Katolska kyrkan i Bosnien och Hercegovina

Den katolska kyrkan i Bosnien och Hercegovina är en del av den världsomspännande katolska kyrkan under andlig ledning av påven i Rom .

Enligt den senaste folkräkningen från 2013 finns det 544 114 katoliker i Bosnien och Hercegovina , vilket utgör 15,41 % av befolkningen.

Historia

Antiken

Metropol och stift i slutet av det fjärde århundradet:

  Metropolen Aquileia

   Metropolen Sirmium

  Salonae stift

  Siscia stift

  Poetovio stift

  Sabariens stift

Metropolen Sardica

  stift (Viminacium)

  Scodra stift

Kristendomen kom till Bosnien och Hercegovina under det första århundradet e.Kr. Sankt Paulus skrev i sitt brev till romarna att han förde Kristi evangelium till Illyrien . Sankt Hieronymus , en läkare i kyrkan född i Stridon (dagens Šuica, Bosnien och Hercegovina ), skrev också att Paulus predikade i Illyrien. Man tror att kristendomen kom med Paulus lärjungar eller Paulus själv.

Efter ediktet i Milano spreds kristendomen snabbt. Kristna och biskopar från området i dagens Bosnien och Hercegovina bosatte sig runt två storstadssäten, Salona och Sirmium . Flera tidiga kristna stift utvecklades under det fjärde, femte och sjätte århundradet. Andrija, biskop av Bistue ( episcopus Bestoensis ), nämndes vid synoder i Salona 530 och 533. Biskop Andrija hade förmodligen en plats i det romerska municipium Bistue Nova, nära Zenica . Synoden i Salona beslöt att skapa det nya stiftet Bistue Vetus och skilja det från Bistue Nova stift. Flera stift etablerades också i söder vid Martari (nuvarande Konjic ), Sarsenterum , Delminium , Baloie och Lausinium.

Med kollapsen av det västromerska riket 476 och med härjandet och bosättningen av avariska och slaviska stammar , förstördes denna kyrkliga organisation fullständigt.

Medeltida era

kroaternas ankomst till Adriatiska kusten i början av 700-talet började frankiska och bysantinska härskare döpa dem så långt in i landet som till floden Drina . Kristnandet påverkades också av närheten till gamla romerska städer i Dalmatien, och spred sig från den dalmatiska kusten mot det inre av hertigdömet Kroatien . Detta område styrdes av ärkebiskoparna i Split, efterträdare till Salonas ärkebiskopar, som försökte återställa det gamla Duvno stift. Norra Bosnien var en del av det pannoniska-mähriska ärkebiskopsrådet, inrättat 869 av Saint Methodius av Thessaloniki .

Trebinje stift var det första stiftet i detta område som grundades på medeltiden. Den nämns för första gången under andra hälften av 900-talet under påven Gregorius V: s pontifikat .

Katolska stift i Bosnien och Dalmatien på 1400-talet

Stiftet Bosnien grundades på 1000-talet. Baserat på Provinciale Vetus , en samling historiska dokument som publicerades 1188, nämns den först som underordnad Splits ärkestift och en andra gång som en del av ärkestiftet Ragusa . Stiftet uppstod förmodligen mellan 1060 och 1075.

På den tiden fanns den bosniska kyrkan , anklagad för kätteri, i det medeltida Bosnien. De första missionärerna som fick ensamrätt till missionsarbete och inkvisition i det medeltida Bosnien var dominikanerna . Vilken präst som helst som använde modersmålet i liturgin kunde bli misstänksam mot kätteri. Av denna anledning påven Gregorius IX 1233 biskop Vladimir och utnämnde hans efterträdare Johannes den tyska, som också var en dominikanermunk. Efter att sätet för biskopen av Bosnien flyttades till Đakovo 1247 började dominikanernas inflytande i Bosnien att minska.

Franciskanerna var också närvarande i det medeltida Bosnien sedan tidigt 1200-tal . Påven Nicholas IV , som också var franciskan, gav dem 1291 jurisdiktionen över inkvisitionen i Bosnien tillsammans med dominikanerna. Dessa rättigheter bekräftades för dem av påven Bonifatius VIII . Ända sedan den tiden tävlade dominikanerna och franciskanerna om ensamrätten över missionsarbetet och inkvisitionen i Bosnien. Slutligen var det påven Johannes XXII som 1327 gav franciskanen dessa exklusiva rättigheter. Sedan den tiden minskade dominikanernas inflytande avsevärt, och med den osmanska erövringen på 1400-talet försvann det helt. Ingen av dessa religiösa ordning ansträngde sig för att utbilda det lokala sekulära prästerskapet, utan slogs istället om inflytandet i landet.

Även efteråt ägnade franciskanerna lite tid åt att utbilda det lokala sekulära prästerskapet. Istället försökte den bosniske kyrkoherden fra Bartul i Auvergne locka utländska franciskaner att göra missionsarbetet. Franciskanerna fick ett antal privilegier, inklusive val av provinsialer, apostoliska visitatorer, kyrkoherde och biskopar.

Osmanska eran

Sankt Antonius kyrka omvandlades till en moské (Fethija) efter den ottomanska erövringen av Bihać från det sena 1500-talet .

Bosnien och Hercegovina, delat mellan kungadömena Kroatien och Bosnien, kom under ottomanskt styre under 1400- och 1500-talen. Kristna undersåtar i det osmanska riket hade status som "skyddad person" eller "folk i dhimma " , vilket garanterade dem deras ägodelar och arbeten inom jordbruk, hantverk och handel om de förblev lojala mot den osmanska regeringen. Kristna fick inte protestera mot islam, bygga kyrkor eller etablera nya kyrkliga institutioner. Offentlig och civil tjänst utfördes av muslimer.

St. Michaels kyrka i Vareš , centrala Bosnien kanton (ombyggd 1819 på grunden av den medeltida kyrkan), är den äldsta fortfarande bevarade katolska kyrkan i Bosnien och Hercegovina.

Hur ofta ber bosniska katoliker

 Flera gånger om dagen (20 %)

 En gång om dagen (38%)

 Några gånger i veckan eller en gång i veckan (21 %)

 Några gånger i månaden eller sällan (16 %)

 Aldrig (3%)

 Vet inte/vägrade (2%)

Den östortodoxa kyrkan hade en bättre position i det osmanska riket än andra religioner. Eftersom påven var en politisk motståndare till imperiet var katolikerna underordnade de ortodoxa. Till skillnad från de ortodoxa metropolerna och biskoparna erkändes inte katolska biskopar som kyrkliga dignitärer. Den osmanska regeringen erkände endast några katolska samhällen, särskilt i större städer med en stark katolsk kommersiell befolkning. Myndigheterna utfärdade dem ahidnâmes , identitetshandlingar som garanterar dem rörelsefrihet (för präster), religiösa ritualer, egendom och befrielse från skatter för dem som tar emot välgörenhet. Mehmed Erövraren utfärdade två sådana dokument till de bosniska franciskanerna – det första efter erövringen av Srebrenica 1462, och det andra under militärkampanjen i kungariket Bosnien 1463. Det senare, släppt i det osmanska militärlägret i Milodraž (den . en väg som förbinder Visoko och Fojnica ), var känd som Ahdname of Milodraž eller Ahdname of Fojnica. Villkoren för garantin implementerades ofta inte; Ortodoxa präster försökte överföra en del av sin skatteplikt till katoliker, vilket ledde till tvister mellan det ortodoxa prästerskapet och franciskaner i de osmanska domstolarna.

Antalet katoliker i Bosnien under det osmanska styret är okänt. Baserat på reselitteratur tror man att den katolska befolkningen under första hälften av 1500-talet fortfarande utgjorde en majoritet. Serber som kom från öst identifierades också som katoliker och turkiska soldater utgjorde främst den islamiska befolkningen. Enligt den apostoliske besökaren Peter Masarechi utgjorde katoliker 1624 ungefär en fjärdedel av befolkningen och muslimerna majoriteten. Under 1600-talet föll katoliker till tredje plats i befolkningen i Bosnien och Hercegovina, där de finns kvar idag.

Återställande av kyrkans hierarki

Den romerska Kuriens försök att upprätta den reguljära kyrkohierarkin i Bosnien och Hercegovina har funnits sedan 1200-talet. Men på grund av politiska skäl, såväl som på grund av motståndet från franciskanerna, misslyckades dessa försök.

Franciskanerna motsatte sig de lokala biskoparnas ansträngningar att implementera sekulära prästerskap i bosniska församlingar och sökte till och med hjälp från ottomanerna för att driva dem ut ur landet.

År 1612 och igen 1618 skickade Rom Bartol Kašić , en jesuit från Dubrovnik för att rapportera om situationen i länderna under det osmanska styret i sydöstra Europa. Kašić skrev till påven redan 1613 och påstod att "om er helighet inte tar några effektiva medel så att de bosniska munkarna inte hindrar personerna som skickats av er helighet, kommer ingen att kunna se till att de gör det kommer inte att ge dem över till turkarna med de vanliga och ovanliga förtal. De vet hur mycket de kan göra i turkarnas hjärtan, för att utnyttja pengarna från fattiga präster."

Chef för kongregationen för folkens evangelisation Urbanus Cerri, skrev till påven Innocentius XI 1676, att franciskanerna i Bosnien är "de rikaste i hela orden, men också de mest lösaktiga, och att de är motståndare till det sekulära prästerskapet i fruktan för betalningen för underhållet av präster från de församlingar som de underhåller sina kloster med, och att det trots alla order från Rom inte skulle vara möjligt att genomföra det sekulära prästerskapet i Bosnien eftersom franciskaner skulle orsaka motståndet från turkarna mot det sekulära prästerskapet".

På 1800-talet motsatte sig franciskanerna ansträngningarna från lokala biskopar, Rafael Barišić och Marijan Šunjić , som båda var franciskaner, för att öppna ett seminarium för utbildning av det sekulära prästerskapet. Den så kallade Barišić-affären varade i 14 år, mellan 1832 och 1846, och fick uppmärksamhet i Rom , Istanbul och Wien .

Efter att Bosnien Vilayet kom under det österrikisk-ungerska styret 1878, återställde påven Leo XIII vilayets kyrkohierarki. I Ex hac augusta , hans apostoliska brev den 5 juli 1881, etablerade Leo en kyrklig provins med fyra stift i Bosnien och Hercegovina och avskaffade de tidigare apostoliska vicariaten . Sarajevo , tidigare Vrhbosna , blev ärkestiftet och storstadssätet. Dess suffraganstift blev de nya stiften Banja Luka och Mostar och det befintliga stiftet Trebinje-Mrkan . Eftersom det tidigare stiftet Duvno ligger inom stiftet Mostar, fick biskopen av Mostar titeln biskop av Mostar-Duvno för att fira det. Även om ett katedralkapitel omedelbart inrättades i Vrhbosna, tilläts ytterligare tid för dess inrättande i andra stift., I ett brev från mars 1881 till nuntien Serafino Vannutelli , Josip Juraj Strossmayer , biskop av Bosnien eller Ðakovo och Srijem , skrev att inrättandet av nya stift krävdes; emellertid motsatte han sig en storstadsplats i Bosnien eftersom den inte skulle vara ansluten till den katolska kyrkan i Kroatien .

Österrike-Ungerns styre

I förhandlingarna mellan Heliga stolen och Österrike-Ungern hade Österrikes kejsare sista ordet vid utnämningen av biskopar. Stiftsprästerskapet och franciskanerna (några av de enda prästerskapen i Bosnien och Hercegovina under den osmanska eran) var på plats. Josip Stadler , professor i teologi vid universitetet i Zagreb , utnämndes till ärkebiskop av Vrhbosna, och stiften Mostar och Banja Luka anförtroddes åt franciskanerna Paškal Buconjić och Marijan Marković . För att skydda stiftsprästerna bad Stadler den heliga stolen att ta bort franciskanerna från alla församlingar. Heliga stolen beslutade att franciskanerna 1883 måste överföra en del av sina församlingar till ärkebiskopen; i slutet av århundradet hölls omkring en tredjedel av de tidigare franciskanska församlingarna av lokala biskopar. Ärkebiskopen sökte ytterligare flera församlingar, vilket skapade spänningar.

Under österrikisk-ungerskt styre ökade antalet katoliker med cirka 230 000, till stor del på grund av invandring från andra håll i imperiet. Det totala antalet invandrare var cirka 135 000, varav 95 000 katoliker. En tredjedel av de invandrade katolikerna var kroatiska och 60 000 var tjecker , slovaker , polacker , ungrare , tyskar och slovenier .

10

20

30

40

50

1879

1885

1895

1910

•  ortodoxa kristna
•  sunnimuslimer
•  katoliker

Mellankrigstiden

Kungariket Jugoslavien bildades den 1 december 1918 från staten slovener, kroater och serber, som självt bildades genom sammanslagning av territorier från det österrikisk-ungerska imperiet med det tidigare självständiga kungariket Serbien . Även om den katolska åsikten var delad i Bosnien och Hercegovina om unionen med Serbien efter enandet, uppmuntrade katolska biskopar (inklusive Stadler) präster och lekmän att vara lojala mot den nya regeringen. Enligt deras uppfattning skulle kroaterna i den nya staten ha nationella rättigheter och kyrkan skulle vara fri. När detta inte skedde svalnade relationerna mellan kyrka och stat och prästerskapet gjorde motstånd mot regeringen.

Ivan Šarić förväntades bli utnämnd till Stadlers efterträdare efter hans död, men Belgrads regering och franciskaner i Bosnien motsatte sig honom på grund av hans likhet med Stadler. Den 2 maj 1922 utnämndes Šarić till ärkebiskop av Vrhbosna.

Under kommunismen

Hyllning till franciskaner som mördades i Hercegovina av kommunisterna under andra världskriget

Den ideologiska konflikten mellan kristendomen och marxistisk filosofi i Bosnien och Hercegovina under andra världskriget och det kommunistiska Jugoslaviens era hårdnade till en konfrontation mellan den kommunistiska rörelsen och den katolska kyrkan. Under ledning av det jugoslaviska kommunistpartiet dödades 184 präster under och efter kriget, inklusive 136 präster, 39 seminarister och fyra bröder ; fem präster dog i kommunistiska fängelser. Värst drabbade var de franciskanska provinserna Hercegovina och Bosna Srebrena , vars 121 bröder dödades. Under februari 1945 partisanernas tillfångatagande av Mostar och Široki Brijeg dödades 30 bröder från klostret i Široki Brijeg (inklusive 12 professorer och rektor för en franciskansk gymnasieskola).

Förföljelse av präster, lekmän och kyrkan organiserades efter kriget, med böcker som publicerades som kopplade samman den katolska kyrkan med den fascistiska Ustaše-regimen och västmakterna , för att rättfärdiga förföljelsen. Kommunisterna ignorerade samarbetet mellan 75 katolska präster och de jugoslaviska partisanerna .

Inför fientlighet från de jugoslaviska kommunistiska myndigheterna efter andra världskriget träffades biskoparna i Zagreb och utfärdade ett pastoralt brev från de katolska biskoparna i Jugoslavien den 20 september 1945 där de protesterade mot orättvisor, brott, rättegångar och avrättningar. De skyddade oskyldiga präster och lekmän och noterade att de inte ville försvara de skyldiga; antalet verkligt skyldiga ansågs vara litet.

Vi medger att det fanns några präster som – förförda av den nationalistiska patriotismen – bröt mot den heliga lagen om kristen rättvisa och kärlek, och som därför förtjänar att ställas inför rätta i den jordiska rättvisans domstol. Vi måste dock påpeka att antalet sådana präster är mer än försumbart, och att de allvarliga anklagelser som har framförts i pressen och vid mötena mot en stor del av det katolska prästerskapet i Jugoslavien måste inkluderas i tendentiösa försök att lura allmänheten medveten om lögnerna och ta bort den katolska kyrkans rykte ...

Katedralen i St. Bonaventure i Banja Luka

Jordbävningen som drabbade Banja Luka-området i oktober 1969 skadade Banja Luka-katedralen avsevärt, som var tvungen att rivas . 1972 och 1973 det nuvarande, moderna tältet

katedralen byggdes på sin plats.

Bosnienkriget

I augusti 1991, när kriget i Kroatien hade börjat och började i Bosnien och Hercegovina, vädjade ärkebiskop Puljić och biskoparna Komarica och Žanić till myndigheterna, religiösa samfund och det internationella samfundet att bevara Bosnien och Hercegovina som en stat och förhindra krig. Men biskoparna skiljde sig åt om den interna organisationen i Bosnien och Hercegovina. Žanić ansåg att varje etnisk grupp borde ha en separat administrativ enhet inom landet, men Puljić och ledningen för franciskanprovinsen Bosnien Srebrena insisterade på en enda stat utan splittringar. 1994 krävde biskoparna att alla folks rättigheter måste säkerställas i alla delar av landet. De motsatte sig att dela upp Bosnien och Hercegovina i stater eftersom katolska religiösa, heliga och kulturella föremål till stor del skulle förbli utanför det område som tilldelats kroaterna. De fruktade också förstörelsen av etablerade stiftsgränser för stift, vilket skulle få politiska konsekvenser.

I hela Bosnien förstördes katolska kyrkor av muslimska och serbiska väpnade styrkor. Enligt vissa källor uppskattas det att det totala antalet helt förstörda katolska strukturer är 188, 162 allvarligt skadade och 230 skadade. Av dessa siffror hänfördes 86 procent av dessa "fullständigt förstörda" till serbiska styrkor och 14 procent till muslimska skogar, av de "allvarligt skadade" tillskrevs 69 procent till serbiska styrkor och 31 procent till muslimska styrkor. kategorin "skadade" tillskrevs 60 procent till serbiska styrkor och 40 procent till muslimska styrkor. Men siffrorna kan vara mycket större, som anges i tabellen nedan.

Totalt antal förstörda katolska religiösa föremål i Bosnien och Hercegovina

	Förstörd av muslimska extremister	Förstördes av serbiska extremister	Skadad av muslimska extremister	Skadad av serbiska extremister	Totalt förstört under kriget	Totalt skadad under kriget	Total
kyrkor	8	117	67	120	125	187	312
kapell	19	44	75	89	63	164	227
prästhus	9	56	40	121	65	161	226
kloster	0	8	7	15	8	22	30
begravningsplatser	8	0	61	95	8	156	164
Total	44	225	250	481	269	731	1000

Modern historia

Påven Johannes Paulus II: s besök den 23 juni 2003 i Banja Luka och Bosnien-Hercegovina bidrog till att uppmärksamma katoliker världen över på behovet av att rekonstruera kyrkan i landet; förstörelsen av kyrkor och kapell var ett av de mest synliga såren under kriget 1992-95. Bara i Banja Luka stift förstördes 39 kyrkor och 22 skadades allvarligt. Nio kapell förstördes och 14 skadades; två kloster förstördes och ett allvarligt skadat, liksom 33 kyrkogårdar.

År 2009 upptäcktes och begravdes kvarlevorna av friaren Maksimilijan Jurčić, dödad av partisaner den 28 januari 1945, i Široki Brijeg . Bland de som deltog vid hans begravning var Ljubo Jurčić (munkens brorson) och den kroatiske generalkonsuln i Mostar, Velimir Pleša.

Hierarki

Katolska stift i Bosnien och Hercegovina:

 Ärkestiftet i Vrhbosna

 Banja Lukas stift

 Stiftet Mostar-Duvno

 Trebinje-Mrkan stift

 Gospić-Sinj stift (Zavalje församling)

Kyrkan i Bosnien och Hercegovina har en provins : Sarajevo. Det finns ett ärkestift och 3 stift som är indelade i ärkediakoni , prost och församlingar .

Provins	Stift	Ungefärligt territorium	katedral	Skapande
Sarajevo
	Ärkestift Vrhbosna Archidioecesis Vrhbosnensis o Seraiensis	Centrala Bosnien , Semberija , Posavina , Podrinje	Sacred Heart Cathedral	5 juli 1881
	Stiftet Banja Luka Diocesis Banialucensis	Bosanska Krajina , Tropolje , Donji Krajevi, Pounje	St Bonaventures katedral	5 juli 1881
	Stiftet Mostar-Duvno Dioecesis Mandentriensis-Dulminiensis	Hercegovina , Gornje Podrinje	Marias katedral, kyrkans moder	1300-talet (ursprungligen som Duvno stift )
	Stift i Trebinje-Mrkan Dioecesis Tribuniensis-Marcanensis	Södra och östra Hercegovina	Katedralen för Marias födelse	984
-	Militärordinariatet i Bosnien och Hercegovina Ordinariatus Militaris i Bosnien och Hercegovina	Bosnien och Hercegovina		1 februari 2011

Zavalje församling i stiftet Gospić-Senj ligger i Bosnien och Hercegovina. Det finns två franciskanska provinser i landet: den franciskanska provinsen av den heliga jungfru Marias antagande, baserad i Mostar , och franciskanprovinsen Bosna Srebrena , baserad i Sarajevo .

Attityder

Enligt en Pew Research-undersökning från 2017 stöder katoliker i Bosnien och Hercegovina övervägande kyrkans ståndpunkter i moraliska och sociala frågor: 54 % av de tillfrågade deltar i mässan varje vecka, 58 % anser att kyrkans hållning till preventivmedel inte bör förändras, 69 % stöder kyrkans ståndpunkt om prästvigning av kvinnor, 71 % anser att abort borde vara olagligt i de flesta fall, 83 % utövar fasta vissa dagar och 90 % stöder kyrkans ståndpunkt om samkönade äktenskap.

helgedomar

Medjugorje

Vår frus kyrka i Olovo

Johannes Döparens kyrka (2007)

Kyrkan Saint Leopold i Maglaj

Fredens drottning, Medjugorje

Huvudartikel: Vår Fru av Medjugorje

Se även: Katolska kyrkans svar på uppenbarelserna i Medjugorje

Medjugorje , en by i Hercegovina och en församling i stiftet Mostar-Duvno , har varit platsen för påstådda uppenbarelser av Jungfru Maria sedan den 24 juni 1981. Det blev snart en plats för pilgrimsfärd för individer och bönegrupper. Fenomenet är inte officiellt erkänt av den katolska kyrkan. Påvestolen tillkännagav i mars 2010 att den hade inrättat en kommission under överinseende av Congregation for the Doctrin of Faith, ledd av kardinal Camillo Ruini , för att utvärdera uppenbarelserna.

Vår Fru av Olovo

Antagandetskyrkan i Olovo är en marian pilgrimsfärdsplats , och dess helgedom är välkänd i sydöstra Europa . Enligt ett register från 1679 besöktes det av pilgrimer från Bosnien, Bulgarien , Serbien , Albanien och Kroatien . Det är mest populärt på antagandets högtid den 15 augusti. Det finns två målningar av Maria vid helgedomen. Fram till 1920 hölls S. Maria Plumbensis från 1700-talet av franciskanerna i Ilok ; hölls senare i Petrićevac och Sarajevo , 1964 flyttades den till Olovo. En målning från 1954 av Gabriel Jurkić baserades på en beskrivning av den äldre målningen, vars vistelseort var okänd vid den tiden.

Johannes Döparen, Podmilačje

Ytterligare information: Johanneskyrkan i Podmilačje

Johannes Döparens helgedom i Podmilačje är en av de äldsta helgedomarna i Bosnien och Hercegovina. Byn Podmilačje, 10 kilometer från Jajce , nämndes första gången i ett dokument från 1461 av kung Stjepan Tomašević ; då hade kyrkan troligen nyligen byggts. Det är den enda medeltida kyrkan i Bosnien som förblev en kyrka.

Sankt Leopold Mandićs helgedom i Maglaj

Maglaj är en stad i centrala Bosnien i Bosnadalen nära Doboj . Den nämndes första gången den 16 september 1408 i den ungerske kungen Sigismunds stadga ( sub castro nostro Maglay ) . Maglaj socken restaurerades 1970 och en prästgård byggdes. Hösten 1976 revs den förfallna St. Anthony-kyrkan, byggd 1919. Byggandet av en ny kyrka och helgedom för St. Leopold Mandić började följande vår, och dess grunder välsignades den 15 maj. Den 17 juni 1979 invigdes den helige Leopold Bogdan Mandićs helgedom i Maglaj.

Apostolisk nunciature

Huvudartikel: Apostolisk nunciature till Bosnien och Hercegovina

Den apostoliska nunciaturen till Bosnien och Hercegovina är ett kyrkligt kontor för den katolska kyrkan i Bosnien och Hercegovina. Nunciaturens kontor har funnits i Sarajevo sedan 1993. Den första apostoliska nuntien till Bosnien och Hercegovina var Francesco Monterisi , som tjänstgjorde från juni 1993 till mars 1998. Den nuvarande nuntien är Hans högvördige excellens Luigi Pezzuto , som utsågs av påven . Benedikt XVI den 17 november 2012.

Se även

• Katolska kyrkan efter land

Bibliografi

• Opći šematizam Katoličke crkve u Jugoslaviji 1974 (på kroatiska). Zagreb: Jugoslaviens biskopskonferens . 1975.
•   Džaja, Srećko (2002). Bosna i Hercegovina u austrougarskom razdoblju (1878 - 1918) [ Bosnien och Hercegovina under den österrikisk-ungerska perioden (1878 - 1918) ] (på kroatiska). Mostar: ZIRAL. ISBN 9958370298 .
• Perić, Marko (2002). Hercegovačka afera: pregled događaja i važniji dokumenti [ Hercegovinaaffären: granskning av händelser och relevanta dokument ] (på kroatiska). Mostar: Biskupski ordinarijat Mostar.

externa länkar

• Media relaterade till den romersk-katolska kyrkan i Bosnien och Hercegovina på Wikimedia Commons