kan suddas ut beroende på olika definitioner av Gud, så det har förekommit meningsskiljaktigheter när man tilldelar särskilda anmärkningsvärda figurer till panteism eller panenteism.

Pandeism är ett annat ord som härrör från panteism, och karakteriseras som en kombination av förenliga element av panteism och deism . Den antar en Skapargud som vid något tillfälle är skild från universum och sedan förvandlas till det, vilket resulterar i ett universum som liknar det panteistiska i nuvarande väsen, men som skiljer sig i ursprung.

Panpsykism är den filosofiska uppfattningen som många panteister har att medvetande, sinne eller själ är ett universellt inslag i alla ting. Vissa panteister ansluter sig också till de distinkta filosofiska åsikterna hylozoism (eller panvitalism), uppfattningen att allt är levande, och dess nära granne animism , uppfattningen att allt har en själ eller ande.

Panteism i religionen

Traditionella religioner

Många traditionella och folkliga religioner inklusive afrikanska traditionella religioner och indianreligioner kan ses som panteistiska, eller en blandning av panteism och andra doktriner som polyteism och animism . Enligt panteister finns det element av panteism i vissa former av kristendom .

Idéer som liknar panteism fanns i österländska religioner före 1700-talet (särskilt sikhism , hinduism , konfucianism och taoism ). Även om det inte finns några bevis för att dessa påverkade Spinozas arbete, finns det sådana bevis om andra samtida filosofer, som Leibniz och senare Voltaire. När det gäller hinduismen existerar panteistiska åsikter vid sidan av panenteistiska, polyteistiska, monoteistiska och ateistiska. När det gäller sikhismen antyder berättelser som tillskrivits Guru Nanak att han trodde att Gud fanns överallt i den fysiska världen, och sikhernas tradition beskriver vanligtvis Gud som den bevarande kraften inom den fysiska världen, närvarande i alla materiella former, var och en skapad som en manifestation av Gud. Men sikherna ser Gud som den transcendenta skaparen, "immanent i världens fenomenala verklighet på samma sätt som en konstnär kan sägas vara närvarande i sin konst". Detta innebär en mer panenteistisk ståndpunkt.

Andlighet och nya religiösa rörelser

Panteismen är populär inom modern andlighet och nya religiösa rörelser , såsom neopaganism och teosofi . Två organisationer som anger ordet panteism i sin titel bildades under det sista kvartalet av 1900-talet. The Universal Pantheist Society, öppet för alla varianter av panteister och stödjer miljöfrågor, grundades 1975. World Pantheist Movement leds av Paul Harrison , en miljöpartist, författare och en tidigare vicepresident för Universal Pantheist Society, från vilken han avgick 1996. World Pantheist Movement inkorporerades 1999 för att uteslutande fokusera på att främja naturalistisk panteism – en strikt metafysisk naturalistisk version av panteism, som av vissa betraktas som en form av religiös naturalism . Det har beskrivits som ett exempel på "mörkgrön religion" med fokus på miljöetik .

Se även: Mörkgrön miljöpolitik

Se även

• Astroteologi
• Animism
• Biocentrism (etik)
• Irreligion
• Lista över panteister
• Monism
• Moder Natur
• Teopanism , en term som är filosofiskt skild men härledd från samma grundord

Källor

• Fowler, Jeaneane D. (1997), Hinduism: Beliefs and Practices , Sussex Academic Press
• Fowler, Jeaneane D. (2002), Perspectives of Reality: An Introduction to the Philosophy of Hinduism , Sussex Academic Press
•   Levine, Michael (1994), Pantheism: A Non-Theistic Concept of Deity , Psychology Press, ISBN 9780415070645
• Long, Jeffrey D. (2011), Historical Dictionary of Hinduism , Scarecrow Press

Vidare läsning

• Amryc, C. Pantheism: The Light and Hope of Modern Reason , 1898. online
• Harrison, Paul, Elements of Pantheism , Element Press, 1999. förhandsvisning
• Hunt, John, Pantheism and Christianity , William Isbister Limited, 1884. online
•   Levine, Michael, Pantheism: A Non-Theistic Concept of Deity , Psychology Press, 1994, ISBN 9780415070645
• Picton, James Allanson, Pantheism: Its story and significance , Archibald Constable & Co., 1905. online .
•   Plumptre, Constance E. , General Sketch of the History of Pantheism , Cambridge University Press, 2011 (omtryck, ursprungligen publicerad 1879), ISBN 9781108028028 online
•   Russell, Sharman Apt, Standing in the Light: My Life as a Pantheist , Basic Books, 2008, ISBN 0465005179
• Urquhart, WS Pantheism and the Value of Life , 1919. online

externa länkar

• Bollacher, Martin 2020: panteism. I: Kirchhoff, T. (Hg.): Online Encyclopedia Philosophy of Nature . Universitätsbibliothek Heidelberg
• Pantheism -inlägg av Michael Levine (tidigare artikel om panteism i Stanford Encyclopedia of Philosophy )
• Mander, William. "Panteism" . I Zalta, Edward N. (red.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• The Pantheist Index , pantheist-index.net
• En introduktion till panteism (wku.edu)
• Herbermann, Charles, red. (1913). "Panteism" . Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.
• The Universal Pantheist Society (pantheist.net)
• The World Pantheist Movement (pantheism.net)
• Pantheism.community av The Paradise Project (pantheism.com)
• Panteism och judendom (chabad.org)
• Om Whiteheads processpanteism: Michel Weber , Whiteheads pankreativism. Grunderna . Förord ​​av Nicholas Rescher , Frankfurt/Paris, Ontos Verlag, 2006.