Terce

Nederländska tideboken, öppnad vid Terce

Terce är en kanonisk timme för det gudomliga kontoret . Den består huvudsakligen av psalmer och hålls omkring kl. 9. Dess namn kommer från latin och syftar på den tredje timmen på dagen efter gryningen. Med Prime , Sext , None och Compline hör den till de så kallade "Little hours".

Ursprung

Från den tidiga kyrkans tid har man lärt ut sju fasta bönetider ; i den apostoliska traditionen instruerade Hippolytus de kristna att be sju gånger om dagen "vid uppgången, vid tändningen av kvällslampan, vid sänggåendet, vid midnatt" och "den tredje, sjätte och nionde timmarna på dygnet, vilket är timmar som är förknippade med Kristi lidande ." Denna praxis med sju fasta bönetider fortsätter idag i många kristna samfund.

Ursprunget till Terce, liksom Sext and None , som det har en nära relation till, går tillbaka till apostolisk tid. Enligt en gammal sed hos romarna och grekerna var dagen respektive natten uppdelad i fyra delar om cirka tre timmar vardera. Dagens andra avdelning innehöll timmarna från omkring den moderna klockan nio till omkring middagstid; med den romerska numreringen kallades timmen precis före denna division hora tertia (den tredje timmen) från vilken ordet terce härstammar. Eftersom den romerska dagen var indelad i tolv timmar från soluppgång till solnedgång oavsett dagslängd, berodde tidpunkten för hora tertia på latitud och dag på året. På Roms breddgrad hora tertia i moderna termer 09:02 till 09:46 soltid vid vintersolståndet, men vid sommarsolståndet var det 06:58 till 08:13 .

Dessa indelningar av dagen användes också av judarna vid Kristi tid . I Nya testamentet finner vi omnämnande av den sjätte timmen i Matteus 20:5 ; och i den nionde timmen, i Matteus 27:46 . Den Helige Ande sänker sig över apostlarna på pingstdagen vid den tredje timmen, Apg 2:15 . Vissa av dessa texter bevisar att dessa tre timmar, framför andra, valdes för bön av de kristna , och förmodligen också av judarna, från vilka de kristna verkar ha lånat seden.

Utveckling

Kyrkans fäder och de kyrkliga författarna från det tredje århundradet nämner ofta Terce, Sext och None som timmar för dagliga böner. Tertullianus , runt år 200, rekommenderade, förutom de obligatoriska morgon- och kvällsbönerna, användningen av den tredje, sjätte och nionde timmen av dagsljus för att påminna sig själv om att be.

Clement av Alexandria och Tertullianus hänvisar endast till privat bön vid dessa tre timmar. Hippolytos kanoner talar också om dessa tre timmar som lämpliga för privat bön. Men på de dagar som kallades "stationsdagar", det vill säga onsdag och fredag, som var avskilda som särskilt invigda till bön, och söndag, reciterades dessa timmar offentligt. Den helige Cyprianus anmärkte att dessa tre timmar hade observerats i Gamla testamentet , och att kristna också borde iaktta dem. På 300-talet blev seden att be vid dessa tider vanligare, och till och med obligatorisk, åtminstone för munkar. Beståndsdelarna i bönen Terce, Sext eller Ingen före det fjärde århundradet bestod troligen av psalmer, kantiklar , hymner och litanier .

Den helige Hieronymus sa, "... vi måste avsätta angivna timmar för plikten att be. Sedan, om någon sysselsättning skulle hålla oss borta från den, kommer själva timmen att påminna oss om den plikten. Som sådana bönetider känner alla till den tredje, sjätte och nionde timmen, morgon- och kvällstimmarna." Det är från och med 300-talet som vi kan få en mer exakt idé om sammansättningen av Timmen av Terce. De flesta av John Cassians institut III.3 är en exegetisk motivering för ämbetena Terce, Sext och None, där han varje timme relaterar till ett skriftställe där en viktig händelse inträffar vid den tiden. På så sätt fick timmarna, genom att leda munkarna till skriften, en pedagogisk fördel. Detta var också uppfattningen i Irland, där psalmerna som valts ut för Terce fokuserade på förhärligandet av den uppståndne Kristus.

Det verkar som om det inte fanns någon allmän praxis för att recitera dessa timmar i gemenskap fram till medeltiden. På söndagar sjöngs Terce i orgel före huvudmässan och inkluderade psalmen Nunc sancte nobis spiritus , som påminner om den Helige Andes nedstigning över apostlarna. I klostret Lerins började arbetet efter Terce och fortsatte till Nones. Seden att små timmar växte upp i klostret och större kyrkan under århundradenas lopp och följs fortfarande i strängare kloster och eremitage. Dessa timmar fortsätter också att bes av många religiösa samfund.

Terce, Sext och None har en identisk struktur, var och en med tre psalmer eller delar av psalmer. Dessa följs av en kort läsning ur Skriften, en gång kallad ett "litet kapitel" (capitulum), och av en versidel och ett svar. Den mindre litanien (Kyrie och Herrens bön) i Pius X:s arrangemang har nu utelämnats.

1979 års anglikanska tjänsteordning för middag är baserad på den traditionella strukturen för de små kontoren.

Symbolism

Syftet med "Little Hours" förgyller dagen genom att pausa mitt i arbetet och ägna olika stunder åt bön under hela dagen. Tiden på dagen för Terce är förknippad med den Helige Andes nedstigning över apostlarna på pingstdagen " eftersom det bara är den tredje timmen på dagen" ( Apg 2:15) . Timmens allmänna tema är därför, åkallan av den Helige Ande, och åkallar den Helige Ande om styrka i att hantera dagens konflikter. "Det är ett 'Kom, Helige Ande' över dagens verk."

Orientaliskt kristet bruk

Agpeya och Shehimo är breviarier som används i orientalisk kristendom för att be de kanoniska timmarna vid sju fasta tider på dygnet i östlig riktning .

Syriac Orthodox Church, Indian Orthodox Church och Mar Thoma Syrian Church

I den syrisk-ortodoxa kyrkan och den indiska ortodoxa kyrkan , såväl som i Mar Thomas syriska kyrkan (ett orientaliskt protestantiskt samfund), är Terces kontor också känt som Tloth sho`in och man ber kl. 9 på morgonen med hjälp av Shehimo breviary.

Koptisk-ortodoxa kyrkan i Alexandria

I den koptiskt-ortodoxa kyrkan , ett orientaliskt ortodoxt samfund, ber man Terces kontor klockan 9 på morgonen med hjälp av Agpeya breviary.

Armenisk liturgi

I den armeniska timboken (armeniska: Ժամագիրք zhamagirk` ) är den tredje timmen (armeniska Երրորդ Ժամ errord zham ) en kort gudstjänst med minimala förändringar beroende på den liturgiska årstiden. Det firas "till åminnelse av den Helige Andes nedstigning och till åminnelse av den första moderns (dvs Evas) provsmakning [av frukten från trädet i mitten av trädgården] och av befrielsen [av mänskligheten] genom Kristus."

Översikt över den tredje timmen

Inledning: ”Välsignad är vår Herre Jesus Kristus. Amen. Vår fader..."; "Välsignad är den Helige Ande, sanne Gud. Amen."

Psalm 51: "Förbarma dig över mig..."; "Ära...Nu och alltid...Amen."; Hymn från den tredje timmen: "Vi välsignar dig, Fader utan ursprung... (Awhrnets`emk` zk`ez Hayr anskizbn...)"; Uppmaning: "Varje timme må min bön vara denna...(Amenayn zhamou...)"

Under den stora fastan: The Prayer of John Mandakouni "Låt alla enhälligt tacka... (Miaban amenek`ean gohats`arouk`...)"

Annars fortsätt här: Bön: "Du som vilar på den kerubiska tronen...(Eller ik`rovpēakan...)"

Psaltaren 68:19-21: ”Välsignad är Gud...”; Tillkännagivande: "Låt oss be Herren i tro...(Khndrests`ouk` havatov...)"; Bön, "Guide oss...(Arajnordea mez...)"; Sarkawag Vardapets bön: "Kom ihåg, Herre dina tjänare... (Hishea...)"; Bön: "Gud, välgörande och full av barmhärtighet...(Barerar ev bazoumoghorm Astouats...)"

Psaltaren 23: "Herren ska vara herde för mig..."; Psaltaren 143:9-12: "Visa mig vägen..."; "Ära till Fadern...Nu och alltid...Amen."; Tillkännagivande: "Om och om igen i frid...Låt oss med tacksägelse be...(Gohabanelov...)"; Bön: "Genom din frid...(Khaghaghout`eamb k`ov...)"; ”Välsignad är vår Herre Jesus Kristus. Amen. Vår fader..."

Östra kristna kontoret

I de östortodoxa och grekisk-katolska kyrkorna läses den tredje timmens kontor normalt av en enda läsare och har mycket liten variation i det. Tre fasta psalmer läses vid den tredje timmen: Psalmerna 16, 24 och 50 ( LXX ). De enda variabla delarna under större delen av året är Troparia (antingen en eller två) och Dagens Kontakion .

Under stora fastan sker ett antal förändringar på kontoret. På måndag till fredag, efter de tre fasta psalmerna, säger läsaren en kathisma från psaltaren . Dagens Troparion ersätts av speciella fastesånger som skanderas med utmattning. Sedan kan en del av Ladder of Divine Ascent läsas. Dagens Kontakion ersätts av speciella fastelavnstroparia. Nära slutet av timmen sägs den helige Efraims bön med prostrationer.

Under Stilla veckan , den stora måndagen, tisdagen och onsdagen, liknar gudstjänsterna under stora fastan (inklusive läsningen av en kathisma), men istället för de normala fastesångerna som ersätter Kontakion, dagens Kontakion (dvs. den dagen i Stilla veckan) skanderas. På den stora torsdagen och lördagen är de små timmarna mer som vanligt. På Storfredagen skanderas de kungliga timmarna .

Under de mindre fastetiderna ( födelsefastan , apostlarnas fasta och sovfastan ) genomgår de små timmarna förändringar som liknar dem under stora fastan, förutom att fastelavshymnerna vanligtvis läses istället för skanderas, och det finns inga kathismata. Dessutom, på vardagar under de mindre fastorna, kan en Inter-Hour (grekiska: Mesorion ) läsas omedelbart efter varje timme (åtminstone den första dagen av fastan). Inter-timmarna följer samma allmänna linjer som de små timmarna, förutom att de är kortare.

Se även

Anteckningar