Clemens av Rom

Påven Saint Clement I
Biskop av Rom
ca. 1000 porträttering vid Saint Sophia's Cathedral, Kiev
Kyrka	Katolsk kyrka
Påvedömet började	88 e.Kr
Påvedömet tog slut	99 e.Kr
Företrädare	Anacletus
Efterträdare	Evaristus
Order
Invigning	av Sankt Peter
Personliga detaljer
Född	c. 35 e.Kr Rom , Romarriket
dog	99 AD (åldern 63-64) Chersonesus , Taurica , Bosporan Kingdom
Sainthood
Festdag	23 november (katolska kyrkan) 24 november (de flesta bysantinska kyrkor) 25 november (rysk-ortodoxa kyrkan) 29 Hathor ( orientaliska ortodoxa kyrkor )
Vördad i	Katolsk kyrka Anglikansk nattvard lutherska kyrkan österländsk ortodoxi Orientalisk ortodoxi Österns kyrka
Attribut	Påvliga dräkter Sjömanskors Ankare bundet åt sidan Martyrdomens palm
Beskydd	Angono, Rizal Sjömän Stenhuggare
helgedomar	Basilica di San Clemente , Rom St Clement's Church , Moskvas stiftshelgedom och St. Clements församling, Angono, Rizal , Filippinerna
Andra påvar som hette Clement

Påven Clemens I ( latin : Clemens Romanus ; grekiska : antikgrekiska : Κλήμης Ῥώμης , romaniserad : Klēmēs Rōmēs ) ( ca 35 e.Kr. – 99 e.Kr.) var biskop av Rom i slutet av det första århundradet e.Kr. Han är listad av Irenaeus och Tertullianus som biskopen av Rom , som innehade ämbetet från 88 e.Kr. till sin död 99 e.Kr. Han anses vara kyrkans första apostoliske fader , en av de tre främsta tillsammans med Polycarp och Ignatius av Antiokia .

Få detaljer är kända om Clements liv. Clement sades ha blivit helgad av aposteln Petrus , och han är känd för att ha varit en ledande medlem av kyrkan i Rom i slutet av 1:a århundradet . Tidiga kyrkolistor placerar honom som den andra eller tredje biskopen av Rom efter Petrus. Liber Pontificalis uppger att Klemens dog i Grekland under det tredje året av kejsar Trajanus regeringstid, eller 101 e.Kr.

Clements enda verkliga bevarade skrift är hans brev till kyrkan i Korinth ( 1 Clement ) som svar på en tvist där vissa presbyter från den korintiska kyrkan hade avsatts. Han hävdade presbyternas auktoritet som härskare över kyrkan på grund av att apostlarna hade utsett sådana. Hans brev, som är ett av de äldsta bevarade kristna dokumenten utanför Nya testamentet , lästes i kyrkan tillsammans med andra epistlar, av vilka några senare blev en del av den kristna kanonen . Dessa verk var de första som bekräftade prästerskapets apostoliska auktoritet. En andra epistel, 2 Clement , tillskrevs en gång kontroversiellt till Clement, även om nya stipendier tyder på att det är en predikan av en annan författare. I den legendariska Clementine-litteraturen är Clement den mellanhand genom vilken apostlarna undervisar kyrkan.

Enligt traditionen var Klemens fängslad under kejsar Trajanus ; under denna tid har han lett en tjänst bland medfångar. Därefter avrättades han genom att bindas till ett ankare och kastades i havet. Clement är erkänt som ett helgon i många kristna kyrkor och anses vara ett skyddshelgon för sjömän. Han firas den 23 november i den katolska kyrkan , den anglikanska nattvarden och den lutherska kyrkan . I den östortodoxa kristendomen hålls hans fest den 24 eller 25 november.

Liv

Fresk från 1000-talet i basilikan San Clemente, Rom: De heliga Cyril och Methodius tar med sig Sankt Clements reliker till Rom

Liber Pontificalis presenterar en lista som gör Linus till den andra i raden av biskopar i Rom, med Peter som första; men samtidigt står det att Petrus vigde två biskopar, Linus och Anacletus , till prästerlig tjänst i samhället, och ägnade sig i stället åt bön och predikan, och att det var åt Klemens som han anförtrodde kyrkan som helhet och utnämnde honom som hans efterträdare. Tertullianus ansåg att Clement var Peters omedelbara efterträdare. I ett av sina verk listade Hieronymus Klemens som "den fjärde biskopen av Rom efter Petrus, om den andra verkligen var Linus och den tredje Anacletus, även om de flesta latinerna tror att Klemens var tvåa efter aposteln. " Klemens sätts efter Linus och Cletus/Anacletus i den tidigaste (ca 180) berättelsen, den om Irenaeus , som följs av Eusebius från Caesarea .

Peters första, andra eller tredje efterträdare . Men innebörden av hans införande i dessa listor har varit mycket kontroversiell. Vissa tror att det fanns presbyterbiskopar så tidigt som på 1000-talet, men att det inte finns några bevis för ett monarkiskt biskopsämbete i Rom vid ett så tidigt tillfälle. Det finns emellertid inte heller några bevis på att en förändring inträffade i den kyrkliga organisationen under senare hälften av 200-talet, vilket skulle tyda på att ett nytt eller nymonarkiskt biskopsämbete höll på att etablera sig.

En tradition som började på 300- och 400-talet har identifierat honom som den Klemens som Paulus nämnde i Filipperbrevet 4:3 , en medarbetare i Kristus. Medan det i mitten av 1800-talet var brukligt att identifiera honom som en frigiven av Titus Flavius ​​Clemens , som var konsul med sin kusin, kejsar Domitianus , förlorade denna identifiering, som inga gamla källor antyder, efteråt stödet. Hermas från 200-talet nämner en Clement vars ämbete det var att kommunicera med andra kyrkor; troligen är detta en referens till Clement I.

En stor församling fanns i Rom ca. 58, när Paulus skrev sitt brev till romarna. Paulus anlände till Rom ca. 60 (Apostlagärningarna). Paulus och Petrus sades ha blivit martyrdöda där. Nero förföljde romerska kristna efter att Rom brann år 64, och församlingen kan ha drabbats av ytterligare förföljelse under Domitianus (81–96). Clement var den första av tidiga Roms mest anmärkningsvärda biskopar. Liber Pontificalis , som dokumenterar påvarnas regeringstid, säger att Klemens hade känt Peter.

Clement är känd för sitt brev till kyrkan i Korinth (ca 96), där han hävdar biskoparnas/presbyternas apostoliska auktoritet som kyrkans härskare. Episteln nämner episkopoi (tillsyningsmän, biskopar) eller presbyteroi (äldste, presbyter) som överklassen av predikanter, betjänad av diakonerna, men eftersom den inte nämner honom själv, ger den ingen indikation på titeln eller titlarna som används för Clement i Rom.

Martyrdom of St Clement av Fungai

De sista dagarnas död och legender

Enligt apokryfiska handlingar från 400-talet tidigast förvisades Klemens från Rom till Chersonesus under kejsar Trajanus regeringstid och sattes att arbeta i ett stenbrott. När han vid sin ankomst upptäckte att fångarna led av brist på vatten, knäböjde han ner i bön. När han tittade upp såg han ett lamm på en kulle, gick till där lammet hade stått och slog i marken med sin hacka och släppte en forsande ström av klart vatten. Detta mirakel resulterade i att ett stort antal lokala hedningar och hans medfångar omvandlades till kristendomen. Som straff blev Clement martyrdöd genom att bindas till ett ankare och kastades från en båt i Svarta havet . Legenden berättar att varje år en mirakulös ebbning av havet avslöjade en gudomligt byggd helgedom som innehöll hans ben. De äldsta källorna om Clements liv, Eusebius och Hieronymus , noterar dock ingenting om hans martyrskap.

Inkerman Cave Monastery markerar den förmodade platsen för Clements begravning på Krim . Ett eller två år före sin egen död 869 Cyril till Rom vad han trodde var relikerna av Clement, ben han hittade på Krim begravda med ett ankare på torra land. De är nu inskrivna i Basilica di San Clemente . Men det finns också andra traditioner om en uråldrig vördnad av relikerna i Chersonesus och översättningen av huvudet till Kiev . Andra reliker av Clement, inklusive hans huvud, tas i anspråk av grottklostret i Kiev i Ukraina.

Skrifter

Liber Pontificalis säger att Clement skrev två brev (även om det andra brevet, 2 Clement, inte längre tillskrivs honom av många moderna forskare).

Klemensbrev

Huvudartikel: Första brevet av Clement

Clements enda bevarade, obestridda text är ett brev till den kristna församlingen i Korinth , ofta kallad det första Klemensbrevet eller 1 Klemens. Historien om 1 Clemens visar tydligt och kontinuerligt Clement som författare till detta brev. Det anses vara det tidigaste autentiska kristna dokumentet utanför Nya testamentet .

Clement skriver till den oroliga församlingen i Korint, där vissa "presbyter" eller "biskopar" har avsatts (klassen av prästerskap över diakonernas klass argumenteras av vissa historiker för att betecknas likgiltigt av de två termerna). Clement uppmanar till omvändelse och återinförande av de som har avsatts, i linje med upprätthållande av ordning och lydnad mot kyrkans auktoritet, sedan apostlarna etablerade ämbetet för "biskopar och diakoner". Han nämner "att erbjuda gåvorna" som en av funktionerna för den högre klassen av prästerskap. Episteln ger värdefull inblick i kyrkans tjänst på den tiden och i den romerska kyrkans historia. Den var högt ansedd och lästes i kyrkan i Korint tillsammans med skrifterna ca. 170.

Vi bör vara lydiga mot Gud, hellre än att följa dem som i högmod och oregerlighet har satt sig som ledare i avskyvärd svartsjuka... Ty Kristus är med dem som är ödmjuka, inte med dem som upphöjer sig över hjorden.

— Clemens av Rom 1885b , 1 Clem 14:1; 16:1

Tycker vi då att det är en stor och förunderlig sak, om universums Skapare skall åstadkomma uppståndelsen för dem som har tjänat honom med helighet i förvissningen om en god tro, eftersom han visar för oss även genom en fågel storheten i hans löfte?

— Clemens av Rom 1885b , 1 Clem 26:1

I episteln hävdas det av vissa att Clement använder termerna "biskop" och "presbyter" omväxlande för den högre ordningen av ministrar över diakoner. I vissa församlingar, särskilt i Egypten, verkar distinktionen mellan biskopar och presbyter ha blivit etablerade först senare. Men vid mitten av det andra århundradet hade alla de ledande kristna centran biskopar. Forskare som Bart Ehrman betraktar det faktum som betydelsefullt att av de sju brev som Ignatius av Antiokia skrev till sju kristna kyrkor strax efter Klemens tid, är den enda som inte presenterar kyrkan som leds av en enda biskop den som riktar sig till till kyrkan i Rom, även om detta brev inte heller avsåg ett kollektivt prästerskap.

aposteln Petrus martyrdöd och antyder att aposteln Paulus reste till Spanien .

Teologi

Clemens av Rom

Clements syn på berättigande har haft mycket vetenskaplig diskussion, eftersom han ibland hävdas ha trott sola fide , även om andra tror att han har synergistiska åsikter. Debatt finns, eftersom Clement direkt uttalade att "vi är inte rättfärdigade av oss själva utan av tro", men på andra ställen i brevet betonar han domen om synd. Den protestantiska forskaren Tom Schreiner hävdade att Clemens av Rom trodde på en nådorienterad rättfärdiggörelse genom tro, vilket kommer att få den troende att göra gärningar som ett resultat, Philip Schaff sa också att Clement förmodligen lärde ut en troslära medan Catholic Encyclopedia skrev att Clement trodde fungerar för att vara en del av motiveringen. Rudolf Knopf och Rudolf Bultmann trodde också att Clement trodde på synergism och att den troende måste samarbeta med Guds nåd för att bli frälst. Rudolf Knopf uttalade i sin kommentar till Clements brev till korintierna att: " Förkristna synder utplånas genom dopet. För de synder som följer måste en person ha tro på gudomlig barmhärtighet och samtidigt den personen måste uppvisa sina egna goda gärningar, förutom vilka personen inte kan räddas" David Downs argumenterade mot uppfattningen att Clement av Rom har synergistiska åsikter, han hävdade att Clement inte skrev ett brev om djup soteriologi, utan istället för att ge moralisk vägledning till korintierna, uttalade David Downs "Enligt Clements soteriologiska ekonomi vilar allt på Skaparens godhet, barmhärtighet och utval, som har passat den "utvalda delen" genom Jesus".

Thomas Schreiner hävdade att Clement lärde ut att tro var tillräckligt för att bli frälst på grund av 1 Clement 32:4 där han sa:

Och så är vi, efter att ha blivit kallade genom hans vilja i Kristus Jesus, inte rättfärdigade genom oss själva eller genom vår egen vishet eller förstånd eller fromhet eller gärningar som vi utfört i hjärtats helighet, utan genom tron, varigenom den allsmäktige Gud har rättfärdigt alla människor som har varit från början; till vem vare äran i evighet och alltid. Amen .- 1 Klemens 32:4

Episteln har citerats som det första verket som etablerade romersk företräde , eftersom han skrev för att lösa ett problem i kyrkan, men de flesta forskare ser brevet som mer broderligt än auktoritativt, och den ortodoxe forskaren John Meyendorff ser det som kopplat till den romerska kyrkans medvetenhet om dess "prioritet" (snarare än "primat") bland lokala kyrkor. Det har också hävdats av Dave Armstrong att Clement stödde påvens ofelbarhet i Letter to the Corinthians 1, 63. På grund av att han talade om korintierna för att "vara lydig" mot det han har "skrivit genom den helige Ande" för att rätta till och "rota ut svartsjukans onda passion".

Enligt Catholic Encyclopedia har Klemensbrevet trinitarisk teologi och Kristus kallas ofta som överstepräst av honom.

Skrifter som tidigare tillskrivits Clement

Saint Clement , av Tiepolo

Andra Klemensbrevet

Huvudartikel: Andra brevet av Clement

Det andra Klemensbrevet är en predikan, troligen skriven i Korint eller Rom, men inte av Klemens. Tidiga kristna församlingar delade ofta predikningar för att läsas. Predikan beskriver kristen karaktär och omvändelse. Det är möjligt att kyrkan från vilken Clement skickade sitt brev hade inkluderat en högtidspredikan att dela i en ekonomisk post, så predikan blev känd som det andra Klemensbrevet.

Medan 2 Clement traditionellt har tillskrivits Clement, tror de flesta forskare att 2 Clement skrevs på 2:a århundradet baserat på textens doktrinära teman och en nära överensstämmelse mellan orden i 2 Clement och i det grekiska evangeliet om egyptierna .

Epistlar om oskulden

Två "Epistles on Virginity" tillskrevs traditionellt Clement, men nu finns det nästan universell konsensus om att Clement inte var författaren till dessa två epistlar.

Falska dekreter

Huvudartikel: Pseudo-Isidore

En samling av kyrkolagstiftning från 800-talet känd som de falska dekreterna, som en gång tillskrevs Isidore av Sevilla , består till stor del av förfalskningar. Allt det som den presenterar som brev från förnicenska påvar , som börjar med Klemens, är förfalskningar, liksom några av de dokument som den tillskriver koncilier; och mer än fyrtio förfalskningar finns i dekreterna som den ger som de av postnicenska påvar från Sylvester I (314–335) till Gregorius II (715–731). De falska dekreterna var en del av en serie förfalskningar av tidigare lagstiftning av ett parti i det karolingiska riket vars huvudsakliga syfte var att befria kyrkan och biskoparna från inblandning av staten respektive storstadsärkebiskoparna .

Clement ingår bland andra tidiga kristna påvar som författare till Pseudo-Isidoran (eller falska) dekreter, en förfalskning från 900-talet. Dessa dekret och brev framställer även de tidiga påvarna som hävdar absolut och universell auktoritet. Klemens är den tidigaste påven som en pseudo-isidorisk text tillskrivs.

Clementine litteratur

Huvudartikel: Clementinelitteratur

Clement är också hjälten i en tidig kristen romans eller roman som har överlevt i minst två olika versioner, känd som Clementine-litteraturen, där han identifieras med kejsar Domitianus kusin Titus Flavius ​​Clemens . Clementinsk litteratur framställer Clement som apostlarnas sätt att sprida sina läror till kyrkan.

Erkännande som ett helgon

St. Clement är en av få romerska påvar som har en rysk-ortodox kyrka invigd i hans namn.

Clements namn finns i den romerska mässan . Han firas den 23 november som påve och martyr i den katolska kyrkan såväl som inom den anglikanska nattvarden och den lutherska kyrkan . Den syrisk-ortodoxa kyrkan , den Malankara-ortodoxa syriska kyrkan , den makedonska ortodoxa kyrkan och den grekisk-ortodoxa kyrkan, samt den syrisk-katolska kyrkan , den syrisk-malankara-katolska kyrkan och alla bysantinska öst-katolska kyrkor för östkatolska kyrkor till minne av Clement of Rome (kallad i Syriac of Rome) . "Mor Clemis" ) den 24 november; ryska ortodoxa kyrkan firar Clement den 25 november. Clement hedras i Church of England och i Episcopal Church den 23 november .

St Clements kyrka i Moskva är känd för sin glittrande barockinteriör och ikonostas, samt en uppsättning förgyllda räcken från 1700-talet. Församlingen upplöstes 1934 och den ursprungliga fristående porten revs. Lenins statsbibliotek förvarade sina böcker i byggnaden under hela sovjetperioden. Det var inte förrän 2008 som byggnaden återgick till den rysk-ortodoxa kyrkan.

Clement av Rom firas i Synaxarium i den koptisk-ortodoxa kyrkan i Alexandria den 29:e i månaden Hatour [25 november (Julian) – motsvarande 8 december (gregoriansk) på grund av den nuvarande 13-dagars juliansk-gregorianska kalenderförskjutningen] . Enligt den koptiska kyrkan Synaxarium led han martyrdöden år 100 e.Kr. under kejsar Trajanus regeringstid (98–117). Han blev martyrdöd genom att knyta hans hals vid ett ankare och kasta honom i havet. Uppteckningen av den 29:e i den koptiska månaden Hatour säger att detta helgon föddes i Rom till en hedervärd far som hette Fostinus och anger också att han var medlem av den romerska senaten och att hans far utbildade honom och lärde honom grekisk litteratur .

Reliker

Förutom reliker vördade i Rom och Kiev (se ovan ) , i staden Santa Cruz de Tenerife i Spanien , hålls skinnbenet av Clement . Det var en gåva från Sidotti, patriark av Antiochia , till den obefläckade avlelsens kyrka . Historiskt sett var detta en mycket vördad relik i staden.

Symbolism

Anchored Cross , även känt som Mariner's eller Saint Clement's Cross.

I konstverk kan Clement kännas igen genom att ha ett ankare vid sin sida eller knuten till halsen. Han är oftast avbildad bärande påvliga dräkter , inklusive pallium, och ibland med en påvlig tiara men oftare med en miter . Han visas också ibland med påvliga symboler som det påvliga korset och Himlens nycklar . Med hänvisning till sitt martyrskap håller han ofta martyrdöden.

Clement kan ses avbildad nära en fontän eller vår , relaterad till händelsen från hans hagiografi , eller liggande i ett tempel i havet. Det ankrade korset eller sjömanskorset kallas också för St. Clement's Cross, med hänvisning till hur han blev martyrdöd.

Se även

• Lista över påvar
• Lista över katolska helgon
• Påven Sankt Clemens I, skyddshelgonarkiv
• St Clemens dag

Källor

•   Bunson, Matthew (2004). "Falska dekreter" . OSV:s Encyclopedia of Catholic History . Vår söndagsbesökare. ISBN 978-1-59276-026-8 .
• Campbell, Thomas Joseph (1907). "Påven Sankt Anacletus" . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 1. New York: Robert Appleton Company.
• Clemens av Rom (1885b). Alexander Roberts; James Donaldson (red.). Översatt av John Keith. "Klemens första brev till korintierna" . Ante-Nicenska fäder . Vol. IX – via Wikisource .
•   Durant, Will (2011). Berättelsen om civilisationen . Vol. IV: Trons tidsålder. Simon och Schuster. ISBN 978-1-4516-4761-7 .
•   González, Manuel Hernández (2007). Fiestas y creencias en Canarias en la Edad Moderna . Ediciones IDÉ. ISBN 978-84-8382-107-7 .
•   Kelly, John Norman Davidson; Walsh, Michael J. (2005). The Oxford Dictionary of Popes (andra upplagan). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-861433-3 .
•   Libreria Editrice Vaticana (2008). Annuario pontificio (2008) . Libreria Editrice Vaticana. ISBN 978-88-209-8021-4 .
•   Phan, Peter C. (2000). Kyrkans gåva: En lärobok om ekklesiologi till ära för Patrick Granfield, OSB Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-5931-1 .

Vidare läsning

• Clarke, WK Lowther, red. (1937). Det första Klemensbrevet till Korintierna . London: Society for the Promotion of Christian Knowledge.
• Grant, Robert M., red. (1964). De apostoliska fäderna . New York: Nelson.
•   Loomis, Louise Ropes (1916). Påvarnas bok ( Liber Pontificalis ). Merchantville, NJ: Evolution Publishing. ISBN 1-889758-86-8 .
• Lightfoot, JB (1890). De apostoliska fäderna . London: Macmillan.
•   Meeks, Wayne A. (1993). Ursprunget till kristen moral: de två första århundradena . New Haven: Yale Univ. Tryck. ISBN 978-0-300-05640-2 .
• Richardson, Cyril Charles (1943). Tidiga kristna fäder . Biblioteket för kristna klassiker. Philadelphia: Westminster Press.
• Staniforth, Maxwell (1968). Tidiga kristna skrifter . Baltimore: Penguin.

externa länkar

• "Sankte Clemens I." Encyclopædia Britannica Online.
• Herbermann, Charles, red. (1913). "Påven St. Clemens I" . Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.
• Grieve, Alexander James ; Robinson, Joseph Armitage (1911). "Clement sv Clement I." . I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . Vol. 6 (11:e upplagan). Cambridge University Press. s. 482–483.
• Verk av eller om Clement of Rome på Internet Archive
• Verk av Clement of Rome på LibriVox (public domain audiobooks)
• Två epistlar om oskuld .
• Opera Omnia
• Hieromartyr Clement, påven av Rom, östortodox ikon och synaxarion
• Skyddshelgon Index: Pope Saint Clement I
• Saint Clement på Christian Iconography- webbplatsen
• "Here Followeth the Life of St. Clement" i Caxton-översättningen av Golden Legend
• "St. Clemens av Rom, påven och martyren (1:a århundradet)"
• Kolonnadstaty på Petersplatsen