Henoteism

Henoteism är dyrkan av en enda, högsta gud som inte förnekar existensen eller möjliga existensen av andra gudar . Friedrich Schelling (1775–1854) myntade ordet, och Friedrich Welcker (1784–1868) använde det för att skildra primitiv monoteism bland antika greker.

Max Müller (1823–1900), en tysk filolog och orientalist, använde termen i större omfattning i sin forskning om de indiska religionerna , särskilt hinduismen vars skrifter nämner och prisar många gudar som om de vore en ultimat enhetlig gudomlig essens. Müller gjorde termen central i sin kritik av västerländsk teologisk och religiös exceptionalism (i förhållande till österländska religioner ), med fokus på en kulturell dogm som ansåg att "monoteism" var både i grunden väldefinierad och i sig överlägsen olika gudsuppfattningar .

Definition och terminologi

Friedrich Schelling myntade den tyska termen Henotheismus från grekiskan ἕν (hén) 'en' och tyska Theismus 'teism' (som kommer från grekiskan θεός (theós) 'gud'). Termen hänvisar till en form av teism fokuserad på en enda gud. Besläktade termer är monolatrism och katenoteism . Den senare termen är en förlängning av "henoteism", från καθ' ἕνα θεόν (kath' hena theon) ' en gud i taget'. Henoteism hänvisar till en pluralistisk teologi där olika gudar anses vara av en enhetlig, likvärdig gudomlig väsen. En annan term relaterad till henoteism är "equiteism", som syftar på tron att alla gudar är lika. Vidare, termen henoteism utesluter inte monism , nondualism eller dualism .

Olika forskare föredrar termen monolatrism framför henoteism, för att diskutera religioner där en enda gud är central, men andra gudars existens eller ställning inte förnekas. Enligt Christoph Elsas innebär henoteism i modernt bruk ett synkretiskt stadium i religionernas utveckling under senantiken. En henoteist kan dyrka en enda gud från en pantheon av gudar vid en given tidpunkt, beroende på hans eller hennes val, samtidigt som han accepterar andra gudar och gudsbegrepp. Henoteism och inkluderande monoteism är termer som hänvisar till en mittposition mellan obegränsad polyteism och exklusiv monoteism.

Zoroastrianism

Ahura Mazda är den högsta guden, men zoroastrismen förnekar inte andra gudar. Ahura Mazda har yazatas ("bra agenter") av vilka några inkluderar Anahita , Sraosha , Mithra , Rashnu och Tishtrya . Richard Foltz har lagt fram bevis för att iranier från den pre-islamiska eran dyrkade alla dessa figurer, särskilt Mithra och Anahita.

Prods Oktor Skjærvø säger att zoroastrianism är henoteistisk och "en dualistisk och polyteistisk religion, men med en högsta gud, som är fadern till det ordnade kosmos". Andra forskare menar att detta är oklart, eftersom historiska texter presenterar en motstridig bild, allt från zoroastrianismens tro på "en gud, två gudar eller en bästa gud henoteism".

hinduism

Till vad är ett

De kallar honom Indra, Mitra, Varuna, Agni, och han är en himmelsk bevingad Garutman. Till det som är En ger visa många en titel.

— Rigveda 1.164.46 Övers.: Klaus Klostermaier

Henoteism var den term som användes av forskare som Max Müller för att beskriva den vediska religionens teologi . Müller noterade att psalmerna i Rigveda , hinduismens äldsta skrift, nämner många gudar, men prisar dem successivt som den "en yttersta, högsta guden", alternativt som "en högsta gudinnan", och hävdar därigenom att gudarnas väsen var enhetlig ( ekam ), och gudarna var inget annat än pluralistiska manifestationer av samma begrepp om det gudomliga (Gud).

Den vediska erans konceptualisering av det gudomliga eller det Ena, säger Jeaneane Fowler, är mer abstrakt än en monoteistisk Gud, det är verkligheten bakom och av det fenomenala universum. De vediska psalmerna behandlar det som "gränslös, obeskrivlig, absolut princip", så den vediska gudomliga är något av en panenteism snarare än enkel henoteism. I den sena vediska eran, runt början av Upanishadic-åldern (~800 f.Kr.), dyker det upp teosofiska spekulationer som utvecklar begrepp som forskare på olika sätt kallar nondualism eller monism , såväl som former av icke-teism och panteism . Ett exempel på ifrågasättandet av begreppet Gud, förutom de henoteistiska hymner som finns däri, finns i senare delar av Rigveda, såsom Nasadiya Sukta . Hinduismen kallar det metafysiska absoluta konceptet som Brahman , och inkorporerar i det den transcendenta och immanenta verkligheten. Olika tankeskolor tolkar Brahman som antingen personlig , opersonlig eller transpersonlig. Ishwar Chandra Sharma beskriver det som "Absolut verklighet, bortom alla dualiteter av existens och icke-existens, ljus och mörker, och av tid, rum och orsak."

Hellenistisk religion

Medan grekisk och romersk religion började som polyteism , under den klassiska perioden, under påverkan av filosofin, uppstod olika uppfattningar. Ofta Zeus (eller Jupiter ) vara den högsta, allsmäktige och allvetande, kungen och fadern till de olympiska gudarna. Enligt Maijastina Kahlos "var monoteismen genomgående i de bildade kretsarna under senantiken" och "alla gudomligheter tolkades som aspekter, partiklar eller epitet av en högsta Gud". Maximus Tyrius (2:a århundradet e.Kr.) uttalade: "I en sådan mäktig strid, uppvigling och oenighet kommer du att se en enligt lag och påstående på hela jorden, att det finns en Gud, alla tings kung och fader, och många gudar , Guds söner, som styr tillsammans med honom."

Den neoplatonske filosofen Plotinus lärde ut att ovanför den traditionella trons gudar stod "The One", och polyteistisk grammatiker Maximus från Madauros uttalade till och med att endast en galning skulle förneka existensen av den högsta Guden.

Kanaaneisk religion och Jahvism

Andra templets judendom och rabbinsk judendom är eftertryckligt monoteistiska. Emellertid har dess föregångare – kulten av Yahweh som den praktiserades i det forntida Israel under 800- och 700-talen f.Kr. ( Yahwism ) – beskrivits som henoteistisk eller monolatrisk .

Till exempel dyrkade moabiterna guden Kemosh , edomiterna , Qaus , som båda var en del av den större kanaanitiska pantheonen, ledd av överguden El . Det kanaanitiska pantheonet bestod av El och Ashera som de främsta gudarna, med 70 söner som sades härska över var och en av jordens nationer. Dessa söner dyrkades var och en inom en viss region. Kurt Noll säger att "Bibeln bevarar en tradition som Yahweh brukade "leva" i söder, i landet Edom" och att Israels ursprungliga gud var El Shaddai .

Flera bibliska berättelser anspelar på tron att de kanaanitiska gudarna alla existerade och ansågs äga mest makt i länderna av människorna som tillbad dem och deras heliga föremål; deras makt ansågs vara verklig och kunde åberopas av människorna som nedlåtande dem. Det finns många berättelser om omgivande nationer i Israel som visar fruktan eller vördnad för den israelitiske Guden trots deras fortsatta polyteistiska sedvänjor. Till exempel, i 1 Samuelsboken 4, filistéerna inför det andra slaget vid Afek när de får veta att israeliterna bär förbundsarken, och därför Jahve, i strid. Israeliterna var förbjudna att dyrka andra gudar, men enligt vissa tolkningar av Bibeln var de inte helt monoteistiska före den babyloniska fångenskapen . Mark S. Smith hänvisar till detta stadium som en form av monolatri . Smith hävdar att Yahweh genomgick en process av sammanslagning med El och att acceptans av Asherah -kulter var vanligt under domarnas period. 2 Kungaboken 3:27 har tolkats som en beskrivning av ett människooffer i Moab som fick den invaderande israelitiska armén att frukta Kemoss makt .

I kristendomen

Aposteln Paulus skriver i sitt första brev till korintierna att "vi vet att en avgud inte är någonting" och "att det inte finns någon annan Gud utom en" Han hävdar i vers 5 att "för även om det finns som kallas gudar, vare sig det är i himlen eller på jorden", "men för oss finns det bara en Gud". Vissa översättare av vers 5 sätter orden "gudar" och "herrar" inom citattecken för att indikera att de är gudar eller bara så kallade herrar .

I sitt andra brev till korintierna hänvisar Paulus till "den här världens gud", som 1700-talsteologen John Gill tolkade som en hänvisning till Satan eller de materiella ting som lagts fram för Gud, såsom pengar, snarare än att erkänna någon separat gudom från Gud.

Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga

Vissa forskare har skrivit att Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS-kyrkan) kan karakteriseras som henoteistisk, men andra har förkastat denna ståndpunkt.

Eugene England , professor vid Brigham Young University , hävdade att LDS-presidenterna Brigham Young och Joseph Fielding Smith tillsammans med LDS-forskaren BH Roberts använde LDS-tolkningen av 1 Korinthierbrevet 8:5–6 som "en kort förklaring av hur det är möjligt att vara både en kristen polyteist (tekniskt sett en henoteist) och en monoteist". BYU -professor Roger R. Keller avvisade beskrivningar av LDS-kyrkan som polyteistisk genom att motverka, som sammanfattats av en recensent, "mormoner är i grunden monoteistiska eftersom de handlar med endast en gud av de många som finns."

I sin bok, Mormon America: The Power and the Promise, skrev Richard och Joan Ostling att vissa mormoner är bekväma med att beskriva sig själva som henoteister.

Kurt Widmer, professor vid University of Lethbridge , beskrev LDS-tro som en "kosmisk henoteism". En recension av Widmers bok av Bruening och Paulsen i FARMS Review of Books motverkade att Widmers hypotes var "starkt underkänd i ljuset av den totala bevisningen".

Van Hale har skrivit, "mormonismen lär ut existensen av gudar som inte är Fadern, Sonen eller den Helige Ande" och "existensen av mer än en gud [är] helt klart en mormondoktrin", men han sa också att definitionen av denna tro systemet i teologiska termer var besvärligt. Henoteism kan tyckas vara "lovande" när det gäller att beskriva LDS-övertygelser, skrev Hale, men det är i slutändan inte korrekt eftersom henoteism var avsett att beskriva dyrkan av en gud som var begränsad till ett specifikt geografiskt område.

Se även

Jämförande religion
Henosis , mystisk "enhet", "förening" eller "enhet" på klassisk grekiska
King of the Gods , en tendens för en gudomlighet, vanligtvis manlig, att uppnå framträdande.

externa länkar

Vad är Henoteism och Monolatri? i Om religion
Om Henoteism i Sofiatopia