Zapotec civilisation
|
Zapotec civilisation
Be'ena'a ( Zapotec )
| |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| c. 700 f.Kr.–1521 e.Kr. | |||||||
 Den zapotekiska civilisationen i sin största utsträckning
| |||||||
| Status | Zapotec–Mixtec Alliance | ||||||
| Huvudstad |
|
||||||
| Vanliga språk | Zapotec språk | ||||||
| Religion | Polyteistisk | ||||||
| Regering | Ärftlig monarki | ||||||
| Monark | |||||||
• 1328–1361 |
Ozomatli | ||||||
• 1361–1386 |
Huijatoo | ||||||
• 1386–1415 |
Zaachila I | ||||||
• 1415–1454 |
Zaachila II | ||||||
• 1454–1487 |
Zaachila III | ||||||
• 1487–1521 |
Cosijoeza | ||||||
• 1518–1563 |
Cocijopij | ||||||
| Historisk era | Pre-classic – Sen post-classic | ||||||
San José Mogotes fall |
c. 700 f.Kr | ||||||
• Konflikt mellan Zapotecs och Mixtecs i imperiet |
1519–1521 | ||||||
• Spansk erövring |
1521 e.Kr | ||||||
• Senaste Zapotec-resistensen |
1521–1563 | ||||||
| |||||||
| Idag en del av |
Mexiko • Oaxaca |
||||||
Den zapotekiska civilisationen ( Be'ena'a ( Zapotec ) "Folket"; ca 700 f.Kr.–1521 e.Kr.) var en inhemsk förcolumbiansk civilisation som blomstrade i Oaxacadalen i Mesoamerika . Arkeologiska bevis visar att deras kultur uppstod för minst 2 500 år sedan. Den arkeologiska platsen Zapotec i den antika staden Monte Albán har monumentala byggnader, bollplaner , magnifika gravar och gravgods, inklusive fint bearbetade guldsmycken. Monte Albán var en av de första större städerna i Mesoamerika. Det var centrum för en zapotekstat som dominerade mycket av det territorium som idag är känt som den mexikanska delstaten Oaxaca .
Historia
Zapotec-civilisationen har sitt ursprung i de centrala dalarna i Oaxaca i slutet av 600-talet f.Kr. De tre dalarna var uppdelade mellan tre olika stora samhällen, åtskilda av 80 kvadratkilometer (31 kvadratkilometer) "ingenmansland" i mitten. Staden Oaxaca utvecklades mycket senare i det området. Arkeologiska bevis, som brända tempel och offrade krigsfångar, tyder på att de tre samhällena konkurrerade mot varandra. I slutet av Rosariofasen (700–500 f.Kr.) förlorade dalens största bosättning San José Mogote , och en närliggande bosättning i Etladalen, större delen av sin befolkning.
Under samma period utvecklades en ny stor bosättning i "ingenmanslandet" på toppen av ett berg med utsikt över de tre dalarna; det kallades senare Monte Albán . Tidig Monte Albán-keramik liknar keramik från San José Mogote, vilket antyder att den nyare staden befolkades av människor som hade lämnat San José Mogote. Även om det inte finns några direkta bevis i de tidiga faserna av Monte Albáns historia, antyder murar och befästningar runt platsen under den arkeologiska fasen Monte Alban 2 (ca 100 f.Kr.–200 e.Kr.) att staden byggdes som svar på ett militärt hot. De amerikanska arkeologerna Joyce Marcus och Kent V. Flannery liknar denna process med vad som hände i det antika Grekland - synoikism : en centralisering av mindre spridda befolkningar samlade i en central stad för att möta ett yttre hot.
Den zapotekiska staten som bildades vid Monte Albán började expandera under den sena Monte Alban 1 -fasen (400–100 f.Kr.) och under hela Monte Alban 2- fasen (100 f.Kr. – 200 e.Kr.). Under Monte Alban 1c (ungefär 200 f.Kr.) till Monte Alban 2 (200 f.Kr. – 100 e.Kr.) tog zapotekernas härskare kontroll över provinserna utanför Oaxacadalen, eftersom ingen av de omgivande provinserna kunde konkurrera med dem politiskt och militärt. År 200 AD hade Zapotec utökat sitt inflytande, från Quiotepec i norr till Ocelotepec och Chiltepec i söder. Monte Albán hade blivit den största staden i vad som idag är det södra mexikanska höglandet, och behöll denna status fram till cirka 700 e.Kr.
Utbyggnaden av Zapotec-imperiet nådde sin topp under Monte Alban 2-fasen. Zapotecerna erövrade eller koloniserade bosättningar långt bortom Oaxacadalen. Mest anmärkningsvärt är deras inflytande synligt i den plötsliga förändringen i stil av keramik som tillverkas i regioner utanför dalen. Dessa regioners unika stilar ersattes plötsligt med keramik i Zapotec-stil, vilket indikerar deras integration i Zapotec-imperiet.
Arkeologen Alfonso Caso , en av de första som genomförde utgrävningar i Monte Albán på 1930-talet, hävdade att en byggnad på Monte Albáns huvudtorg är ytterligare bevis för den dramatiska expansionen av Zapotec-staten: Det som idag kallas byggnad J är formad som en pilspets, till skillnad från andra monumentala byggnader. Den visar mer än 40 snidade stenar med hieroglyfisk skrift . Arkeologer tolkade glyferna för att representera de provinser som kontrolleras av Zapotec. Varje glyfgrupp avbildar också ett huvud, med en utarbetad huvudklänning, inristad i plattorna. Dessa antas representera provinsernas härskare. Upp och ner vända huvuden tros representera de härskare som dödades och vars provinser togs med våld, medan de upprättstående kan representera de som inte gjorde motstånd mot annekteringen och fick sina liv skonade. Av denna anledning kallas byggnad J också av arkeologer som "The Conquest Slab".
Marcus och Flannery skriver om den efterföljande dramatiska expansionen av Monte Albán-staten och noterar när det finns
"en stor skillnad i befolkningar mellan kärnan i en stat och dess periferi, kan det bara vara nödvändigt för den förra att skicka kolonister till den senare. Små politiker, som ser att motstånd skulle vara meningslöst, kan acceptera ett ansiktsräddande erbjudande. Större Politiker som är ovilliga att förlora sin autonomi kan behöva dämpas militärt. Under utbyggnaden av Monte Alban 2-staten tror vi att vi ser både kolonisering och erövring".
Krigföring och motstånd
Den sista striden mellan aztekerna och zapotekerna inträffade mellan 1497–1502, under den aztekiska härskaren Ahuizotl . Vid tiden för spanska erövringen av det aztekiska riket , när nyheterna kom att aztekerna besegrades av spanjorerna, beordrade kung Cosijoeza sitt folk att inte konfrontera spanjorerna så att de skulle undvika samma öde. De besegrades av spanjorerna först efter flera fälttåg mellan 1522–1527. Uppror mot koloniala myndigheter inträffade dock 1550, 1560 och 1715. [ citat behövs ]
Etymologi
Namnet Zapotec är en exonym ; de kallades av Nahuatl -talare som tzapotēcah (singular tzapotēcatl ), vilket betyder "invånare på platsen för sapote ". Zapotekerna hänvisade till sig själva med någon variant av termen Be'ena'a [ uttal? ] , vilket betyder "Molnfolket". [ citat behövs ]
Språk
| Fas | Period |
|---|---|
| Monte Alban 1 | ca 400–100 f.Kr |
| Monte Alban 2 | ca 100 f.Kr. – 100 e.Kr |
| Monte Alban 3 | ca 200-900 e.Kr |
| Monte Alban 4 | ca 900–1350 |
| Monte Alban 5 | ca 1350–1521 |
Zapotec -språken tillhör en språkfamilj som kallas Oto-manguean , en gammal familj av mesoamerikanska språk . Det uppskattas att dagens oto-mangueiska språk förgrenade sig från en gemensam rot omkring 1500 f.Kr. De mangueiska språken splittrades förmodligen först, följt av den Oto-pameanska grenen medan skillnaden mellan mixtekanska och zapotekanska språk inträffade senare. Zapotecan-gruppen inkluderar zapotekspråken och det närbesläktade Chatino . Zapotekspråk talas i delar av norra Sierra, de centrala dalarna samt i delar av södra Sierra, på näset Tehuantepec och längs delar av Stillahavskusten. På grund av årtionden av utmigrering talas Zapotec också i delar av Mexico City och Los Angeles, Kalifornien. Det finns 7 distinkta zapotekspråk och över 100 dialekter.
Zapotec är ett tonspråk , vilket innebär att betydelsen av ett ord ofta bestäms av tonhöjd (tonemes), avgörande för att förstå betydelsen av olika ord. Zapotec-språken har upp till 4 distinkta toner: hög, låg, stigande och fallande.
Samhälle
Mellan Monte Alban fas 1 och 2 skedde en avsevärd expansion av befolkningen i Oaxacadalen. När befolkningen växte, ökade också graden av social differentiering, centraliseringen av den politiska makten och ceremoniell verksamhet. Under Monte Alban 1-2 verkar dalen ha splittrats i flera självständiga stater, vilket manifesteras i regionala maktcentra. Vid Monte Alban fas 3 resulterade fragmenteringen mellan staden och dalarna i en svällning av befolkningen och stadsutvecklingen i själva Monte Albán.
Geografi
Central Valleys of Oaxaca , Zapotec-civilisationens vagga, är tre breda dalar – Etla i väster, Ocotlán i söder och Mitla i öster – som sammanfogas på en höjd av cirka 4500 fot över havet i mitten av vad som idag är är delstaten Oaxaca . De ligger cirka 200 km söder om Mexico City. Berg omger dalen med Sierra Norte i norr och bergen i Tlacolula i sydost. Miljön är väl lämpad för jordbruk och anses vara en av majsens vaggor . Det uppskattas att vid tiden för Zapotec-civilisationens uppkomst var dalmarken opåverkad av erosionen som ses idag, eftersom ek- och tallskogarna som täcker de omgivande bergen ännu inte hade decimerats av avverkning. Det är en torrperiod från november till maj men längs floderna är det möjligt att plantera och skörda grödor två gånger. Bergen genomkorsas från nordväst till söder av Atoyacfloden som ger vatten till en liten landremsa som gränsar till floden, när den periodvis svämmar över. För att ge vatten till grödor på andra håll i dalen borta från floden använde zapotecerna kanalbevattning. Genom att använda vatten från små bäckar kunde zapotecerna föra vatten till Monte Albán, som ligger 400 meter över dalbotten. Arkeologer hittade rester av ett litet bevattningssystem bestående av en damm och en kanal på bergets sydöstra flank. Eftersom detta inte skulle ha varit tillräckligt för att försörja hela befolkningen i Monte Albán, antas det att det fanns många andra bevattningssystem. Likaså räckte inte grödor som odlades i dalen för att upprätthålla den snabba befolkningstillväxten i Monte Albán I-fasen. Därför odlades grödor vid foten där jorden är mindre bördig och konstgjord bevattning behövdes.
Innovation inom jordbruket gjorde det möjligt för Zapotec att hylla de spanska erövrarna och skapa tillräckligt med överskott för att försörja sig trots naturkatastrofer och sjukdomar.
Teknologi
Zapotecerna utvecklade en kalender och ett logostavelsesystem som använde en separat glyf för att representera var och en av språkets stavelser . Detta skriftsystem tros vara ett av de första skriftsystemen i Mesoamerika och en föregångare till de som utvecklats av maya- , mixtek- och aztekernas civilisationer. Det finns debatt om huruvida Olmec- symboler, daterade till 650 f.Kr., faktiskt är en form av skrift som föregår den äldsta zapotekiska skriften daterad till cirka 500 f.Kr.
I den aztekiska huvudstaden Tenochtitlan fanns det zapotekiska och mixtekiska hantverkare som skapade smycken för de aztekiska härskarna ( tlatoanis ), inklusive Moctezuma II . Men förbindelserna med centrala Mexiko går mycket längre tillbaka, vilket antyds av de arkeologiska lämningarna av ett Zapotec-kvarter i Teotihuacan och ett "gästhus" i Teotihuacan-stil i Monte Albán. Andra viktiga förcolumbianska Zapotec-platser inkluderar Lambityeco , Dainzú , Mitla , Yagul , San José Mogote , El Palmillo och Zaachila .
Zapotekerna var en stillasittande kultur som bodde i byar och städer, i hus byggda med sten och murbruk. De registrerade de viktigaste händelserna i deras historia med hjälp av hieroglyfer , och i krigföring använde de sig av en bomullsrustning . De välkända ruinerna av Mitla har tillskrivits dem.
Skrift
På Monte Albán har arkeologer hittat utökad text i en glyfisk skrift. Vissa tecken kan kännas igen som kalenderinformation men skriptet som sådant förblir okodat. Läst i kolumner uppifrån och ned är dess utförande något grövre än det för den senare klassiska Maya och detta har fått epigrafer att tro att manuset också var mindre fonetiskt än det till stor del stavelseformiga Maya- manuset .
Den tidigaste kända artefakten med Zapotec-skrift är en Danzante ("dansare") sten, officiellt känd som Monument 3, som finns i San José Mogote , Oaxaca . Den har en relief av vad som verkar vara en död och blodig fånge med två glyfiska tecken mellan benen, möjligen hans namn. Först daterat till 500–600 f.Kr., detta ansågs från början vara den tidigaste skriften i Mesoamerika. Det har dock uttryckts tvivel om denna datering eftersom monumentet kan ha återanvänts. Zapotec -manuset verkar ha gått ur bruk under den sena klassiska perioden.
Religion
_01.jpg)
Liksom de flesta mesoamerikanska religiösa system var den zapotekiska religionen polyteistisk. Några kända gudar var Cocijo , regnguden (liknande den aztekiska guden Tlaloc ); Coquihani, ljusets gud; och Pitao Cozobi, majsguden. Zapotecs gudar var främst förknippade med fertilitet eller jordbruk. Både manliga och kvinnliga gudar är representerade, differentierade av kostym. Hanar är avbildade bära jacka med eller utan kappor, medan kvinnor avbildas bära kjolar. Det finns några bevis på dyrkan av gudar som inte direkt förknippas med Zapotec-kulturen, såsom Teotihuacans fjäderorm , fjärilsguden och regnguden; och vårguden Nahuatl Xipe Totec. Man tror att zapotekerna använde människooffer i några av sina ritualer. [ citat behövs ]
Det finns flera legender om ursprunget till Zapotec. En av dem är att de var de ursprungliga människorna i Oaxaca-dalen och föddes från klippor, eller härstammade från stora katter som pumor, jaguarer och oceloter. En annan är att zapotecerna slog sig ner i Oaxaca-dalen efter att ha grundat Toltec -riket och var ättlingar till folket i Chicomoztoc . Dessa legender transkriberades inte förrän efter den spanska erövringen.
Enligt historiska och samtida Zapotec-legender dök deras förfäder upp från jorden, från grottor eller förvandlades till människor från träd eller jaguarer. Deras styrande elit trodde att de härstammade från övernaturliga varelser som levde bland molnen, och att de vid döden skulle återvända till molnen. Namnet som zapotekerna är kända under idag är ett resultat av denna tro. Zapotekerna i de centrala dalarna kallar sig "Be'ena' Za'a" - Molnfolket.
Dedikationsritualer
Zapotecerna använde dedikationsritualer för att helga sina livsrum och strukturer. Utgrävning av Mound III vid Cuilapan Temple Pyramid i Oaxaca avslöjade en dedikationscache som innehöll många jadepärlor , två jade- örspolar, tre obsidianblad , snäckor, stenar, en pärla och små djurben, troligen från fåglar, daterad till 700 e.Kr. Vart och ett av dessa material symboliserade olika religiösa begrepp. Eftersom det inte var lätt att uppnå, värderades jade och fungerade jade ännu mer eftersom eliten var de främsta artisterna. Obsidianblad är förknippade med offer , eftersom de ofta användes i blodutsläppsritualer . Skal och pärlor representerar underjorden, från havet, och de små fågelbenen representerar himlen och dess förhållande till det balanserade kosmos . Dessa artefakter är betydande på grund av deras placering i en struktur som används för ritualer och förknippas med makt. Denna cache är en form av dedikationsritual, som tillägnar Cuilapan-templets pyramiden till dessa idéer om makt, uppoffring och förhållandet mellan underjorden och kosmos.
Anteckningar
- Marcus, Joyce ; Flannery, Kent V. (1996). Zapotec Civilization: How Urban Society Evolved in Mexicos Oaxaca Valley . Nya aspekter av antikens serier. New York: Thames & Hudson . ISBN 978-0-500-05078-1 . OCLC 34409496 .
- Marcus, Joyce ; Flannery, Kent V. (2000). "Kulturell utveckling i Oaxaca: Ursprunget till Zapotec- och Mixtec-civilisationerna". I Adams, Richard EW; Macleod, Murdo J. (red.). The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . s. 358–406. doi : 10.1017/CHOL9780521351652.009 . ISBN 978-1-139-05377-8 . OCLC 33359444 .
- Whitecotton, Joseph W. (1990). Zapotec Elite Ethnohistory: Pictorial Genealogies from Eastern Oaxaca . Vanderbilt University publikationer i antropologi, nr. 39. Nashville, Tennessee: Vanderbilt University . ISBN 978-0-935462-30-2 . OCLC 23095346 .
- Whitecotton, Joseph W. (1977). Zapotekerna: Prinsar, präster och bönder . Norman: University of Oklahoma Press .
- Zeitlin, Robert N. (mars 2000). "Two Perspectives on the Rise of Civilization in Mesoamerica's Oaxaca Valley - Ancient Oaxaca: The Monte Albán State. Richard E. Blanton, Gary M. Feinman, Stephen A. Kowalewski and Linda M. Nicholas. Case Studies in Early Societies. Cambridge University Press , New York, 1999. x + 153 s., figurer, bibliografi, index. $49.95 (tyg), $14.95 (papper)". Latinamerikanska antiken . 11 (1): 87–89. doi : 10.2307/1571672 . JSTOR 1571672 . S2CID 232398351 .
externa länkar
- Whitecotton, Joseph W. (1984). Zapotekerna: furstar, präster och bönder . University of Oklahoma Press. hdl : 2027/heb03709.0001.001 . ISBN 978-0-8061-1374-6 . OCLC 317459075 .
-
Media relaterade till Zapotec-människor på Wikimedia Commons
