Restaurationism

Restorationism , även känd som restitutionism eller kristen primitivism , är tron på att kristendomen har återupprättats eller bör återupprättas i linje med vad som är känt om den apostoliska tidiga kyrkan , som restaurationister ser som sökandet efter en renare och äldre form av religionen . I grund och botten "söker den här visionen att rätta till fel eller brister (i kyrkan) genom att vädja till den primitiva kyrkan som en normativ modell."

Ansträngningar för att återupprätta en tidigare, renare form av kristendom är ofta ett svar på denominationalism . Som Rubel Shelly uttryckte det, "motivet bakom alla restaureringsrörelser är att riva separationens murar genom att återgå till utövandet av den kristna religionens ursprungliga, väsentliga och universella egenskaper." Olika grupper har försökt implementera den restaurationistiska visionen på en mängd olika sätt; till exempel har vissa fokuserat på kyrkans struktur och praktik, andra på kyrkans etiska liv och andra på den helige Andes direkta erfarenhet i den troendes liv. Den relativa betydelse som tillmäts restaureringsidealet, och i vilken utsträckning man tror att den fullständiga restaureringen av den tidiga kyrkan har uppnåtts, varierar också mellan grupper.

Mer snävt beskriver termen "restaurationism" orelaterade restaurationsgrupper som dyker upp efter det andra stora uppvaknandet , såsom Christadelphians , Latter Day Saints , Jehovas vittnen , La Luz del Mundo och Iglesia ni Cristo . I denna mening har restaurationism betraktats som en av de sex taxonomiska grupperingarna av kristendomen : kyrkan i öst , orientalisk ortodoxi , östlig ortodoxi , romersk katolicism , protestantism och restaurationism. Dessa restaurationsgrupper delar en övertygelse om att den historiska kristendomen förlorade den sanna tron under det stora avfallet och att kyrkan behövde återupprättas.

Termen har använts för att hänvisa till Stone-Campbell-rörelsen i USA, och har också använts av nyare grupper, som beskriver deras mål att återupprätta kristendomen i dess ursprungliga form, såsom några antikonfessionella karismatiska restaurationsmän , som uppstod på 1970-talet i Storbritannien och på andra håll.

Användningar av termen

Termerna restaurationism , restorationist och restauration används i flera betydelser inom kristendomen . "Restaurationism" i betydelsen "kristen primitivism" syftar på försöket att korrigera upplevda brister i den nuvarande kyrkan genom att använda den primitiva kyrkan som en modell för att rekonstruera den tidiga kristendomen , och har också beskrivits som "utövar kyrkan så som den uppfattas att ha gjorts i Nya testamentet ". Restorationism kallas "apostolisk" som representerar den form av kristendom som de tolv apostlarna följde. Dessa teman uppstår tidigt i kyrkohistorien, som först dyker upp i Iranaeus verk och förekom i vissa rörelser under medeltiden . Det uttrycktes i varierande grad i den protestantiska reformationens teologi , och protestantismen har beskrivits som "en form av kristen restaurationism, även om vissa av dess former - till exempel Kristi kyrkor eller baptisterna - är mer restaurationistiska än andra". Ett antal historiska rörelser inom kristendomen kan beskrivas som "restaureringsrörelser", inklusive glasiterna i Skottland och England, den oberoende kyrkan ledd av James Haldane och Robert Haldane i Skottland , American Restoration Movement , landmärkesbaptisterna och mormonerna . En mängd mer samtida rörelser har också beskrivits som "restaurationist". Restorationism har beskrivits som en grundläggande beståndsdel i vissa pingströrelser som Gudsförsamlingarna . Termerna "Restorationism movement" och "Restorationist movement" har också tillämpats på den brittiska New Church Movement .

Med versaler används termen också som en synonym för American Restoration Movement . Termen "restaurationism" kan också inkludera tron att det judiska folket måste återställas till det utlovade landet i uppfyllelse av bibliska profetior före Kristi andra ankomst . Kristen restaurationism används i allmänhet för att beskriva 1800-talsrörelsen baserad på denna tro, även om termen kristen sionism är vanligare för att beskriva senare former. "Restorationism" används också för att beskriva en form av postmillennialism som utvecklades under senare hälften av 1900-talet, som var inflytelserik bland ett antal karismatiska grupper och den brittiska nykyrkorörelsen .

Termen primitiv , i motsats till andra användningsområden, syftar på en grund i vetenskap och forskning om kyrkofädernas faktiska skrifter och andra historiska dokument. Eftersom skriftliga dokument för den underjordiska kyrkan från första århundradet är sparsamma, förmedlade den primitiva kyrkan sina kunskaper muntligt. Delar av den primitiva kristendomsrörelsen förkastar den patristiska traditionen av den produktiva utombibliska 2:a och 3:e århundradets redaktion av denna kunskap ( Fäderna före nikena ), och försöker istället att rekonstruera primitiva kyrkliga sedvänjor som de kan ha funnits under den apostoliska tidsåldern . För att göra detta återupplivar de seder som finns i Gamla testamentet. Termen apostolisk hänvisar till en icke-mainstream, ofta bokstavlig, apostolisk succession eller historisk härstamning som går tillbaka till apostlarna och den stora kommissionen . Dessa restaurationstrådar betraktas ibland kritiskt som judaisare i den ebiotiska traditionen.

Historiska modeller

Restaureringsidealet har tolkats och tillämpats på en mängd olika sätt. Fyra allmänna historiska modeller kan identifieras utifrån den aspekt av tidig kristendom som de inblandade individerna och grupperna försökte återställa. Dessa är:

Kyrklig primitivism;
Etisk primitivism;
Erfarenhetsmässig primitivism; och
Gospel Primitivism.

Den kyrkliga primitivismen fokuserar på att återställa den tidiga kyrkans kyrkliga sedvänjor. Huldrych Zwingli , John Calvin och puritanerna förespråkade alla kyrklig primitivism. Den starkaste förespråkaren för kyrklig primitivism i USA var Alexander Campbell .

den tidiga kyrkans etiska normer och engagemang för lärjungaskap . The Anabaptists , Barton W. Stone och Holiness Movement är exempel på denna form av restaurationism. Rörelsen kräver ofta iakttagande av universella bud, såsom en biblisk sabbat som gavs till Adam och Eva i Edens lustgård , och den hebreiska kalendern för att definiera år, årstider, veckor och dagar. Omskärelse , djuroffer och ceremoniella krav, som praktiseras i judendomen, skiljer sig från de tio budorden , Noahide-lagarna och höga sabbater som ges till och i praktiken för hela mänskligheten. Bergspredikan och i synnerhet lagens utläggning varnar för antinomianism , förkastandet av bibliska läror angående lagens efterlevnad .

Experimentell primitivism fokuserar på att återställa den direkta kommunikationen med Gud och upplevelsen av den Helige Ande som sågs i den tidiga kyrkan. Som exempel kan nämnas Joseph Smiths sista dagars heliga rörelse och Pentecostalism .

Martin Luthers teologi . Luther var inte, i strikta mening, en restaurationist eftersom han såg mänskliga ansträngningar för att återupprätta kyrkan som verkens rättfärdighet och var skarpt kritisk till andra reformationsledare som försökte göra det. Å andra sidan var han övertygad om att evangeliets budskap hade fördunklats av den tidens romersk-katolska kyrka . Han förkastade också kyrkliga traditioner som han ansåg strida mot Skriften och insisterade på att skriften skulle vara kyrkans enda auktoritet .

Dessa modeller utesluter inte varandra, utan överlappar varandra; till exempel ser pingströrelsen en tydlig koppling mellan etisk primitivism och erfarenhetsmässig primitivism.

Medeltiden

Med början omkring 1470 fokuserade en rad påvar på förvärvet av pengar, deras roll i italiensk politik som härskare över de påvliga staterna och maktpolitik inom kardinalkollegiet . Restorationism på den tiden var centrerad på rörelser som ville förnya kyrkan , såsom lollarderna, bröderna i det gemensamma livet , hussiterna och Girolamo Savonarolas reformer i Florens .

Även om dessa före-reformationsrörelser förebådade och ibland diskuterade ett brott med Rom och påvlig auktoritet, provocerade de också restaurationsrörelser inom kyrkan, såsom koncilierna i Constance och Basel, som hölls under första hälften av 1400-talet.

Predikanter vid den tiden har regelbundet delegater till dessa konferenser angående simoni , venalitet , brist på kyskhet och celibat och innehavet av flera välgöranden . Bristen på framgång för restaurationsrörelserna ledde, utan tvekan, till den protestantiska reformationen .

protestantisk reformation

Huldrych Zwingli som avbildats av Hans Asper i ett oljeporträtt från 1531; Konstmuseum Winterthur .

Den protestantiska reformationen kom till genom en impuls att reparera kyrkan och återföra den till vad reformatorerna såg som dess ursprungliga bibliska struktur, tro och praktik, och motiverades av en känsla av att "den medeltida kyrkan hade låtit sina traditioner röra sig i vägen. till Gud med avgifter och mänskliga föreskrifter och därmed för att undergräva Kristi evangelium." I hjärtat av reformationen låg en betoning på principen om "enbart skriften" ( sola scriptura ) . Som en följd av detta förkastades den kyrkliga traditionens auktoritet, som hade haft praktisk företräde framför skriften. Reformationen var inte en monolitisk rörelse, utan bestod av minst tre identifierbara underströmmar. En var centrerad i Tyskland , en var centrerad i Schweiz och den tredje var centrerad i England . Även om dessa rörelser delade några gemensamma bekymmer, hade var och en sin egen speciella betoning.

Det lutherska förhållningssättet kan beskrivas som ett "reformationssätt", som försöker "reformera och rena den historiska, institutionella kyrkan samtidigt som man bevarar så mycket av traditionen som möjligt." De lutherska kyrkorna ser sig traditionellt som "huvudstammen på det historiska kristna trädet" som grundades av Kristus och apostlarna, och menade att under reformationen, vid konciliet i Trent , föll Romskyrkan bort. Som sådan lär den Augsburgska bekännelsen , den lutherska trosbekännelsen, att "den tro som Luther och hans anhängare bekänner är inget nytt, utan den sanna katolska tron, och att deras kyrkor representerar den sanna katolska eller universella kyrkan". När lutheranerna presenterade den Augsburgska bekännelsen för Karl V, den helige romerske kejsaren , förklarade de "att varje trosartikel och praxis var sann först och främst mot den heliga skrift, och sedan också mot kyrkofädernas och rådens undervisning".

Däremot kan det reformerta tillvägagångssättet beskrivas som ett av "återupprättelse", som försöker "återställa den primitiva kyrkans väsen och form baserat på bibliska prejudikat och exempel; traditionen fick ringa respekt." Medan Luther fokuserade på frågan "Hur kan vi hitta syndernas förlåtelse?", vände sig de tidiga reformerta teologerna till Bibeln för mönster som kunde användas för att ersätta traditionella former och seder. Heinrich Bullinger och Martin Bucer betonade särskilt restaureringen av bibliska mönster. John Calvin speglade en mellanposition mellan Luthers och reformerta teologer som Zwingli , och betonade bibliska prejudikat för kyrkostyrning, men som ett verktyg för att mer effektivt förkunna evangeliet snarare än som mål i sig själva.

Luther motsatte sig ansträngningar att återställa "bibliska former och strukturer", eftersom han såg mänskliga ansträngningar att återupprätta kyrkan som verkens rättfärdighet. Han sökte visserligen "den sanna kyrkans märken", men var oroad över att genom att fokusera på former och mönster kunde man leda till tron att man genom att "enbart återställa yttre former har återställt essensen." Således trodde Luther att återupprättandet av evangeliet var det första steget i att förnya kyrkan, snarare än att återställa bibliska former och mönster. I denna mening kan Luther beskrivas som en evangelisk restaurator, även om hans tillvägagångssätt skilde sig mycket från andra restauratorers.

Protestantiska grupper har allmänt accepterat historien som att de har en viss "jurisdiktion" i kristen tro och liv; frågan har varit omfattningen av den jurisdiktionen. Ett engagemang för historia och primitivism utesluter inte varandra; medan vissa grupper försöker ge full jurisdiktion till den primitiva kyrkan, för andra ges de apostoliska "första gångerna" endast partiell jurisdiktion.

Church of England och Caroline Divines

Charles I och Charles II:s regeringstid . De vädjade regelbundet till Urkyrkan som grund för sina reformer. Till skillnad från många andra kristna primitivister, underkastade Church of the England och Caroline Divines inte skrifttolkning för individuellt mänskligt förnuft, utan snarare för kyrkofädernas hermeneutiska konsensus, som höll fast vid läran om Prima Scriptura i motsats till Sola Scriptura. Dessutom höll de inte fast vid den separatistiska ecklesiologin hos många primitivistiska grupper, utan såg sig snarare arbeta inom den historiskt etablerade kyrkan för att återföra den till sin grund i Skriften och den patristiska traditionen. Bland Caroline Divines fanns män som ärkebiskop William Laud, biskop Jeremy Taylor, diakon Nicholas Ferrar och Little Gidding Community och andra.

Första stora uppvaknandet

Metodism

Metodismen började på 1700-talet som en kristen primitivistisk rörelse inom Church of England. John Wesley och hans bror Charles, grundarna av rörelsen, var högkyrkliga anglikanska präster i likhet med Caroline Divines, som hade en djup respekt för den primitiva kyrkan, som de allmänt definierade som kyrkan inför konciliet i Nicea. Till skillnad från många andra kristna primitivister, underkastade Wesleys och de tidiga metodisterna inte bibeltolkning för individuellt mänskligt förnuft, utan snarare för den hermeneutiska konsensus från ante-nicenska fäderna, och höll fast vid en syn på auktoritet som var mer lik Prima Scriptura snarare än Sola Scriptura . Dessutom höll de inte fast vid den separatistiska ecklesiologin hos många primitivistiska grupper, utan såg sig snarare arbeta inom den historiskt etablerade kyrkan för att återföra den till sin grund i Skriften och traditionen från den pre-Nicenska kyrkan. John Wesley hävdade mycket regelbundet metodismens engagemang för den primitiva kyrkan och sa: "Från barnsben har jag lärt mig att älska och vörda Skriften, Guds orakel; och bredvid dessa, att uppskatta de primitiva fäderna, författarna till de första tre århundraden. Nästa efter den primitiva kyrkan, uppskattade jag vår egen, Church of England, som den mest bibliska nationella kyrkan i världen." Och, "Metodism, så kallad, är den gamla religionen, Bibelns religion, den primitiva kyrkans religion, den engelska kyrkans religion." På hans epitafium står det: "Detta STORA LJUS uppstod (genom GUDs enastående försyn) för att upplysa DESSA NATIONER, Och för att återuppliva, genomdriva och försvara, de rena apostoliska doktrinerna och praktikerna i DEN PRIMITIVA KYRKAN..."

Separata baptister

James Robinson Graves

Under det första stora uppvaknandet utvecklades en rörelse bland baptisterna som kallas separata baptister . Två teman i denna rörelse var förkastandet av trosbekännelser och "frihet i Anden". De separata baptisterna såg skrifterna som den "perfekta regeln" för kyrkan. Medan de vände sig till Bibeln för ett strukturellt mönster för kyrkan, insisterade de inte på fullständig överenskommelse om detaljerna i det mönstret. Denna grupp har sitt ursprung i New England , men var särskilt stark i söder där betoningen på ett bibliskt mönster för kyrkan växte sig starkare. Under den sista hälften av 1700-talet spred sig det till den västra gränsen av Kentucky och Tennessee , där Stone och Campbell-rörelserna senare skulle slå rot. Utvecklingen av de separata baptisterna i den södra gränsen hjälpte till att förbereda marken för restaureringsrörelsen, eftersom medlemskapet i både Stone- och Campbell-grupperna drogs tungt från de separata baptisterna. Separat baptistisk restaurationism bidrog också till utvecklingen av Landmark Baptists i samma område ungefär samtidigt som Stone-Campbell Restoration Movement. Under ledning av James Robinson Graves letade denna grupp efter en exakt ritning för den primitiva kyrkan, i tron att varje avvikelse från den ritningen skulle hindra en från att vara en del av den sanna kyrkan.

Grupper som uppstår under det andra stora uppvaknandet

Metodistlägermöte 1839 , akvarell från det andra stora uppvaknandet .

Idealet att återställa en "primitiv" form av kristendom växte i popularitet i USA efter den amerikanska revolutionen . Denna önskan att återställa en renare form av kristendom spelade en roll i utvecklingen av många grupper under denna period, känd som det andra stora uppvaknandet, inklusive mormonerna , baptisterna och shakers . Flera faktorer gjorde restaureringskänslan särskilt tilltalande under denna tidsperiod.

För invandrare i början av 1800-talet verkade landet i Amerika orördt, edeniskt och oförfläckat - "den perfekta platsen att återvinna ren, oförstörd och originell kristendom" - och de traditionsbundna europeiska kyrkorna verkade malplacerade i denna nya miljö.
Den nya amerikanska demokratin verkade lika fräsch och ren, ett återupprättande av den sorts rättvisa regering som Gud avsåg.
Många trodde att den nya nationen skulle inleda en ny tusenårsålder .
Självständighet från de traditionella kyrkorna i Europa var tilltalande för många amerikaner som åtnjöt ett nytt politiskt oberoende.
En primitiv tro baserad på enbart Bibeln utlovade ett sätt att kringgå de konkurrerande anspråken från alla de många trossamfunden som finns tillgängliga och hitta en försäkran om att ha rätt utan säkerheten hos en etablerad nationalkyrka.

Lägermöten underblåste det andra stora uppvaknandet, som fungerade som en "organiseringsprocess" som skapade "en religiös och pedagogisk infrastruktur" över den trans-Appalachiska gränsen som omfattade sociala nätverk, en religiös journalistik som gav masskommunikation och kyrkorelaterade högskolor.

Amerikanska Stone-Campbell Restoration Movement

Thomas Campbell

American Restoration Movement syftade till att återupprätta kyrkan och strävade efter "förenandet av alla kristna i en enda kropp mönstrad efter kyrkan i Nya testamentet." Medan restaureringsrörelsen utvecklades från flera oberoende försök att gå tillbaka till den apostoliska kristendomen, var två grupper som oberoende utvecklade liknande synsätt på den kristna tron särskilt viktiga för dess utveckling. Den första, ledd av Barton W. Stone började i Cane Ridge , Bourbon County, Kentucky och kallade sig helt enkelt kristna . Den andra började i västra Pennsylvania och Virginia (nu West Virginia) och leddes av Thomas Campbell och hans son, Alexander Campbell ; de använde namnet Kristi lärjungar .

Barton W. Stone

Campbellrörelsen präglades av en "systematisk och rationell rekonstruktion" av den tidiga kyrkan, i motsats till Stone-rörelsen som präglades av radikal frihet och brist på dogmer. Trots sina meningsskiljaktigheter var de två rörelserna överens i flera kritiska frågor. Båda såg återupprättandet av den apostoliska kristendomen som ett sätt att påskynda millenniet. Båda såg också återupprättandet av den tidiga kyrkan som en väg till kristen frihet. Och båda trodde att enhet bland kristna kunde uppnås genom att använda den apostoliska kristendomen som förebild. De förenades bland annat i tron att Jesus är Kristus, Guds Son; att kristna skulle fira Herrens nattvard den första dagen i varje vecka ; och att dop av vuxna troende genom nedsänkning i vatten är en nödvändig förutsättning för frälsning . Eftersom grundarna ville överge alla konfessionella etiketter använde de de bibliska namnen på Jesu efterföljare som de hittade i Bibeln. Båda rörelsernas engagemang för att återupprätta den tidiga kyrkan och att förena kristna var tillräckligt för att motivera en förening mellan många i de två rörelserna.

I och med sammanslagningen fanns utmaningen med vad man skulle kalla den nya rörelsen. Det var tydligt viktigt att hitta ett bibliskt, icke-sekteristiskt namn. Stone ville fortsätta använda namnet "kristna". Alexander Campbell insisterade på "Kristi lärjungar". Som ett resultat användes båda namnen.

Alexander Campbell

Återställningsrörelsen började under, och var starkt influerad av, det andra stora uppvaknandet. Medan Campbells gjorde motstånd mot vad de såg som den andliga manipulationen av lägermötena, var den södra fasen av uppvaknandet "en viktig matris för Barton Stones reformrörelse" och formade de evangelistiska tekniker som användes av både Stone och Campbells.

Restoration Movement har sett flera splittringar, vilket resulterat i flera separata grupper. Tre moderna grupper med ursprung i USA hävdar Stone-Campbell-rörelsen som sina rötter: Kristi kyrkor , Kristna kyrkor och Kristi kyrkor , och Kristna Kyrkan (Kristi lärjungar) . Vissa ser splittringar i rörelsen som ett resultat av spänningen mellan målen för återställande och ekumenik, där Kristi kyrkor och Kristi kristna kyrkor och Kristi kyrkor löser spänningen genom att betona återställande medan den kristna kyrkan (Kristi lärjungar) löste problemet. spänning genom att betona ekumeniken. Icke-amerikanska kyrkor som är associerade med denna rörelse inkluderar Churches of Christ i Australien och den evangeliska kristna kyrkan i Kanada .

Christadelphians

John Thomas

John Thomas (12 april 1805 – 5 mars 1871), var en hängiven konvertit till restaureringsrörelsen efter att ett skeppsbrott till sjöss under hans emigration till Amerika fick fokus på hans otillräckliga förståelse av Bibeln och vad som skulle hända med honom vid döden . Denna medvetenhet fick honom att ägna sitt liv åt studiet av Bibeln och han främjade tolkningar av den som stod i strid med de vanliga kristna åsikterna som restaureringsrörelsen hade . I synnerhet ifrågasatte han människans natur. Han höll ett antal debatter med en av ledarna för rörelsen, Alexander Campbell , om dessa ämnen men gick så småningom med på att sluta eftersom han fann att praktiken inte gav några ytterligare praktiska fördelar till hans personliga övertygelse och den hade potential att skapa splittring. Han fastställde senare att frälsning var beroende av att ha den teologi han hade utvecklat för att dopet skulle vara effektivt för frälsning och publicerade en "Bekännelse och avbön" av sin tidigare position den 3 mars 1847. Han döptes också om .

Efter hans avvärjning och omdop åkte han till England på en predikandeturné i juni 1848, inklusive reformationsrörelsens kyrkor, även om hans avbön och hans utvisning i Amerika rapporterades i brittiska kyrkotidningar, tillät vissa kyrkor i rörelsen honom fortfarande att presentera sina åsikter. Thomas fick också gehör i unitariska och adventistiska kyrkor genom sitt främjande av begreppet "tankens oberoende" när det gäller tolkning av Bibeln.

Genom en process av trosbekännelse och splittring växte Christadelphian-rörelsen fram med en distinkt uppsättning doktriner som inkorporerade adventism, anti-trinitarianism , tron att Gud är en "substantiell och kroppslig" varelse, invändning mot militärtjänst , ett lekmannamedlemskap med fullt deltagande av alla medlemmar och andra doktriner som överensstämmer med andan i restaurationsrörelsen. En konsekvens av invändning mot militärtjänst var antagandet av namnet Christadelphians för att särskilja denna lilla gemenskap av troende och för att beviljas befrielse från militärtjänstgöring i det amerikanska inbördeskriget .

Sista Dagars heliga rörelse

Joseph Smith

Anhängare till Latter Day Saint-rörelsen tror att grundaren Joseph Smith var en Guds profet , utvald för att återupprätta den primitiva, apostoliska kyrkan som grundades av Jesus. Liksom andra restaurationsgrupper tror medlemmarna att kyrkan och prästadömet som inrättades av Jesus drogs tillbaka från jorden efter slutet av den apostoliska tidsåldern och före det första konciliet i Nicaea år 325. Till skillnad från andra reformatorer, som baserade sina rörelser på sina egna tolkningar av Bibeln ansåg Joseph Smith och Oliver Cowdery att de fick besök av Johannes Döparen för att ta emot det aronska prästadömet. Denna återställelse bemyndigade medlemmar att ta emot uppenbarelse från Gud för att återställa den ursprungliga apostoliska organisationen som förlorats efter händelserna i Nya testamentet. Enligt Allen och Hughes, "[n]ingen grupp använde språket "återställning" mer konsekvent och mer effektivt än vad de [sista dagars heliga] gjorde ... tidiga mormoner verkade besatta av att återställa den antika Guds kyrka.

Enligt Smith uppenbarade sig Gud för honom 1820 och instruerade honom om att dåtidens kyrkor var korrumperade. Förutom att återställa den primitiva kyrkan, hävdade Smith att han fick nya och pågående uppenbarelser. 1830 publicerade han Mormons bok , där han och vittnen förklarade att de var en översättning med gudomliga medel från de gyllene plåtarna som han fick av en ängel . Den största och mest välkända kyrkan i Latter Day Saint-rörelsen är Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (LDS Church), följt av Community of Christ (tidigare RLDS), och hundratals andra samfund . Medlemmar av LDS-kyrkan tror att förutom att Smith är den första profeten som utsetts av Jesus under de "sista dagarna", tjänar varje efterföljande apostel och kyrkopresident också i egenskap av profet, siare och uppenbarare .

Några bland Kristi kyrkor har tillskrivit Latter Day Saints-rörelsens restaurationistiska karaktär till inflytandet från Sidney Rigdon , som var förknippad med Campbell-rörelsen i Ohio men lämnade den och blev en nära vän till Joseph Smith. Varken mormonerna eller de tidiga ledarna för restaureringsrörelsen uppfann idén om "återställning"; det var ett populärt tema på den tiden som hade utvecklats oberoende av båda, och mormonismen och restaureringsrörelsen representerar olika uttryck för det gemensamma temat. De två grupperna hade mycket olika inställning till restaureringsidealet. Campbellrörelsen kombinerade det med upplysningsrationalism, "utesluter emotionalism, spiritualism eller andra fenomen som inte kunde upprätthållas av rationella vädjanden till den bibliska texten." De sista dagars heliga kombinerade det med "andan från 1800-talets romantik" och som ett resultat "sökte de aldrig återställa den antika kyrkans former och strukturer som mål i sig själva" utan "sökte återupprätta guldåldern, registrerad i både Gamla testamentet och Nya testamentet, när Gud bröt sig in i mänsklighetens historia och kommunicerade direkt med mänskligheten." Mormonerna prioriterade nuvarande uppenbarelse. Primitiva iakttagelser av "bestämda tider" som sabbaten var sekundära till fortsatt uppenbarelse , på samma sätt som den progressiva uppenbarelsen som innehas av vissa icke-restauratoriska kristna teologer.

Det " stora avfallet ", eller förlusten av den ursprungliga kyrkan som Jesus etablerade, har citerats med historiska bevis på förändringar i den kristna läran över tid, skrifter som profeterar om ett kommande avfall före de sista dagarna (särskilt 2 Thessalonikerbrevet 2:1–3, 2 ) . Timoteus 4:3–4 och Amos 8:11–12 ) och korruption inom de tidiga kyrkorna som ledde till nödvändigheten av den protestantiska reformationen , vilket ses som ett viktigt steg mot utvecklingen av skyddade friheter och yttranden som krävs för en fullständig återupprättelse att vara möjligt.

Adventism

Adventism är en kristen eskatologisk tro som ser efter Jesu förestående andra ankomst för att inviga Guds rike . Denna syn innebär tron att Jesus kommer att återvända för att ta emot dem som har dött i Kristus och de som väntar på hans återkomst, och att de måste vara redo när han kommer tillbaka. Adventister anses vara både restaurationister och konservativa protestanter .

Milleriter och sjundedags sabbatarism

William Miller

Milleriterna var den mest kända familjen av adventiströrelserna. De betonade apokalyptiska läror som föregriper världens undergång och letade inte efter kristenhetens enhet utan sysslade med att förbereda Kristi återkomst. Milleriter försökte återställa en profetisk omedelbarhet och kompromisslös biblisism som de trodde en gång hade funnits men som länge hade förkastats av de vanliga protestantiska och katolska kyrkorna. Från milleriterna härstammade sjundedagsadventisterna och den kristna adventskyrkan.

Sjundedagsadventister

Sjundedagsadventistkyrkan växte fram ur adventiströrelsen, i synnerhet milleriterna. Sjundedagsadventistkyrkan är den största av flera adventistgrupper som uppstod från milleritrörelsen på 1840-talet i delstaten New York , en fas av det andra stora uppvaknandet . Viktigt för Sjundedagsadventiströrelsen är en tro på progressiv uppenbarelse , som lär ut att det kristna livet och vittnesbördet är avsett att präglas av Profetians Ande , vilket förklaras i Ellen G. Whites skrifter .

Mycket av Sjundedagsadventistkyrkans teologi motsvarar protestantiska kristna läror såsom treenigheten och Skriftens ofelbarhet . Särskiljande läror inkluderar de dödas omedvetna tillstånd och läran om en undersökande dom . Kyrkan är också känd för sin betoning på kost och hälsa, sin holistiska förståelse av personen, sitt främjande av religionsfrihet och sina konservativa principer och livsstil.

Guds världsomspännande kyrka

The Worldwide Church of God uppstod ur Sjundedagskyrkorna . Herbert W. Armstrongs personliga tjänst blev Guds radiokyrka , som blev Guds världsomfattande kyrka. Det splittrades senare in i många andra kyrkor och grupper när Worldwide Church of God tog avstånd från restaureringsrörelserna och gjorde stora försök att ansluta sig till den protestantiska grenen av kristendomen. Den största av dessa grupper, Living Church of God och United Church of God , fortsätter i traditionen av Worldwide Church of God som den var under ledning av Herbert W. Armstrong.

adventskristna kyrkan

Den kristna adventskyrkan är inte ansluten till sjundedagsadventismen, men anser sig vara den andra "av sex kristna samfund som växte fram ur William Millers tjänst". Som en "första dagen" kropp av adventistkristna etablerad av Advent Christian General Conference 1860, inkluderar kyrkans övertygelse "villkorlig odödlighet" och en form av " själssömn ".

Adventskristna som George Storrs och Jonas Wendell påverkade Bibelstudentrörelsen .

Andra grupper med ursprung i artonhundratalet

Bibelstudenter

Charles Russell 1911

På 1870-talet bildades en bibelstudiegrupp ledd av Charles Taze Russell till vad som så småningom kallades Bibelstudentrörelsen . Russells församlingar ansåg inte att han var grundaren av en ny religion, utan att han hjälpte till att återupprätta den sanna kristendomen från det avfall som Jesus och aposteln Paulus förutsade. De trodde att andra kyrkor i ett stort avfall avvek från den ursprungliga tron på viktiga punkter, och att den ursprungliga tron kunde återställas genom en allmänt bokstavlig tolkning av Bibeln och ett uppriktigt åtagande att följa dess läror. De fokuserade på flera viktiga doktrinära punkter som de ansåg vara en återgång till "primitiv kristendom", härledd från deras tolkning av Bibeln, inklusive aktiv proselytisering ; strikt neutralitet i politiska angelägenheter; avhållsamhet från krigföring; en tro på den förestående manifestationen av Guds rike (eller den kommande världen ) på jorden, och ett förkastande av trinitarism , själens odödlighet och definitionen av helvetet som en plats för evig plåga.

Jehovas vittnen

Jehovas vittnen uppstod som en distinkt religiös organisation som behöll kontrollen över Russell's Watch Tower Bible and Tract Society och andra företag . De fortsatte att utveckla doktriner som de ansåg vara en förbättrad återupprättande av första århundradets kristendom , inklusive ökad betoning på användningen av Jehova som Guds personliga namn.

Plymouth bröder

John Nelson Darby

The Plymouth Brethren är en konservativ , evangelisk , restaurationsrörelse vars ursprung kan spåras till Dublin , Irland , 1827. Titeln, "The Brethren", är en som många av deras skara är bekväma med, eftersom Bibeln betecknar alla troende som "bröder". Den första engelska församlingen var i Plymouth 1831, där rörelsen blev välkänd och församlingar spreds över hela Europa och utanför. Det organiserades i första hand av George Wigram , Benjamin Wills Newton och John Nelson Darby . Rörelsen spred sig snart över hela Storbritannien. År 1845 hade den första engelska församlingen i Plymouth över 1 000 själar i gemenskap.

De blev kända som "bröderna från Plymouth", och kallades snart helt enkelt "Plymouth-bröderna". År 1848 ledde skillnader i praktik och tro till utvecklingen av två separata grenar. Klyftan orsakades främst av en skillnad i åsikter mellan John Nelson Darby och Benjamin Wills Newton när det gäller eskatologi . Trots fler splittringar är församlingar fortfarande ofta generaliserade i två huvudkategorier: " öppna bröder " och " exklusiva bröder ". John Duncan kritiserade Brethren-rörelsen och sa "För att få ett slut på sekterism började Plymouth-bröderna med att göra en ny sekt, och den sekten, av alla sekter, den mest sekteristiska". ^{[ bättre källa behövs ]}

1900-tals- och samtida grupper

Pentekostalism

Pentekostalism började i första hand som en restaureringsrörelse som fokuserade på den "erfarenhetsmässiga" aspekten av den tidiga kyrkan. Pingströrelsens tidiga pionjärer försökte återställa den Helige Andes verk och kraft i kyrkan, som de ansåg hade gått förlorad tidigt efter den apostoliska tidsåldern. Oneness Pentecostals , i synnerhet, fortsätter att ha många återställande teman närvarande i sin rörelse. Många Oneness-pingstmänniskor ser sin rörelse som en återupprättande av den apostoliska kyrkan, vilket är anledningen till att många av dem refererar till sig själva som "apostoliska" eller till sin rörelse som den "apostoliska pingströrelsen".

Karismatisk rörelse

Den karismatiska rörelsen är den internationella trenden där historiskt vanliga kristna församlingar antar trosuppfattningar och seder av karismatisk kristendom som liknar pingstismen . Grundläggande för rörelsen är upplevelsen av dop med den Helige Ande och användningen av andliga gåvor .

Brittisk New Church Movement

Under den karismatiska rörelsen på 1960- och 1970-talen, som fokuserade på individens transformation, bildade några ledare vad som har blivit känt som den karismatiska restaurationsrörelsen. Dessa ledare, av vilka Arthur Wallis , David Lillie och Cecil Cousen stod i spetsen, fokuserade på kyrkans natur och delade en särpräglad uppfattning om att autentisk kyrkoordning håller på att återställas till hela kyrkan. Denna autentiska kyrkoordning centrerades på vad som kallas de "femfaldiga tjänsterna", som anges i Efesierbrevet 4:11: Apostlar, profeter, evangelister, lärare och pastorer. Även om den karismatiska rörelsen förde pingstgåvorna till de konfessionella kyrkorna, ansåg dessa restauratorer denominationalism som obiblisk och delade en övertygelse om att Gud skulle få kyrkan att bli direkt organiserad och bemyndigad av den helige anden. Rörelsen har tusentals anhängare över hela världen, och anmärkningsvärda kyrkliga nätverk inkluderar Newfrontiers ledd av Terry Virgo , Salt and Light Ministries International ledd av Barney Coombs och Ichthus Christian Fellowship ledd av Faith och Roger Forster .

Herdenovement

De brittiska ledarna för karismatisk restaurationism erkände ömsesidigt en parallell rörelse i USA, centrerad på Fort Lauderdale Five; Derek Prince , Don Basham , Bob Mumford, Charles Simpson och Ern Baxter. Denna rörelse blev känd som herderörelsen och var föremål för betydande kontroverser i mitten av 1970-talet. Rörelsen lämnade ett betydande arv genom sitt inflytande på samtida ministerier International Churches of Christ, Maranatha Campus Ministries och Great Commission International .

Apostolisk-profetisk rörelse

På senare tid har en annan form av karismatisk restaurationism med ett liknande erkännande av det apostoliska ämbetet dykt upp i form av den apostoliskt-profetiska rörelsen, centrerad på Kansas City Prophets . Ledande förespråkare för rörelsen inkluderar C. Peter Wagner , Rick Joyner , Mike Bickle och Lou Engle .

Guds kyrka (återställning)

The Church of God (Restoration) är ett kristet samfund som grundades på 1980-talet av Daniel (Danny) Layne. I ett häfte skrivet av Layne i början av 1980-talet påstod han att han var en före detta heroinmissbrukare som tillbringade åratal med att dela droger och levde ett liv i brott och synd på San Franciscos gator. Layne växte ursprungligen upp i Guds Kyrka (Anderson) , där hans far var predikant. Layne började predika i Guds Kyrka (Guthrie, OK) efter sin omvändelse.

En grundsats i denna grupp är att de är ordinerade av både profetior och gudomliga befallningar att återupprätta Guds kyrka som den var i Apostlagärningarnas bok . De flesta av Daniel Laynes övertygelser om Uppenbarelseboken härstammar från några ministrar som hade lämnat Guds Church of God (Anderson) reformationsrörelse trettio eller så år tidigare. Denna undervisning upprätthålls av den officiella eskatologin , som är en form av kyrkohistoricism . Denna Guds kyrka (återställning) lär att den 7:e trumpeten i Uppenbarelseboken började ljuda runt år 1980 när Daniel Layne räddades, och påstod att det fanns ett allmänt missnöje bland många av dess nuvarande anhängare som fanns i olika kyrkor i Gud på den tiden. En variant av detta " sjunde inseglets budskap" hade lärts ut i andra Guds kyrkor i ungefär 50 år före denna punkt.

Iglesia ni Cristo

Iglesia ni Cristo började på Filippinerna och införlivades av Felix Y. Manalo den 27 juli 1914. Kyrkan bekänner sig vara återupprättandet av den ursprungliga kyrkan som grundades av Jesus Kristus och lär att den ursprungliga kyrkan var avfälld . Den lär inte ut läran om treenigheten eller Jesu gudomlighet. Iglesia ni Cristo prenumererar inte på termen Restoration eller gör anspråk på att vara en del av Restoration Movement . ^{[ citat behövs ]}

La Luz del Mundo

La Luz del Mundo (fullständigt namn: Iglesia del Dios Vivo, Columna y Apoyo de la Verdad, La Luz del Mundo ) grundades i Mexiko den 6 april 1926 av Eusebio Joaquín González (14 augusti 1896 – 9 juni 1964), som hävdade att Gud kallade honom att vara en Jesu Kristi apostel och döpte honom om till Aron. Joaquín hävdade att han fick i uppdrag att återupprätta den primitiva kristna kyrkan från det första århundradet e.Kr. Kyrkan, med huvudkontor i Guadalajara , Mexiko, hävdar att alla andra former av kristendom är korruptioner som uppstod efter att den sista av de ursprungliga apostlarna dog, och förkastar traditionella kristna doktriner såsom trinitarism , arvsynd , vördnad av helgon och Jesu gudomlighet. . Det fortsätter att hävda att det är återupprättandet av den primitiva kristendomen och att dess ledare, inklusive Aarón Joaquín, hans son, Samuel Joaquín Flores (14 februari 1937 – 8 december 2014), och hans barnbarn, Naasón Joaquín García (född 7 maj 1969) , som är kyrkans internationella chef, är apostlar som ansvarar för återupprättelsen, utan vilka det skulle vara omöjligt för människor att verkligen tro på Jesus och bli frälsta.

Apostoliska katolska kyrkan (Filippinerna)

Den apostoliska katolska kyrkan startade som en mainstream katolsk lekmannaorganisation som grundades i Hermosa Bataan i början av 1970-talet av Maria Virginia P. Leonzon Vda. De Teruel. hade organisationen och den romersk-katolska kyrkan en schism ; på grund av olika frågor skilde den sig formellt från den romersk-katolska kyrkan, när John Florentine Teruel invigdes som patriark och registrerade kyrkan som ett protestantiskt och oberoende katolskt samfund. Kyrkan beskriver sig själv som en konservativ kyrka som syftar till att återföra antika katolska traditioner som tagits bort av tidigare råd och påvar.

Lokala kyrkor

Watchman Nee

De lokala kyrkorna är en kristen rörelse influerad av läran från JN Darby , Watchman Nee och Witness Lee och förknippade med förlaget Living Stream Ministry . Dess medlemmar ser sig själva som separata från andra kristna grupper, samfund och rörelser, en del av vad de ibland kallar " Herrens återhämtning" . En av de lokala kyrkornas utmärkande drag är deras anslutning till principen att alla kristna i en stad eller ort automatiskt är medlemmar i den ena kyrkan på den orten. En annan avgörande egenskap är avsaknaden av en officiell organisation eller officiellt namn för rörelsen. De i de lokala kyrkorna tror att att ta ett namn skulle skilja dem från andra troende. Således säger de ofta att de träffar "kyrkan i [stadsnamn]" med insikten att de inte är den enda kyrkan utan tillhör samma kyrka som varje troende i sin stad.

Jesuism

Jesuism är den personliga filosofin som omfattar Jesu läror från Nasaret och engagemang eller anslutning till dessa läror . Jesuismen skiljer sig från och ibland motsätter sig den vanliga kristendomen , den organiserade religionen baserad på den kristna bibeln . I synnerhet skiljer sig jesuismen från de skrifter som tillskrivs aposteln Paulus och från den moderna kyrkans lära . Jesuismen är inte nödvändigtvis kritisk till den kristna bibeln eller kyrkans lära, utan snarare bekräftar den inte deras auktoritet över Jesu lära. Som en filosofi karakteriseras jesuismen som naturalistisk och rationalistisk , som avvisar konflikten mellan tro och vetenskap .

World Mission Society Church Of God

World Mission Society Church of God är en icke-konfessionell kristen rörelse som grundades av Ahn Sahng-Hong 1964. Kyrkan gör anspråk på att vara en restaurering av den ursprungliga Guds kyrka och har läror som skiljer sig från andra kristna samfund. Efter att Ahn Sahng-hong dog i februari 1985, ville en grupp människor i Church of God Jesus Witnesses inklusive mannen Kim Joo-cheol och kvinnan Zahng Gil-jah återinföra begreppet "andlig moder", och på 22 mars 1985 flyttade från Busan till Seoul. På ett möte i Seoul den 2 juni 1985 diskuterade de hur man skulle kalla Zahng Gil-jah och etablerade en kyrka som heter Witnesses of Ahn Sahng-hong Church of God som leds av Kim Joo-cheol och Zahng Gil-jah. Två stora nya doktriner kodifierades:

Ahn Sahng-hong bör betraktas som Jesus Kristus som redan hade kommit, bör tituleras Kristus Ahn Sahng-hong, och enligt en traditionell trinitarisk syn på kristen hypostas Ahn var följaktligen också Den Helige Ande, Gud Fadern och därmed Gud. Zahng Gil-jah bör betraktas som Gud Moder, en kvinnlig gudsbild, tituleras Himmelsk Moder, eller helt enkelt Moder, och tillsammans med Ahn Sahng-hong betraktas som Gud.

Se även

Vidare läsning

Birdsall Richard D. "The Second Great Awakening and the New England Social Order." Kyrkohistoria 39 (1970): 345-64.
Cross, Whitney, R. The Burned-Over District: Den sociala och intellektuella historien om entusiastisk religion i västra New York, 1800–1850 .
Zdero, Rad (2004). The Global House Church Movement . Pasadena : William Carey Library Publishers. ISBN 978-0-87808-374-9 .
Zdero, Rad (2007). NEXUS: The World House Church Movement Reader . Pasadena : William Carey Library Publishers. ISBN 978-0-87808-342-8 .
Zdero, Rad (2011). Brev till huskyrkorörelsen: riktiga brev, riktiga människor, verkliga frågor . Xulon Press. ISBN 978-1-61379-022-9 .

externa länkar

The Restoration Movement Pages vid Memorial University of Newfoundland
Restoration Movements - Kevin Barney, "A Tale of Two Restorations," Foundation for Apologetic Information & Research , en jämförelse av LDS-restaureringsrörelsen och Alexander Campbell-restaureringsrörelsen ur ett mormonperspektiv .
Mormon Restorationism - Aktuell guide till ämnen relaterade till "restaurering" från Foundation for Apologetic Information & Research
Publikationer av Watchman Nee och Witness Lee