Māori religion
Māori-religion omfattar de olika religiösa övertygelserna och sederna hos maorierna , det polynesiska ursprungsbefolkningen på Nya Zeeland .
Traditionell maori religion
maoriernas föreuropeiska trossystem, skiljde sig lite från det i deras tropiska östpolynesiska hemland ( Hawaiki Nui ), och uppfattade allt - inklusive naturliga element och allt levande - som förknippats med gemensam härkomst. genom whakapapa eller släktforskning. Följaktligen betraktade Māori allt som att ha en livskraft eller mauri . Som illustrerar detta begrepp om anknytning genom genealogi är de viktigaste personifieringarna från före den europeiska kontaktperioden:
- Tangaroa var personifieringen av havet och all fisks förfader eller ursprung.
- Tāne var personifieringen av skogen och ursprunget till alla fåglar.
- Rongo var personifieringen av fredliga aktiviteter och jordbruk och de odlade växternas förfader.
(Vissa källor refererar till en överlägsen personifiering : Io , men denna idé förblir kontroversiell.)
Tapu och mana
Māori följde vissa metoder som relaterar till traditionella begrepp som tapu . Vissa människor och föremål innehåller mana - andlig kraft eller väsen. I tidigare tider rörde stammedlemmar av högre rang inte föremål som tillhörde medlemmar av lägre rang - att göra det skulle utgöra "förorening" ; och personer av lägre rang kunde inte röra en högfödd persons tillhörigheter utan att utsätta sig själva för dödsrisk.
Ordet tapu kan tolkas som " heligt ", som "andlig begränsning " eller som "underförstått förbud"; det innebär regler och förbud . Två typer av tapu fungerar: privat tapu (avser individer) och offentlig tapu (som avser samhällen). En person, ett föremål eller en plats som är tapu får inte vidröras av mänsklig kontakt eller i vissa fall inte ens kommas åt. En person, ett föremål eller en plats kunde göras helig genom tapu under en viss tid.
I det maoriiska samhället före europeisk kontakt var tapu en av de starkaste krafterna i maorilivet. En överträdelse av tapu kan få allvarliga konsekvenser, inklusive att gärningsmannen dör på grund av sjukdom eller i händerna på någon som berörs av brottet. Förr i tiden var mat tillagad för en person av hög rang tapu och kunde inte ätas av en underordnad. En hövdings hus var tapu, och inte ens hövdingen kunde äta mat i det inre av sitt hus. Inte bara husen för människor av hög rang uppfattades som tapu, utan också deras ägodelar - inklusive deras kläder. Gravfält ( urupā ) och dödsplatser var alltid tapu, och skyddande stängsel omgav ofta sådana områden.
Under 2000-talet observerar maori fortfarande tapu i frågor som rör sjukdom, död och begravning:
- Tangihanga eller begravningsriter kan ta två eller tre dagar. Den avlidne ligger i tillstånd, vanligtvis i en öppen kista flankerad av kvinnliga släktingar klädda i svart, deras huvuden ibland inklädd i kawakawa -löv, som tar få och korta pauser. Under dagen kommer besökare, ibland på långa avstånd trots bara en avlägsen relation, för att tilltala den avlidne. De kan tala uppriktigt om hans eller hennes fel såväl som dygder, men att sjunga och skämta är också lämpligt. Frihet att uttrycka sorg av både män och kvinnor uppmuntras. Sörjande kan åberopa traditionella övertygelser och säga till den avlidne att återvända till det förfäders hemland, Hawaiki, genom te rerenga wairua , andarnas resa. Den närstående eller kiri mate ("död hud") får inte tala. Den sista natten, pō whakamutunga (natten till slut), håller de sörjande en vaka och vid soluppgången stängs kistan, innan en kyrka eller marae begravningsgudstjänst och/eller gravsättningsceremoni, alltid kristen, äger rum. Det är traditionellt kyrkogård . för sörjande att tvätta händerna i vatten och att strö lite på huvudet innan de lämnar en Efter att begravningsriterna är avslutade serveras traditionellt en festmåltid. Sörjande förväntas ge koha eller gåvor till måltiden. Efter begravningen rengörs den avlidnes hem och platsen där de dog rituellt med karakia (böner eller besvärjelser) och avhelgas med mat och dryck, i en ceremoni som kallas takahi whare (trampa huset). Den natten pō whakangahau (nöjesnatten) en natt av avkoppling och vila. Änkan eller änklingen lämnas inte ensam flera nätter efter. [ citat behövs ]
- Under det följande året kommer anhöriga till en framstående avliden person att besöka andra marae och "föra döden" ( kawe mate) till dem. De bär bilder på den avlidne personen till marae.
- Avtäckningar av gravstenar ( hura kōwhatu ) sker vanligtvis ungefär ett år efter ett dödsfall, ofta på en helgdag för att ta emot besökare som inte kunde ta sig till tangihanga . De döda kommer ihåg och mer sorg uttrycks. [ citat behövs ]
Kristendomen
I början av 1800-talet anammade många maorier kristendomen och dess begrepp. Ett stort antal konvertiter anslöt sig till Church of England och den romersk-katolska kyrkan , som båda fortfarande är högt inflytelserika i det maoriiska samhället. Den maoria aspekten av den anglikanska kyrkan i Aotearoa Nya Zeeland har länge erkänts genom vigningen av maoripräster som biskop av Aotearoa ; en välkänd och ibland kontroversiell innehavare av den titeln var den sene mest pastor Sir Whakahuihui Vercoe , som är ihågkommen för ett uppriktigt tal han höll i närvaro av drottning Elizabeth II under en Waitangi Day- ceremoni. Den romersk-katolska kyrkan ordinerar också maori till höga positioner. Andra kyrkor var också lokalt framgångsrika på 1800-talet, inklusive bland andra den presbyterianska kyrkan . Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga var också mycket framgångsrik med att få maoriomvändare från 1880-talet och framåt, och 1901 fanns det nästan 4 000 maorimedlemmar i 79 grenar.
Idag är kristen bön ( karakia ) det förväntade sättet att börja och avsluta maoriiska offentliga sammankomster av många slag. Böner görs också i början av många nya projekt, personliga resor och ansträngningar.
Synkretiska religioner
Under 1800- och början av 1900-talet uppstod flera nya synkretiska religioner, som kombinerade olika aspekter av kristendomen med traditionella och icke-traditionella maorifilosofier. Dessa inkluderar:
- Pai Mārire ("Hauhau"), 1863
- Ringatū , 1868
- Church of the Seven Rules of Jehovah, 1890-talet
- anhängare av Rua Kenana Hepetipa vid Maungapohatu, 1905
- Te Haahi Ratana , 1925
I Nya Zeelands folkräkning 2006 uppgav 16 419 personer sin religion som Ringatū och 50 565 Ratana. Ratanakyrkan har också betydande politisk styrka.
Islam
Andelen maorianhängare av islam är låg. Även om antalet maorimuslimer växte snabbt i slutet av 1900-talet till 1 074 vid folkräkningen 2006, var det totala antalet nyzeeländare som identifierade sig som maori 565 329. Således var det totala antalet identifierade maorimuslimer 0,19 procent av maoriernas befolkning 2006. Detta sjönk till 0,1 procent i 2018 års folkräkning.
Se även
Vidare läsning
- Owens, JMR (april 1968). "Kristendomen och maorierna till 1840" (PDF) . The New Zealand Journal of History . 2 (1): 18–40. [ sic ]
- Morrison, Hugh Douglas; Lachy Paterson; Brett Knowles; Murray Rae (2012). Mana Maori och kristendomen . Huia förlag. ISBN 9781775500124 .