Italo-albanska katolska kyrkan

Italo-Albanian Catholic Church
Italo-Albanian Catholic Church
	Bysantinsk-katolsk mosaik av Kristus Pantocrator i den italiensk-albanska församlingen i Palermo, Sicilien (Italien)
Klassificering	östlig katolik
Politik	Biskops
Styrning	Synod
Strukturera	Tre-ordinarie
Påve	Francis
Ledare	Donato Oliverio; ( Eparch of Lungro ) ; Giorgio Demetrio Gallaro; ( Epark av Piana degli Abanesi ) ; Sede vacante; ( Abbot Ordinary of Santa Maria di Grottaferrata ) ;
Föreningar	Församling för de orientaliska kyrkorna
Område	Södra Italien , Sicilien , Lazio
Liturgi	Bysantinsk rit
Ursprung	10 juni 1732: Ordinariatet för italiensk-albanerna i den bysantinska riten i Kalabrien utses
Förgrenad från	Katolsk kyrka
Församlingar	45
ministrar	82 präster, 5 diakoner
Andra namn)	Italo-albanska grekisk-katolska kyrkan; Chiesa Cattolica italiensk-albanesisk; Kisha Bizantine Arbëreshe;
Officiell hemsida	Eparki av Lungro; Eparki av Piana degli Albanesi; Territoriellt abbas av Saint Mary of Grottaferrata;

Den italiensk-albanska katolska kyrkan ( latin : Ecclesia Catholica Italo-Albanica ; italienska : Chiesa Cattolica italo-albanesiska ; albanska : Klisha Arbëreshe ), italiensk-albanska bysantinsk-katolska kyrkan eller italiensk-albanska kyrkan , är en av de östliga katolska kyrkan 23 som tillsammans med den latinska kyrkan utgör den katolska kyrkan . Det är en autonom (sui juris) särskild kyrka i full gemenskap med påven av Rom , direkt underställd den romerska kongregationen för de orientaliska kyrkorna, men som följer den bysantinska riten , de rituella och andliga traditioner som är vanliga i de flesta av de östliga ortodoxa kyrkan . Den använder två liturgiska språk: Koine-grekiska , det traditionella språket i de östliga kyrkorna, och albanska , modersmålet för de flesta av dess anhängare.

Den italiensk-albanska katolska kyrkan utökar sin jurisdiktion över det italiensk-albanska folket , som är ättlingar till de landsförvisade albanerna som flydde till Italien på 1400-talet under trycket från de turkiska förföljelserna i Albanien , Epirus och Morea ( Peloponnesos ). I över fem århundraden har de lyckats, som diaspora, behålla sitt språk , sin kultur, sina seder och övertygelser. Numera bor de främst i södra Italien ( Abruzzo , Apulien , Basilicata , Kalabrien ) och på Sicilien , samt i centrala Italien, där de endast finns i klostret Grottaferrata i regionen Lazio . Kyrkan verkar också bland den italiensk-albanska diasporan i Nord- och Sydamerika. Den har cirka 80 000 trogna. Den har ingen storstad, utan leds istället av två eparker och en territoriell abbot.

Den italiensk-albanska katolska kyrkan anser sig vara arvtagare till den traditionella Illyricum-kyrkan [ ^{specificera ] och} är nära kopplad till den albanska grekisk-katolska kyrkan, med vilken den delar en gemensam historia och traditioner. Det faktum att kyrkan aldrig har brutit sig loss från den apostoliska stolen i Rom är ett sällsynt vittnesbörd - ett annat exempel är maroniterna - om kyrkans ihållande enhet trots dess mångfald av traditioner.

namn

Den bysantinska riten fördes till Italien på 1400-talet av exilalbanska som flydde från Albanien , Epirus och Morea på grund av förföljelse av osmanska turkar av muslimsk tro. Italien hade redan känt till östkristna riter under tidigare århundraden, men dessa hade sedan försvunnit. Albanerna, ortodoxa förenade i Rom med rådet i Ferrara-Florence , förde med sig språk, seder och övertygelse, ivrigt upprätthålla den bysantinska riten och naturligt överbrygga mellan öst och väst (se albanska beskickningar i Albanien 1690-1769, kontakter med Ohrid, kretensisk bysantinsk konst och nya uppdrag att återkristna Albanien 1900).

Den italiensk-albanska katolska kyrkan kännetecknas därför av en specifik etnisk grupp: albanerna i Italien , Arbëreshë eller Italo-Albanesi . Den albanska etno-lingvistiska gruppen i Italien har lyckats behålla sin identitet och har i prästerskapet den starkaste väktaren och stödpunkten för etnisk identifikation.

Den enda plats där den bysantinska riten fanns kvar i Italien var klostret Grottaferrata , en italiensk-grekisk stiftelse, som stadigt hade blivit latiniserad genom århundradena. Albanerna på Sicilien och Kalabrien, från artonde till nutid, höll på att väcka klostret till liv igen, där de flesta av dess munkar, abbotar och studenter var och är italo-albanier.

Historia

Bysantinsk tid

Erövringen av Italien av det bysantinska riket i det gotiska kriget (535–554) inledde en bysantinsk period som inkluderade den bysantinska dominansen av påvedömet från 537 till 752.

Det är osäkert om den bysantinska riten följdes i något stift i södra Italien eller Sicilien före 800-talet. Spridningen av grekisk klosterväsende i Italien fick en stark impuls från Rashidun-kalifatets invasion av Levanten och Egypten , och senare från förbudet mot religiösa bilder eller ikoner . Munkarna behöll naturligtvis sin rit, och eftersom biskoparna inte sällan valdes ur sitt antal, kunde stiftsliturgin, under gynnsamma förhållanden, lätt ändras, särskilt sedan den langobardiska ockupationen av de inre områdena i södra Italien skar av grekerna i Söderut från kommunikation med latinska kyrkan.

När, år 726, Leo III Isaurian drog södra Italien från Roms patriarkala jurisdiktion och gav den till patriarken av Konstantinopel , blev helleniseringsprocessen snabbare; den fick en ytterligare impuls när, på grund av den muslimska erövringen av Sicilien , greker och helleniserade sicilianer flydde till Kalabrien och Apulien . Ändå var det inte tillräckligt snabbt för att passa de bysantinska kejsarna , som fruktade att dessa regioner återigen skulle falla under västvärldens inflytande, liksom hertigdömet Rom och exarkatet i Ravenna . Slutligen, efter att de sachsiska kejsarna hade gjort ett formidabelt försök att driva ut grekerna från halvön, gjorde kejsar Nikephoros II Phokas och patriarken Polyeuctus det obligatoriskt för biskoparna, 968, att anta den bysantinska riten. Denna order väckte livligt motstånd på vissa håll, som i Bari , under biskop Giovanni. Det utfördes inte heller på andra platser omedelbart och allmänt. Cassano och Taranto , till exempel, sägs alltid ha upprätthållit den romerska riten. I Trani , 983, fick biskop Rodostamo behålla den romerska riten, som en belöning för att han hjälpte till att överlämna staden till grekerna. I varje stift fanns det alltid några kyrkor som aldrig övergav den romerska riten; å andra sidan, långt efter återupprättandet av den riten, fanns det kvar grekiska kyrkor med inhemska grekiska prästerskap.

Återlatinisering

Återupprättandet av den romerska riten började med den normandiska erövringen på 1000-talet, särskilt under den första perioden av erövringen, då normandiska kyrkligheter utsågs till biskopar. En annan potent faktor var reformen av påven Gregorius VII , som i sina ansträngningar att undertrycka äktenskapet bland det latinska prästerskapet fann inget litet hinder i de grekiska prästernas exempel. Men han och hans efterträdare erkände den bysantinska riten och disciplin varhelst den var i laglig ägo. Dessutom vigde de latinska biskoparna såväl det grekiska som det latinska prästerskapet. Under tidens lopp fick de normandiska prinsarna tillgivenhet hos sina grekiska undersåtar genom att respektera deras ritual, som hade starkt stöd i de många basilianska klostren (på 1400-talet fanns det fortfarande sju av dem bara i ärkestiftet Rossano ). Latiniseringen av stiften var fullbordad på 1500-talet. Bland de som höll ut längst under den bysantinska riten var Acerenza (och kanske Gravina ), 1302; Gerace , 1467; Oppido, 1472 (då det tillfälligt förenades med Gerace); Rossano, 1460; Gallipoli , 1513; Bova (till tiden för Gregorius XIII ), etc. Men även efter den tiden fanns många grekiska präster kvar i vissa stift. I det Otranto fanns 1583 fortfarande tvåhundra grekiska präster, nästan alla infödda. I Reggio , Calabria , hade greve Ruggiero 1092 gett grekerna kyrkan S. Maria della Cattolica, vars prästerskap hade en protopope , befriad från biskopens jurisdiktion; så var fallet till 1611. År 1695 fanns i samma stift femtio-nio grekiska präster; efter trettio år fanns det bara en. Rossano hade fortfarande ett grekiskt prästerskap på 1600-talet. De få infödda grekiska prästerna absorberades efteråt i strömmen av immigration (se nedan). Av de basilianska klostren är det enda kvar av Grottaferrata, nära Rom. På Sicilien genomfördes latiniseringen av två skäl lättare och mer radikalt. För det första, under muslimskt styre lämnades de flesta av stiften utan biskopar, så att installationen av latinska biskopar inte stötte på några svårigheter; för det andra hade normanderna kommit som befriare och inte som erövrare.

Viktiga grekiska kolonier, som huvudsakligen grundades av kommersiella skäl, var belägna i Venedig , Ancona (där de fick från Clement VII och Paul III kyrkan S. Anna, som de förlorade 1833, efter att ha förklarats skismatisk 1797), Bari , Lecce (där, även på 1800-talet, i kyrkan S. Nicola, gudomlig tillbedjan bedrevs på grekiska tungan, dock i den romerska riten), Neapel ( där de har kyrkan SS. Pietro e Paolo, uppförd i 1526 av Tommaso Paleologo Assagni), Leghorn (där de har Annunziata-kyrkan, 1607).

I Rom fanns det alltid en stor koloni som iakttog den grekiska riten. Från slutet av 600-talet fram till det nionde och tionde fanns flera grekiska kloster, bland annat Cella Nova, nära S. Saba; S. Erasmo; San Silvestro i Capite ; klostret intill Santa Maria Antiqua vid foten av Palatinen. Liksom andra nationer hade grekerna före år 1000 sin egen schola i Rom. Det var nära kyrkan Santa Maria i Cosmedin . Även i den påvliga liturgin - åtminstone vid vissa tillfällen - var några av de sångtexter på grekiska: seden att sjunga brevet och evangeliet på både latin och grekiska härstammar från den perioden.

Albanskt inflöde

Förutom den första stora utvandringen av albaner som ägde rum mellan 1467 och 1470, efter döden av den hyllade George Castriota Scanderbeg (när hans dotter, som hade blivit prinsessan av Bisignano , bjöd in sina landsmän till kungariket Neapel ), fanns det två andra, en under det osmanska riket Sultan Selim II (1566–1574), riktad till hamnarna längs Adriatiska havet och till Livorno ; den andra omkring 1740. Under tidens lopp, på grund av assimilering med den omgivande befolkningen, minskade antalet av dessa italo-greker, och inte få av deras byar blevo helt latinska.

För att utbilda dessa grekers prästerskap grundade påven Gregorius XIII 1577 i Rom det grekiska kollegiet St. Athanasius , som även tjänade de grekiska katolikerna i öst och för ruthenierna, tills ett särskilt kollegium inrättades för det senare ändamålet av Påven Leo XIII . Bland alumnerna från St. Athanasius var den hyllade Leo Allatius . En annan grekisk-bysantinsk kyrklig högskola grundades vid Piana degli Albanesi 1715 av P. Giorgio Guzzetta, grundare av ett oratorium för grekisk-bysantinska präster i celibat. På Firmo seminariet för SS. Pietro e Paolo existerade från 1663, uppförd av Propagandan för att förse Albanien med präster . Det undertrycktes 1746. Till slut påven Clemens XII 1736 Corsini College i den antika klostret San Benedetto Ullano under ledning av en bosatt biskop eller ärkebiskop av den grekiska riten. Senare överfördes den 1794 till San Demetrio Corone , i det gamla basilianska klostret S. Adriano. Sedan 1849, och särskilt sedan 1860, har dock denna högskola förlorat sin kyrkliga karaktär och är nu sekulariserad.

Seminarier för albanerna i Italien inrättades i San Benedetto Ullano , och sedan i San Demetrio Corone , ( Kalabrien ) 1732 och i Palermo , Sicilien , 1734.

Kyrkostatus

Att kröna riten under ett italiensk-albanskt bröllop i Kalabrien

Fram till 1919 var italiensk-grekerna underkastade de latinska stiftsbiskoparnas jurisdiktion. Emellertid utsåg påvarna ibland en titulär ärkebiskop , bosatt i Rom, för vigningen av sina präster. När Clement XII grundade Corsini College i San Benedetto Ullano 1736, placerade han det som ansvarig för en bosatt biskop eller ärkebiskop av den grekiska riten. Påven Benedikt XIV , i den påvliga Bullen "Etsi pastoralis" (1742), samlade, samordnade och fullbordade sina föregångares olika antaganden, och denna Bull var fortfarande lag 1910, som reglerade överföringen av präster och lekmän mellan samfunden av den grekiska kyrkan och den latinska kyrkan, och specificerar att barn i blandade äktenskap skulle vara underkastade den latinska kyrkan.

Sui juris

skapades albanernas pre-stiftsordinarie på Sicilien, med biskop Papàs Giorgio Stassi, titulär biskop av Lampsacus, som först innehade den positionen.

bodde en annan ordinarie för grekerna i Kalabrien i Neapel .

teofaniens riter

På 1900-talet grundades 1919 eparchy of Lungro (ett östligt katolskt biskopsråd) i Kalabrien , som tjänar bysantinska albaner på det italienska fastlandet, och den 26 oktober 1937 av eparchy of Piana dei Greci för de på Sicilien som befordrades från Ordinariatet på Sicilien. En månad före grundandet av eparchy of Piana dei Greci 1937 , fick det bysantinska riteklostret Saint Mary of Grottaferrata, inte långt från Rom , status som en territoriell abbacy , vilket skilde det från den lokala biskopens jurisdiktion. I oktober 1940 höll de tre ordinarierna en intereparkial synod för att bevara sina bysantinska traditioner och enhet med en observationsdelegation från ortodoxa kyrkan i Albanien. Den 25 oktober 1941 döptes eparchy of Piana dei Greci om till eparchy of Piana degli Abanesi / Eparkia eller Eparhia e Horës së Arbëreshëvet.

Under 2004 och 2005 hölls en andra inter-eparkial synod i tre sessioner som godkände 10 dokument för "synodens teologiska och pastorala sammanhang, användningen av Skriften, katekes, liturgi, prästerskapsbildning, kanonisk rätt, ekumeniska och interreligiösa relationer, relationer med andra östkatolska kyrkor, återevangelisation och mission." De överlämnades till Heliga stolen och var fortfarande i dialog i mitten av 2007 angående deras tillkännagivande.

Organisation

St Nicholas of Myra Cathedral, Lungro av albanerna på det kontinentala Italien

Piana degli Albanesi-katedralen för albanerna i det öliga Italien

Saint Mary of Grottaferratas territoriella abbas med basilianska munkar från de italiensk-albanska samhällena

Det finns tre kyrkliga jurisdiktioner som består av den italiensk-albanska katolska kyrkan:

Eparkierna själva har inte organiserats som en storstadskyrka och förblir på lika villkor, direkt underställda Heliga stolen . Dessa eparkier tillåter vigning av gifta män till präster, och de styr också ett fåtal latinska kyrkoförsamlingar inom eparkiernas respektive territorier.

Från och med 2010 uppskattades kyrkans medlemsantal till cirka 61 000 trogna, med två biskopar, 45 församlingar, 82 präster, 5 diakoner och 207 religiösa bröder och systrar.

I kyrkan finns följande religiösa institutioner: den italiensk-albanska basilianska munkorden av Grottaferrata (närvarande i Lazio , Kalabrien och Sicilien ), Suore Collegine della Sacra Famiglia och kongregationen av de italiensk-albanska basilianska systrarna Figlie di Santa Macrina (finns på Sicilien , Kalabrien , Albanien och Kosovo ).

Italiensk-albanska samhällen bildades i städerna Milano , Turin , Rom , Neapel , Bari , Lecce , Crotone , Cosenza och Palermo , såväl som i Schweiz, Tyskland, USA, Kanada, Argentina och Brasilien . De är dock beroende av latinska stift och endast i vissa fall firas den bysantinska liturgin. Under århundradena, om än begränsade, har det förekommit religiösa kontakter mellan albaner i Italien med den kristna östern ( Kretas kloster ) och Albanien (ärkestiftet Shkodër , Durrës , Himarë ). Viktigt är munkarnas och albanernas andliga och kulturella bidrag i klostret Grottaferrata .

Utanför Italien finns det några italiensk-albanska diasporagemenskaper organiserade i religiösa föreningar och församlingar .

I USA faller vissa italiensk-albanska katolska församlingar under icke-italiensk-albanska biskopsmyndigheter. Till exempel är den italiensk-grekiska kyrkan Our Lady of Wisdom i Las Vegas under jurisdiktionen av den bysantinska katolska eparchy of Phoenix, och den grekisk-katolska missionen för Our Lady of Grace i New York är under jurisdiktionen av det latinska ärkestiftet New York .

Se även

Vidare läsning

Pietro Pompilio Rodota, Dell'Origine Progresso, E Stato Presente Del Rito Greco In Italy: Osservato dai Greci Monaci Basiliani e Albanesi , Roma 1763.
Fortescue, Adrian. De förenade östkyrkorna: den bysantinska riten i Italien, Sicilien, Syrien och Egypten . Ed. George D. Smith. New York: F. Ungar, 1923. Tryck.
Ciro Pinnola, La S. Liturgia Greca di S. Giovanni Crisostomo. Canti tradizionali delle Colonie Italo-Greco-Albanesi , Sac. Carlo Rossini, J. Fischer & Bro., New York, tryckt i Tyskland 1923.
Nilo Borgia, I Monaci Basiliani D'Italia i Albanien: Appunti Di Storia Missionaria, Secoli XVI-XVIII, Periodo Secondo , Reale Accademia d'Italia, 1942.
Oriente Cattolico (Vatikanstaten: The Sacred Congregation for the Eastern Churches, 1974).
Ines Angeli Murzaku, Återvänder hem till Rom: basilianska munkarna i Grottaferrata i Albanien , Grottaferrata 2009. ISBN 9788889345047.
Italiensk-albansk katolicism
OC Oriente Cristiano - Storico quadrimestrale dell'Eparchia di Piana degli Albanesi

externa länkar

Italo-albanesiska katolska kyrkan av den bysantinska traditionen