Kritik av den katolska kyrkan
 |
| Del av en serie om den |
| katolska kyrkan |
|---|
|
| översikt över Vatikanstaten |
 Katolska kyrkans portal
|
Under sin långa historia har den katolska kyrkan varit föremål för kritik angående olika trosuppfattningar och seder. Inom kyrkan inkluderar detta meningsskiljaktigheter om användandet av latin vid mässan och ämnet prästerligt celibat . Tidigare bidrog olika tolkningar av skrifterna och kritik av prästerlig slapphet och överflöd till separationer som schismen med den östligt ortodoxa kyrkan och den protestantiska reformationen . Den katolska kyrkan har också kritiserats för sina aktiva ansträngningar att påverka politiska beslut och regeringar, såsom kyrkans främjande av korstågen, motstånd mot preventivmedel, sekulär utbildning och hbt-rättigheter och dess engagemang i olika högerextrema diktaturer från 1900-talet. . Dessutom har den katolska kyrkan kritiserats för sin undervisning mot prästvigning av kvinnor , påstådd ekonomisk korruption och förskingring, tillsammans med sin hantering av incidenter av sexuella övergrepp .
Inre
Liturgiska reformer
Sedan 1970 har mässan firats på det lokala språket där den firas, och mässan på latin mer sällan. En minoritet av katoliker föredrar att mässan firas på latin och undviker firandet av Paul VI:s mässa . År 2007 lättade påven Benedikt XVI på vissa restriktioner för användningen av den latinska mässan i syfte att läka den klyfta som hade uppstått mellan förespråkarna för Novus Ordo-mässan och förespråkarna för den tridentinska mässan. Påven Franciskus upphävde många av bestämmelserna i Summorum Pontificum med tillkännagivandet av Traditionis vårdnad 2021.
Traditionalistiska katoliker
Vissa traditionella katoliker ser kyrkans reformer i liturgi och undervisning efter det andra Vatikankonciliet som strider mot kyrkans traditionella lära. Vissa grupper, som S:t Pius X:s sällskap, har förkastat vissa beslut från den Heliga Stolen som de ser som skadliga för tron.
Prästerligt celibat
I den katolska kyrkan ses prästerligt celibat som en karism som skänkts av den Helige Ande, som gör det möjligt för en att göra ett totalt engagemang av sig själv i tjänst för Guds rike. Den bibliska grunden för detta finns i Matteus 19:12 och 1 Kor 7:32–35. Gifta män kan ordineras till permanent diakoni, men normalt får endast ogifta män prästvigas. Eftersom det prästerliga celibatet är en disciplin snarare än en doktrin, kan den upphävas i särskilda situationer, som till exempel när gifta (manliga) anglikanska präster konverterar till den katolska tron och önskar att utöva prästerlig tjänst i den katolska kyrkan förutom att de är gifta. liv, och därför vigs gifta anglikanska präster som konverterar ofta till det katolska prästerskapet för att tjäna i personliga ordinarier . (Medlemmar i den anglikanska hierarkin fann skapandet av det personliga ordinariatet "okänsligt".)
Vissa katolska kyrkor med österländska riter, såsom den ukrainska grekisk-katolska kyrkan, tillåter vigning av gifta män till präster. Endast ogifta män får vigdas till biskopsämbetet. Prästerligt celibat fortsätter att vara föremål för en hel del diskussion. Förespråkare som ser detta som något som bör ses över säger att det utesluter annars kvalificerade kandidater från prästadömet, och noterar en brist på präster i vissa områden.
Prästvigning av kvinnor
Den katolska kyrkans undervisning om vigning, som den uttrycks i Code of Canon Law , Catechism of the Catholic Church , och det apostoliska brevet Ordinatio sacerdotalis , är att "endast en döpt man giltigt mottar helig vigning". Enligt romersk-katolskt tänkande agerar prästen "in persona Christi" (det vill säga i Kristi person). 1979 utmanade syster Theresa Kane, dåvarande ordförande för Ledarskapskonferensen för kvinnors religiösa , påven Johannes Paulus II från podiet vid National Shrine of the Immaculate Conception i Washington, DC, att inkludera kvinnor "i alla ministerier i vår kyrka". I sitt apostoliska brev Ordinatio sacerdotalis (1994) sade påven Johannes Paulus II att "prästvigningen, ... har i den katolska kyrkan från början alltid varit förbehållen enbart människor." Han citerade Congregation for the Doctrin of Faith (under påven Paul VI ) deklarationen Inter Insigniores i frågan om kvinnors tillträde till det ministeriella prästadömet och förklarade att "Kyrkan inte har någon som helst auktoritet att ge kvinnor prästerlig vigning och att denna dom ska definitivt hållas av alla kyrkans troende." Skälen som angavs inkluderade: "exemplet som finns nedtecknat i de heliga skrifterna på att Kristus endast väljer sina apostlar bland människorna; Kyrkans ständiga utövning, som har efterliknat Kristus genom att bara välja män; och hennes levande undervisningsmyndighet som konsekvent har hävdat att uteslutning av kvinnor från prästadömet är i enlighet med Guds plan för hans kyrka."
Flera katolska grupper säger ändå att frågan fortfarande bör vara öppen för diskussion, och oliktänkande ser inte Ordinatio sacerdotalis som en definitiv kyrklig lära. Men i juni 2018 påven Franciskus , "Vi kan inte göra det här med heliga ordnar (kvinnliga präster) eftersom vi dogmatiskt inte kan det. Påven Johannes Paulus II var tydlig och stängde dörren och jag tänker inte gå tillbaka på det. Det [John Pauls beslut] var allvarligt, det var inte en nyckfull sak." Men från början av sitt påvedöme har Franciskus påpekat att "sakramental makt är alltför nära identifierad med makt i allmänhet. Man måste komma ihåg att när vi talar om sakramental makt "är vi i funktionen av funktion, inte i värdighet eller helighet. '" (EG 104). Ändå, sedan andra Vatikankonciliet, har kvinnor tagit en ökad roll i kyrkan. 1994 tolkade Vatikankongregationen för gudomlig tillbedjan och sakramentens disciplin formellt 1983 års kanoniska lag, där att kvinnor kunde hjälpa till vid mässan som akolyter eller altarservrar . Kvinnor fungerar också som föreläsare och extraordinära predikanter . Kritiker ser kyrkans ståndpunkt om vigning av kvinnor som ett tecken på att kvinnor inte är jämställda med män i den katolska kyrkan, även om kyrkan förkastar denna slutsats. Påven Franciskus organiserade en studiekommission om kvinnodiakonatet för att granska och studera historien om kvinnors tjänst till kyrkan, till exempel diakonissornas. Kommissionen lämnade sin rapport till påven Franciskus i januari 2019.
Interreligiösa
judendom
Under medeltiden spelade religion en viktig roll för att driva antisemitismen . Adversus Judaeos ("mot judarna") är en serie predikningar från det fjärde århundradet av Johannes Chrysostomos riktade till medlemmar av kyrkan i Antiokia på sin tid, som fortsatte att iaktta judiska högtider och fastor. Kritisk till detta ställde han judendomen och synagogorna i sin stad i ett kritiskt och negativt ljus. Användningen av överdrifter och andra retoriska anordningar målade upp en hård och negativ bild av judarna. Detta ignorerades till stor del tills de judiska antikristna lärorna började dyka upp i det muslimska Andalusien på 1000- och 1100-talen. Enligt historikern William I. Brustein gav hans predikningar mot judar ytterligare fart åt tanken att judar är kollektivt ansvariga för Jesu död . "Med tiden började kristna acceptera ... att det judiska folket som helhet var ansvarigt för att döda Jesus. Enligt denna tolkning är både judarna närvarande vid Jesu död och det judiska folket kollektivt och för all framtid, har begått synden deicide eller gudsdöd. Under 1900 år av kristen-judisk historia har anklagelsen om dödsmord lett till hat, våld mot och mord på judar i Europa och Amerika."
1998 bad påven Johannes Paulus II om ursäkt för att katoliker misslyckats med att hjälpa judar under Förintelsen och erkände att kristen antisemitism kan ha underlättat nazisternas förföljelse av judarna, som påven kallade "våra äldre bröder" i tron.
2007 års motu proprio Summorum Pontificum , som tillåter en bredare användning av den tridentinska mässan , väckte oro i det judiska samfundet angående långfredagsliturgin som innehöll en bön " För judarnas omvändelse " som hänvisade till judisk "blindhet" och ber för dem att bli "befriad från deras mörker". Den amerikanska judiska kommittén sa att detta ger upphov till "negativa konsekvenser som vissa i det judiska samfundet och utanför har dragit angående motu proprio ." Påven Benedikt XVI ersatte 2008 bönen i 1962 års missal med en nykomponerad bön som inte nämner blindhet eller mörker.
rysk ortodoxi
År 2007 protesterade den dåvarande östortodoxe patriarken Alexei II av Moskva mot vad han kallade "proselytisering" av präster i den katolska kyrkans östra rit . Katolska tjänstemän svarade att deras insatser i Ryssland inte var inriktade på östortodoxa troende, utan nådde ut till den stora majoriteten av ryssarna som inte är kyrkobesökare. Kongregationen för trosläran avvisade karaktäriseringen av "proselytserande" och sa att respekt för icke-katolska kristna inte får förneka möjligheten till omvändelse, om en individ skulle välja det.
Protestantism
Vanliga faktorer som spelade en roll under reformationen och motreformationen var uppkomsten av nationalism , simoni , utnämningen av kardinalbrorsöner, försäljning av avlatsbrev och annan korruption i den romerska kurian och annan kyrklig hierarki, såväl som humanismens inverkan , renässansens nya lärande, det epistemologiska skiftet mellan schola moderna och schola antiqua inom skolastiken, och den västerländska schismen som urholkade lojaliteten mot påvedömet.
Viktiga händelser under perioden inkluderar Martin Luther som spikade de 95 teserna (1517), konciliet i Trent (1545–1563), bannlysningen av Elizabeth I (1570), slaget vid Lepanto (1571), antagandet av den gregorianska kalendern under Pope Gregory XIII , de franska religionskrigen , det långa turkiska kriget , de sista faserna av det trettioåriga kriget (1618–1648) och bildandet av det sista heliga förbundet av Innocentius XI under det stora turkiska kriget .
Protestanter har doktrinära skillnader med den katolska kyrkan på ett antal områden, inklusive förståelsen av betydelsen av ordet "tro" och hur det relaterar till "goda gärningar" i termer av frälsning, och en meningsskiljaktighet angående begreppet " berättigande"; även angående den katolska kyrkans tro på helig tradition som en källa till uppenbarelse som kompletterar den heliga skriften. Vissa forskare inom den tidiga kristendomen är anhängare av det nya perspektivet på Paulus och tror därför att sola fide är en feltolkning och att Paulus faktiskt talade om lagar (som omskärelse, kostlagar, sabbat, tempelritualer, etc.) som ansågs väsentliga för tidens judar.
Islam
I september 2006 höll påven Benedikt XVI Regensburg-föreläsningen vid universitetet i Regensburg i Tyskland , där han en gång hade tjänstgjort som professor i teologi . Den hade titeln " Tro, förnuft och universitetet – minnen och reflektioner". I sin föreläsning citerade påven, som talade på tyska , en passage om islam som gjordes i slutet av 1300-talet av den bysantinske (östromerska) kejsaren Manuel II Palaiologos . När den engelska översättningen av påvens föreläsning spreds över hela världen togs citatet ur sitt sammanhang och många islamiska politiker och religiösa ledare protesterade mot vad de såg som en förolämpande felkaraktär av islam. Massor av gatuprotester genomfördes i många islamiska länder. Påven hävdade att kommentaren han hade citerat inte speglade hans egna åsikter.
Titular romersk-katolsk ärkebiskop av Kuala Lumpur v. Menteri Dalam Negeri är ett domstolsbeslut från 2009 av High Court of Malaya som slår fast att kristna inte har den konstitutionella rätten att använda ordet "Allah" i kyrkotidningar.
Buddhism
1994 skrev påven Johannes Paulus II Crossing the Threshold of Hope , där han diskuterade olika icke-kristna religioner, inklusive buddhism . Boken föranledde omfattande kritik från det buddhistiska samfundet, och påvens uttalanden karakteriserades som missförstånd och kränkande av buddhismen. Thinley Norbu Rinpoche , en tibetansk buddhistisk lama , skrev en bok för att ta itu med de "allvarliga, omotiverade felaktiga framställningarna av buddhistisk doktrin som verkade vara baserad på missförstånd" som finns i Crossing the Threshold of Hope . Bhikkhu Bodhi , en Theravada- buddhismforskare, publicerade en essä "avsedd som en kort korrektiv till påvens förnedrande karaktärisering av buddhismen" med titeln Mot en tröskel av förståelse .
Historisk
Simony
Simony definieras vanligtvis "en avsiktlig avsikt att köpa eller sälja för ett timligt pris sådana saker som är andliga eller bifogade till spirituals". Även om det var ett brott mot kanonisk lag , blev simoni utbredd i den katolska kyrkan på 900- och 1000-talen.
Svar på kätteri
Lärans utveckling, ortodoxins ställning och förhållandet mellan den tidiga kyrkan och tidiga kätterska grupper är en fråga för akademisk debatt. Före 1100-talet undertryckte kristendomen gradvis vad den såg som kätteri , vanligtvis genom ett system av kyrkliga sanktioner, bannlysning och anathema . Senare kunde en anklagelse om kätteri tolkas som förräderi mot lagligt civilstyre, och därför straffbart med civila sanktioner såsom konfiskering av egendom, fängelse eller död, även om det senare inte ofta utdömdes, eftersom denna form av straff hade många kyrkliga motståndare . Inom fem år efter den officiella "kriminaliseringen" av kätteri av kejsaren, avrättades den första kristna kättaren, Priscillian, 385 av romerska tjänstemän. Under några år efter den protestantiska reformationen var protestantiska samfund också kända för att avrätta dem som de ansåg att kättare.
När Johannes Paulus II besökte Prag på 1990-talet bad han om ursäkt för avrättningen av Jan Hus på anklagelser om kätteri och bad experter i denna fråga "att med större klarhet definiera Jan Hus ställning bland kyrkans reformatorer", och erkände att " oberoende av de teologiska övertygelser han försvarade, kan Hus inte förnekas integritet i sitt personliga liv och engagemang för nationens moraliska fostran."
År 2015, efter att ha besökt ett valdensiskt tempel i Turin , bad påven Franciskus , i den katolska kyrkans namn, valdensiska kristna om förlåtelse för deras förföljelse. Påven bad om ursäkt för kyrkans "okristna och till och med omänskliga ställningstaganden och handlingar".
Korståg
Korstågen var en serie militära konflikter, med en religiös såväl som en sociopolitisk karaktär, som utkämpades mot yttre och inre hot från stora delar av det kristna Europa . Korstågen fördes mot muslimer , slaver , mongoler , katharer , hussiter och politiska fiender till påvarna . Korsfararna avlade löften och beviljades avlat .
Inslag av korstågen kritiserades av vissa från tiden för deras början 1095. Roger Bacon trodde att korstågen var kontraproduktiva eftersom "de som överlever, tillsammans med sina barn, är mer och mer förbittrade mot den kristna tron." Trots viss kritik fick rörelsen fortfarande brett stöd i Europa långt efter Acres fall 1291. Efter den händelsen misslyckades korstågen för att återvinna Jerusalem och det kristna östern. Rationalister från 1700-talet kritiserade hårt korsfararna. På 1950-talet publicerade Sir Steven Runciman en mycket kritisk redogörelse för korstågen där han hänvisade till utövandet av det heliga kriget som "en synd mot den Helige Anden".
Magdalena tvättar
Magdalena tvättstugor, även kända som Magdalenes asyler, var institutioner som verkade i Irland från 1700-talet till slutet av 1900-talet för att hysa " fallna kvinnor" . Ursprungligen var de flesta tvätterierna protestantiska institutioner, men senare var de flesta av tvätterierna romersk-katolska institutioner. "Fallna kvinnor" är en term för sexuellt promiskuösa kvinnor och kvinnor som ägnar sig åt prostitution ; unga kvinnor som blev gravida utanför äktenskapet stämplades som promiskuösa och skickades till tvätterierna. De var skyldiga att betala en del av sin styrelse genom att arbeta i tvätterierna, av vilka många var stora kommersiella företag, de institutioner som drev tvätterierna betjänade kunder som levde och dyrkade utanför deras kyrkliga samfund. Många av dessa "tvättstugor" drevs effektivt som kriminalvårdshem. Tvättstugor som dessa drevs över hela Europa och Nordamerika under en stor del av artonhundratalet och de drev även långt in på 1900-talet, den sista tvättstugan stängdes 1996. Institutionerna fick sitt namn efter den bibliska gestalten Maria Magdalena, som karaktäriserades som en reformerad prostituerad under tidigare århundraden.
Nationalistisk kritik
Redan på andra århundradet riktade Justin Martyr sin första ursäkt till den romerske kejsaren Antoninus Pius för att övertyga honom om att kristna kunde vara goda medborgare. Förutom att argumentera mot förföljelse av individer enbart för att de var kristna, försåg Justin också kejsaren med ett försvar av kristendomens filosofi tillsammans med en detaljerad beskrivning av samtida kristna seder och ritualer. I många fall uppstod oro för katolikernas lojalitet i samband med upplevda politiska hot. År 1570 påven Pius V en påvlig tjur med titeln Regnans in Excelsis , som förklarade att Elizabeth I var bannlyst och kättare. Bekymrat över möjligheten att engelska katoliker, i händelse av en attack av de katolska monarker i Frankrike och Spanien, skulle kunna ställa sig på inkräktarnas sida, antog parlamentet en restriktiv lagstiftning mot katoliker. Det initiala gynnsamma mottagandet av jesuiterna i Japan förändrades när Toyotomi Hideyoshi blev störd av de yttre hoten som utgjordes av den europeiska maktens expansion i Östasien. Hideyoshi var orolig för att Portugal och Spanien kunde ge militärt stöd till Dom Justo Takayama , en kristen daimyō i västra Japan. San Felipe-incidenten (1596) involverade den spanske kaptenen på ett skeppsbrutet handelsfartyg, som i ett försök att återvinna sin last gjorde påståendet att missionärerna (av vilka många hade anlänt med portugiserna) var där för att förbereda Japan för erövring . Hideyoshi var orolig för att delade lojaliteter kunde leda till farliga rebeller som Ikkō-ikki- sekten från tidigare år och utfärdade ett påbud som utvisade missionärer.
Reichskonkordat 1933 var ett avtal mellan Heliga stolen och Tyskland, förhandlat fram av kardinalutrikesminister Eugenio Pacelli (senare påve Pius XII ) och vicekansler Franz von Papen på uppdrag av president Paul von Hindenburg . Samtidigt som fördraget bevarade kyrkans kyrkliga och utbildningsinstitutioner, och garanterade rätten till själavård på sjukhus, fängelser och liknande institutioner, krävde det också att alla präster skulle avstå från medlemskap i politiska partier, och inte stödja politiska ändamål. Hitler ignorerade rutinmässigt konkordatet och tillät en förföljelse av den katolska kyrkan i Tyskland. Strax före undertecknandet av Reichskonkordat den 20 juli undertecknade Tyskland liknande avtal med de protestantiska statliga kyrkorna i Tyskland, även om den bekännande kyrkan motsatte sig regimen. Nazistiska brott mot avtalet började nästan så snart det hade undertecknats och intensifierades efteråt, vilket ledde till protester från kyrkan, inklusive i 1937 års encyklika Mit brennender Sorge av påven Pius XI , följt 1943 av Mystici corporis Christi av påven Pius XII som fördömde tvång omvändelser, mord på funktionshindrade och uteslutning av människor på grund av ras eller nationalitet. Nazisterna planerade att eliminera kyrkans inflytande genom att begränsa dess organisationer till rent religiös verksamhet.
I en serie predikningar sommaren 1941 fördömde Clemens August Graf von Galen , biskop av Munster, nazistregimen för dess Gestapo- taktik och politik, inklusive dödshjälp, och attackerade Tredje riket för att ha undergrävt rättvisan. Han uttalade: "Som tysk, som en anständig medborgare, kräver jag rättvisa". Enligt SS-generalen Jürgen Stroops åsikt var den tyska patriotismen "fläckad av papistiska ideal, som har varit skadliga för Tyskland i århundraden. Dessutom kom ärkebiskopens [Clemens August Graf von Galen] order från utanför fäderneslandet, ett faktum som störde oss Vi vet alla att trots sina olika fraktioner är den katolska kyrkan en världsgemenskap som håller ihop när markerna är nere." "Det råder ingen tvekan om att nazistiska ledare som Hitler och Himmler på sikt hade för avsikt att utrota kristendomen lika hänsynslöst som vilken annan rivaliserande ideologi som helst, även om de på kort sikt fick nöja sig med att kompromissa med den."
Katolska prästerskap har varit inblandade i det våldsamma förtrycket av Ustaše -regimen i Kroatien under andra världskriget .
Finanser
Oron för ocker omfattade 1800-talets Rothschildlån till den Heliga Stolen och invändningar från 1500-talet om missbruk av zinskauf -klausulen. Detta var särskilt problematiskt eftersom uttag av räntor (alla räntor, inte bara överdrivna räntor) var ett brott mot doktrinen vid den tiden, som det som återspeglas i 1745 års encyklika Vix pervenit . Som ett resultat anställdes work-arounds. Till exempel, på 1400-talet Medici Bank ut pengar till Vatikanen som var slappa med återbetalning. Istället för att ta ut ränta, "överbelastade Medici påven på siden och brokader, juvelerna och andra varor som de levererade." Men 1917 års kanoniska lag bytte position och tillät att kyrkliga pengar användes för att samla ränta.
Den italienske prästen Pino Puglisi vägrade pengar från maffiamedlemmar när de erbjöds dem för det traditionella högtidsfirandet, och gjorde också motstånd mot maffian på andra sätt, för vilket han blev martyrdöd 1993.
År 2014 kritiserade påven Franciskus bruket att ta ut altaravgifter eller honorarer för saker som dop, välsignelser och mässavsikter (som mässor för de döda ).
2015 åtalades biskopen av Oslo för bedrägeri för att ha blåst upp medlemslistan för den katolska kyrkan i Norge och stiftet fick betala tillbaka en del av sitt bidrag.
År 2018 kritiserade påven Franciskus försäljningen av mässor för de döda och sa: "Mässan är inte betald, inlösen är gratis, om jag vill ge ett offer, gott och väl, men mässan är gratis." Som svar lade ärkebiskop Julian Leow Beng Kim och två biskopar ut ett pressmeddelande där de påminde katoliker om att enligt kanonisk lag, "varje präst som firar eller firar är tillåten att ta emot ett erbjudande att tillämpa mässan för en specifik avsikt."
Sexuella övergreppsskandaler
I januari 2002 rapporterades mycket om fall där präster anklagades för sexuella övergrepp på barn i nyhetsmedia. En undersökning av de tio största amerikanska stiften visade att 234 präster, av totalt 25 616 präster i dessa stift, har anklagats för sexuella övergrepp på barn under de senaste 50 åren. Rapporten anger inte hur många av dessa anklagelser som har bevisats sanna i domstol. Offer för sådana övergrepp lämnade in stämningar mot ett antal stift, vilket resulterade i flera miljoner dollar uppgörelser i vissa fall. Som svar initierade USA:s konferens för katolska biskopar i juni 2002 strikta nya riktlinjer ("nolltolerans") för skydd av barn och ungdomar i katolska institutioner över hela landet. I februari 2019 höll den katolska kyrkan ett världsomspännande toppmöte för biskopar i Rom för att diskutera de åtgärder som kan vidtas för att förhindra sexuella övergrepp mot barn och utsatta vuxna.
Inhemska kanadensiska bostadsskolor
Det indiska bostadsskolesystemet i Kanada var ett nätverk av internatskolor för ursprungsbefolkningar . Barn togs bort från sina föräldrars hem, ofta med tvång, och skickades till skolorna. Under 2015 sannings- och försoningskommissionen att mer än 4000 studenter har dött på grund av detta system. Cirka 60 % av de kanadensiska indiska bostadsskolorna drevs av den katolska kyrkan under sponsring och finansiering från federala och provinsiella myndigheter. Kommissionen säger att elever dog på grund av brist på lokaler, [ förtydligande behövs ] sjukdom, självmord och övergrepp i händerna på dem som driver skolorna. Som en del av den indiska bostaden skolar bosättningsöverenskommelsen från 2005, krävdes kyrkor som var inblandade i bostadsskolor att betala restitution till överlevande i bostäder . CBC rapporterade att den katolska kyrkan aldrig följde upp denna restitution, snarare spenderade de miljontals dollar öronmärkta till överlevande i bostadsskolor på advokater, administration, ett privat insamlingsföretag och ej godkända lån. [ citat behövs ]
Se även
- Antikatolicism
- Antiklerikalism
- Antipapalism
- Katolsk teologi
- Katolska kyrkans fall av sexuella övergrepp
- Prästerskap avsatt från ämbetet
- Kritik av den katolska kyrkan
- Kritiker av den katolska kyrkan
- Den katolska kyrkans historia
- Katolska kyrkan och Nazityskland
- Nazistiska syn på katolicism
- Traditionalistisk katolicism
externa länkar
- WELS aktuella frågor och svar: Religion – romersk-katolsk
- Catholicism Today , Forward in Christ , Vol 84, nr 11, nov 1997
- Konfessionella skillnader – romersk katolicism , vanliga frågor av Lutheran Church–Missouri synod , arkiverad av Internet Archive
- Den katolska guiden – En omfattande källa om den romersk-katolska kyrkan.
- Catholic Wiki , arkiverad av Internet Archive
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
