Homosexualitet och religion
| Del av en serie om |
| HBT-ämnen |
|---|
 HBT-portal
|
Relationen mellan religion och homosexualitet har varierat mycket över tid och plats, inom och mellan olika religioner och samfund , med avseende på olika former av homosexualitet och bisexualitet . Dagens doktriner om världens största religioner och deras samfund skiljer sig åt i deras attityder till dessa sexuella läggningar . Anslutning till anti-gay religiösa övertygelser och samhällen är korrelerad med förekomsten av känslomässigt lidande och suicidalitet hos sexuella minoritetsindivider, och är en primär motivation för att söka konverteringsterapi .
Bland de religiösa samfund som generellt förkastar dessa inriktningar finns det många olika typer av opposition, allt från att tyst avskräcka homosexuell aktivitet, att uttryckligen förbjuda samkönade sexuella sedvänjor bland sina anhängare och aktivt motsätta sig social acceptans av homosexualitet, stödja straffrättsliga sanktioner upp till dödsstraff . , och till och med att tolerera utomrättsliga mord. Religiös fundamentalism korrelerar ofta med antihomosexuell fördom. Psykologisk forskning har kopplat religiositet med homofobiska attityder och fysisk antigayfientlighet, och har spårat religiöst motstånd mot gayadoption till kollektivistiska värderingar (lojalitet, auktoritet, renhet) och låg flexibilitet i existentiella frågor, snarare än till höga prosociala böjelser för de svaga. Attityder till homosexualitet har visat sig bestämmas inte bara av personliga religiösa övertygelser, utan av samspelet mellan dessa övertygelser och det dominerande nationella religiösa sammanhanget – även för personer som är mindre religiösa eller som inte delar deras lokala dominerande religiösa sammanhang. Många hävdar att det är homosexuella handlingar som är syndiga, snarare än attraktionen av samma kön i sig. För detta ändamål avråder vissa från att märka individer efter sexuell läggning. Flera organisationer hävdar att konverteringsterapi kan hjälpa till att minska samkönade attraktion.
Men vissa anhängare av många religioner ser positivt på homosexualitet och bisexualitet, och vissa samfund välsignar rutinmässigt samkönade äktenskap och stöder hbt-rättigheter , en växande trend eftersom mycket av den utvecklade världen stiftar lagar som stödjer hbt-rättigheter.
Historiskt sett har vissa kulturer och religioner hyste, institutionaliserade eller vördade samkönade kärlek och sexualitet; sådana mytologier och traditioner finns runt om i världen. Homosexualitetens status inom hinduismen är tvetydig. Hinduiska texter innehåller få specifika hänvisningar till samkönade relationer, även om vissa straffar det. Ayoni-sex, som inkluderar oral- och analsex, sågs inte som ett allvarligt brott och kunde utövas i vissa fall. Sikhiska bröllopsceremonier är icke-könsspecifika, och därför är samkönade äktenskap möjligt inom sikhismen.
Oavsett deras ståndpunkt om homosexualitet, ser många troende till både heliga texter och traditioner för vägledning i denna fråga. Men auktoriteten hos olika traditioner eller skriftställen och riktigheten av översättningar och tolkningar är ständigt omtvistade.
Specifika religiösa grupper
Abrahams religioner
De abrahamitiska religionerna judendomen , kristendomen och islam har traditionellt förbjudit sodomi , att tro och lära ut att sådant beteende är syndigt . Idag accepterar vissa samfund inom dessa religioner homosexualitet och inkluderar homosexuella människor, såsom reformjudendom , United Church of Christ och Metropolitan Community Church . Vissa presbyterianska och anglikanska kyrkor välkomnar medlemmar oavsett samkönade sexuella sedvänjor, med vissa provinser som tillåter vigning och inkludering av homosexuella och lesbiska präster, och bekräftelse av samkönade fackföreningar. Reformjudendomen innefattar lesbiska och homosexuella rabbiner och samkönade äktenskapsliturgier, medan rekonstruktionistisk judendom och konservativ judendom i USA tillåter lesbiska och homosexuella rabbiner och samkönade fackföreningar.
judendom
Toran (de första fem böckerna i den hebreiska bibeln ) är den primära källan för judiska åsikter om homosexualitet . Det står att: "[En man] ska inte ligga med en annan man som [han skulle] med en kvinna, det är en תועבה ( toeba , "styggelse")" (3 Mosebok 18:22). (Som många liknande bud, är det uttalade straffet för uppsåtlig kränkning dödsstraffet, även om den rabbinska judendomen i praktiken inte längre tror att den har befogenhet att genomföra dödsstraff.)
Den ortodoxa judendomen ser homosexuella handlingar som syndiga. På senare år har det förekommit synsätt som hävdar att endast den sexuella anala handlingen är förbjuden och anses vara en styggelse av Toran, medan sexuell läggning och även andra sexuella aktiviteter inte anses vara en synd. Den konservativa judendomen har ägnat sig åt en djupgående studie av homosexualitet sedan 1990-talet, med olika rabbiner som presenterat ett brett spektrum av svar (papper med juridiska argument) för kommunal övervägande. Rörelsens officiella ståndpunkt är att välkomna homosexuella judar till sina synagogor och även kämpa mot all diskriminering inom civilrätten och det offentliga samhället, men också att upprätthålla ett förbud mot analsex som ett religiöst krav.
Reformjudendom och rekonstruktionistisk judendom i Nordamerika och liberal judendom i Storbritannien anser att homosexualitet är acceptabelt på samma grund som heterosexualitet . Progressiva judiska myndigheter tror antingen att traditionella lagar mot homosexualitet inte längre är bindande eller att de är föremål för förändringar som speglar en ny förståelse av mänsklig sexualitet. Några av dessa auktoriteter förlitar sig på moderna bibliska vetenskaper som tyder på att förbudet i Toran var avsett att förbjuda tvångsmässigt eller ritualiserat homosexuellt sex, såsom de seder som tillskrivs egyptiska och kanaanitiska fertilitetskulter och tempelprostitution .
Kristendomen
Den hebreiska bibeln / Gamla testamentet och dess traditionella tolkningar inom judendomen och kristendomen har historiskt bekräftat och godkänt ett patriarkalt och heteronormativt förhållningssätt till mänsklig sexualitet, som gynnar uteslutande penetrerande vaginalt samlag mellan män och kvinnor inom äktenskapets gränser framför alla andra former av mänsklig sexuell aktivitet. , inklusive autoerotism , onani , oralsex , icke-penetrerande och icke-heterosexuellt sexuellt umgänge (som alla har stämplats som " sodomi " vid olika tidpunkter), att tro och lära ut att sådana beteenden är förbjudna eftersom de anses synda och ytterligare jämfört med eller härledd från beteendet hos de påstådda invånarna i Sodom och Gomorra .
Kristna samfund har en mängd olika åsikter om homosexuell aktivitet, allt från direkt fördömande till fullständig acceptans. Under större delen av den kristna historien har de flesta kristna teologer och samfund betraktat homosexuellt beteende som omoraliskt eller syndigt . De flesta kristna samfund välkomnar människor som attraheras av samma kön, men lär att homosexuella handlingar är syndiga . Dessa samfund inkluderar den romersk-katolska kyrkan , den östortodoxa kyrkan, de orientaliska ortodoxa kyrkorna, konfessionella lutherska samfund som den lutherska kyrkan–Missouri synoden och Wisconsin Evangelical Lutheran Synod , United Methodist Church och några andra huvudsamfund , som t.ex. Den reformerade kyrkan i Amerika och den amerikanska baptistkyrkan , såväl som konservativa evangeliska organisationer och kyrkor, såsom den evangeliska alliansen , och fundamentalistiska grupper och kyrkor, såsom Southern Baptist Convention . Pingstkyrkor som Guds församlingar , såväl som restaurationskyrkor , som Iglesia ni Cristo , Jehovas vittnen och Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga , intar också ståndpunkten att homosexuell sexuell aktivitet är synd.
Liberala kristna stöder i allmänhet homosexuella. Vissa kristna samfund ser inte monogama samkönade relationer som dåliga eller onda . Dessa inkluderar United Church of Canada , United Church of Christ , Episcopal Church , Presbyterian Church (USA) , kyrkorna i Old Catholic Union of Utrecht , Evangelical Lutheran Church i Amerika , Evangelical Lutheran Church i Kanada , Svenska kyrkan , de lutherska, reformerade och förenade kyrkorna i den tyska evangeliska kyrkan , den danska kyrkan , den isländska kyrkan , den norska kyrkan och den protestantiska kyrkan i Nederländerna . Framför allt grundades Metropolitan Community Church, ett samfund med 40 000 medlemmar, specifikt för att tjäna det kristna HBT-samhället, och ägnar sig åt att vara öppen och bekräftande för HBT -personer. United Church of Christ and the Alliance of Baptists tolererar också homosexuella äktenskap , och vissa delar av de anglikanska och lutherska kyrkorna tillåter välsignelse av homosexuella fackföreningar. Inom den anglikanska kommunionen finns det öppet homosexuella prästerskap; till exempel Gene Robinson och Mary Glasspool öppet homosexuella biskopar i US Episcopal Church och Eva Brunne i Lutheran Church of Sweden . Episcopal Churchs senaste agerande gentemot homosexualitet har lett till ökad etisk debatt och spänningar inom Church of England och världsomspännande anglikanska kyrkor. I USA och många andra nationer blir de religiösa människorna mer bekräftade av samkönade relationer. Även de i trossamfund med officiella ståndpunkter liberaliserar, men inte lika snabbt som de i mer bekräftande religiösa grupper.
Passager ur det mosaiska förbundet och dess bredare gamla testamentliga sammanhang har tolkats som att alla som ägnar sig åt homosexuella handlingar ska straffas med döden (3 Mosebok 20:13; jfr 1 Mos 19:4–25; Domarbok 19:22–20 :48; 2 Petrus 2:6–10; Judas 7). HIV/AIDS har också framställts av några kristna fundamentalister som Fred Phelps och Jerry Falwell som ett straff av Gud mot homosexuella. På 1900-talet utmanade teologer som Karl Barth , Jürgen Moltmann , Hans Küng , John Robinson , biskop David Jenkins , Don Cupitt och biskop Jack Spong traditionella teologiska ståndpunkter och förståelser av Bibeln; efter denna utveckling har vissa föreslagit att avsnitt har blivit felöversatta, tagits ur sitt sammanhang eller att de inte hänvisar till vad som allmänt förstås som "homosexualitet".
Konservativa samfund motsätter sig generellt samkönade sexuella relationer baserade på Gamla testamentets och Nya testamentets texter som beskriver mänskliga sexuella relationer som strikt heterosexuella enligt Guds design. Som sådan hävdas det att sexuella begär och handlingar som motsäger Guds plan anses synda och fördöms av Gud (t.ex. Tredje Mosebok 18:22 ; jfr Tredje Mosebok 20:13 ). Eftersom kärlek inte gläds åt orättfärdighet eller orättfärdighet (jfr 1 Kor 13:6), och eftersom homosexuella begär och handlingar tros förbli i strid med Guds plan och fördömda av Gud som syndiga/orättfärdiga (t.ex. i allmänhet , Romarbrevet 126-27 ). ; passivt , 1 Kor 6:96:9; aktivt , inklusive men inte begränsat till pederasti, 1 Kor 6:9; 1 Timoteus 1:9-11; anses vara sexuellt omoraliskt , Galaterbrevet 5:19-21; Kolosserna 3:5- 7; Efesierbrevet 5:3), anhängare av konservativa samfund tror att äkta kärlek till Gud och mänskligheten uttrycks bäst genom att följa Gud snarare än världen ( Apg 5:29; jfr Jeremia 23:1-40; Romarbrevet 12:9) .
Där den katolska uppfattningen grundar sig på ett naturrättsargument som är underbyggt av skriften och föreslagit av Thomas Aquino , är den traditionella konservativa protestantiska uppfattningen baserad på en tolkning av skriften enbart. Protestantiska konservativa ser också homosexuella relationer som ett hinder för heterosexuella relationer. De tolkar vissa bibliska ställen som bud om att vara heterosexuellt gifta. Katoliker, å andra sidan, har hyst ogifta människor som präster, munkar, nunnor och ensamstående lekmän i över 1 000 år. Ett antal självbeskrivna homosexuella och " ex-gay " kristna har rapporterat att de är nöjda med äktenskap med blandad orientering .
Katolsk kyrka
Den katolska kyrkan lär att de som attraheras av personer av samma kön kallas att utöva kyskhet , precis som alla andra måste innan de gifter sig. Den katolska kyrkan ser inte homosexuell aktivitet som ett uttryck för det äktenskapliga sakramentet , som den lär endast är möjligt inom ett livslångt engagemang i ett äktenskap mellan en man och en kvinna. Enligt kyrkans sexuella etik kommer homosexuell aktivitet till kort i komplementariteten (manliga och kvinnliga organ kompletterar varandra) och fruktsamhet (öppenhet för nytt liv) i den sexuella handlingen. Få studier av församlingsmedlemmars individuella åsikter står ibland i strid med kyrkans icke-acceptans av homosexualitet.
Sista dagars heliga
All homosexuell eller samkönad sexuell aktivitet är förbjuden av Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga ( LDS Church) i dess kyskhetslag , och kyrkan lär att Gud inte godkänner samkönade äktenskap och kan straffa samma- sexuellt beteende med ett disciplinråd . Medlemmar i kyrkan som upplever homosexuella attraktioner, inklusive de som själv identifierar sig som homosexuella, lesbiska eller bisexuella, förblir i god anseende i kyrkan om de avstår från samkönade äktenskap och alla sexuella relationer utanför ett äktenskap av motsatt kön, men alla , inklusive de som deltar i samkönade aktiviteter och relationer, är tillåtna att delta i kyrkliga gudstjänster varje vecka. Men för att ta emot kyrkliga förordningar som dop , och för att komma in i kyrkans tempel , måste anhängare avstå från samkönade relationer. Dessutom, i kyrkans frälsningsplan kommer icke-celibata homosexuella och lesbiska individer inte att tillåtas i den högsta nivån i himlen att ta emot upphöjelse om de inte omvänder sig, och ett heterosexuellt äktenskap är ett krav för upphöjelse.
LDS-kyrkan lärde tidigare ut att homosexualitet var ett tillstånd som kunde botas och rådde medlemmarna att de kunde och borde ändra sina attraktioner och tillhandahöll terapi och program med det målet. Från 1976 till 1989 Kyrkans handbok kyrklig disciplin för medlemmar som attraherades av samma kön, vilket likställde att bara vara homosexuell med allvaret i äktenskapsbrott och övergrepp mot barn – även homosexuella i celibat utsattes för bannlysning. Kyrkans publikationer säger nu att "individer inte väljer att ha sådana attraktioner", dess kyrkostyrda terapitjänster tillhandahåller inte längre ansträngningar för förändring av sexuell läggning och kyrkan har ingen officiell ståndpunkt om orsakerna till homosexualitet . Dessa nuvarande läror och policyer lämnar homosexuella medlemmar med möjligheten till potentiellt skadliga försök att ändra sin sexuella läggning, gå in i ett äktenskap av motsatt kön med blandad orientering eller leva en celibat livsstil utan några sexuella uttryck (inklusive onani ).
Islam
Närmar du dig män bland världarna och lämnar det som din Herre har skapat åt dig som kompisar? Men ni är ett folk som överträder.
— Koranen , Sura 26 (165-166), övers. Sahih International
Alla de stora islamiska skolorna ogillar homosexualitet. Islam ser samkönade begär som en onaturlig frestelse, och sexuella relationer ses som en överträdelse av den naturliga rollen och syftet med sexuell aktivitet. Islamiska läror (i hadith- traditionen) förutsätter attraktion av samma kön, hyllar avstånd och (i Koranen ) fördömer fullbordandet.
Diskursen om homosexualitet inom islam handlar i första hand om aktiviteter mellan män. Det finns dock några hadither som nämner homosexuellt beteende bland kvinnor. [ citat behövs ] Även om straff för lesbianism sällan nämns i historierna, registrerar al-Tabari ett exempel på den tillfälliga avrättningen år 170 AH (786 eller 787 e.Kr. ) av ett par lesbiska slavinnor i harem av al-Hadi i en samling mycket kritiska anekdoter som hänför sig till den kalifens agerande som härskare.
Bahá'í tro
Bahá'í lagar begränsar tillåtna sexuella relationer till de mellan en man och en kvinna i äktenskapet. Troende förväntas avstå från sex utanför äktenskapet. Bahá'íer försöker dock inte påtvinga dem sina moraliska normer som inte har accepterat Bahá'u'lláhs uppenbarelse. Bahá'í-tron tar ingen ställning till de sexuella sederna för dem som inte är anhängare. Samtidigt som Bahá'í-lärorna kräver uppriktighet i alla frågor om moral, oavsett om de är sexuella eller på annat sätt, tar hänsyn till mänsklig svaghet och kräver tolerans och förståelse för mänskliga brister. I detta sammanhang skulle det strida mot andan i Bahá'í-lärorna att betrakta homosexuella med fördomar.
Bahá'í Faith erkänner inte äktenskap utanför en man och en kvinna, därför kan alla som inte utövar heterosexuella relationer inte gifta sig och måste alltid förbli i celibat.
indiska religioner
Bland religionerna som har sitt ursprung i det antika och medeltida Indien , inklusive hinduism , buddhism , jainism och sikhism , är läror om homosexualitet mindre tydliga än bland de abrahamitiska traditionerna, och religiösa myndigheter uttrycker olika åsikter. År 2005 fördömde en sikhistisk auktoritetsperson samkönade äktenskap och utövandet av homosexualitet. Men många människor inom sikhismen motsätter sig inte homosexuella äktenskap. Hinduismen är mångsidig, utan något högsta styrande organ, men majoriteten av swamis motsatte sig samkönade relationer i en undersökning från 2004, och en minoritet stödde dem. Forntida religiösa texter som Vedas refererar ofta till personer av ett tredje kön som kallas hijra , som varken är kvinnor eller män. Vissa ser detta tredje kön som en gammal parallell till lesbiska , homosexuella , bisexuella , transpersoner och intersexuella identiteter.
hinduism
Hinduismen har ingen central auktoritet. Många hinduiska sekter har intagit olika ståndpunkter om homosexualitet, allt från positiv till neutral eller antagonistisk. Samsaras natur, Rigveda , säger en av hinduismens fyra kanoniska heliga texter "Vikruti Evam Prakriti" ( perversitet/mångfald är vad naturen handlar om, eller , det som verkar onaturligt är också naturligt ). Ett " tredje kön " har erkänts inom hinduismen sedan vedisk tid . Flera hinduiska texter, såsom Manu Smriti och Sushruta Samhita , hävdar att vissa människor föds med antingen blandad manlig och kvinnlig natur, eller könskönt, som en fråga om naturlig biologi (samtidigt som det finns exempel på att tala negativt i fråga om till manlig homosexualitet som framgår av Manu Smrititi och Arthashastra). Dessutom hade varje hinduiskt samfund utvecklat distinkta regler angående sexualitet, eftersom hinduismen inte är enhetlig och är decentraliserad i huvudsak.
Hindugrupper är historiskt sett inte enade när det gäller frågan om homosexualitet, var och en har en distinkt doktrinär uppfattning.
Den indiska Kama Sutra , skriven omkring 150 f.Kr., innehåller passager som beskriver eunucker eller män av "tredje könet" som utför oralsex på män. Texten beskriver Kama som ett av de tre mål som ska uppnås i livet. Även om det förbjuder de utbildade brahminerna, byråkraterna och vise männen från att utöva Auparishtaka (oralsex).
På liknande sätt skildrar några medeltida hinduiska tempel och artefakter öppet både manlig homosexualitet och lesbianism i sina sniderier, såsom tempelväggarna i Khajuraho . Vissa drar slutsatsen från dessa bilder att åtminstone en del av det hinduiska samhället och religionen tidigare var mer öppna för variationer i mänsklig sexualitet än vad de är för närvarande.
Ayoni-sex, som inkluderar oral- och analsex, kom aldrig att betraktas som en synd som i kristendomen eller ett allvarligt brott och kunde utövas i vissa fall. Nära vänskap mellan människor av samma kön har också setts som tillåten i hinduiska texter.
Flera hinduiska präster har utfört samkönade äktenskap och hävdat att kärlek är resultatet av fasthållanden från tidigare födslar och att äktenskapet, som en förening av ande, är transcendentalt till kön.
Buddhism
Den vanligaste formuleringen av buddhistisk etik är de fem föreskrifterna och den åttafaldiga vägen , man ska varken vara fäst vid eller längta efter sensuell njutning. Den tredje av de fem föreskrifterna är "Att avstå från att begå sexuella övergrepp." Men "sexuellt missbruk" är ett brett begrepp och är föremål för tolkning i förhållande till anhängarnas sociala normer. Beslutet om huruvida relationer mellan personer av samma kön är lämpliga för en lekman eller inte anses inte vara en religiös fråga av många buddhister.
Enligt Pāli Canon och Āgama (de tidiga buddhistiska skrifterna) finns det inget som säger att samma eller motsatta könsrelationer har något att göra med sexuella missförhållanden, och vissa Theravada-munkar uttrycker att relationer mellan samma kön inte bryter mot regeln att undvika sexuellt ofredande, vilket innebär att inte ha sex med någon minderårig (således skyddad av deras föräldrar eller vårdnadshavare), någon som är trolovad eller gift eller som har avlagt löften om religiöst celibat.
Vissa senare traditioner började gradvis lägga till nya restriktioner för sexuella missförhållanden, som sex utan vagina, även om vissa akademiker hävdar att det vanligtvis innebär att situationer verkar vara påtvingat sex. Denna syn på icke-vagina sex som sexuellt oredlighet är inte baserad på vad Buddha har sagt, utan från några senare Abhidharma -texter.
Buddhismen karakteriseras ofta som misstroende mot sensuell njutning och sexualitet i allmänhet. Traditionellt sett ses sex och lust som ett hinder för andliga framsteg i de flesta buddhistiska skolor; eftersom sådana munkar förväntas avstå från all sexuell aktivitet, och Vinaya (den första boken i Tripitaka ) specifikt förbjuder sexuellt umgänge , förklarar sedan vidare att anala, orala och vaginala samlag motsvarar sexuellt umgänge, vilket kommer att resultera i permanent uteslutning från Sangha. Ett anmärkningsvärt undantag i buddhismens historia inträffade i Japan under Edo-perioden , där manlig homosexualitet, eller mer specifikt kärlek mellan unga noviser och äldre munkar, firades.
Referenser till pandaka , en eunuck / impotenskategori som ibland tolkas för att inkludera homosexuella män, kan hittas i hela Pali-kanonen såväl som andra sanskritskrifter . I den kinesiska versionen av Sarvastivada Vinaya nämns pandakan som också försöker ha sex med kvinnor, inte bara män. Leonard Zwilling hänvisar utförligt till Buddhaghosas Samantapasadika , där pandaka beskrivs som fylld av smutsiga passioner och omättliga lustar och domineras av deras libido . Vissa texter i Abhidharma säger att en pandaka inte kan uppnå upplysning under sin egen livstid (men måste vänta på återfödelse) och Asanga och Vasubandhu diskuterade om en pandaka kunde bli upplyst eller inte. Enligt en berättelse i skrifterna var Ananda – Buddhas kusin och lärjunge – en pandaka i ett av hans många tidigare liv.
Vissa senare klassiska buddhistiska mästare och texter förbjuder kontakt mellan munkar/ bodhisattva och pandakor /kvinnor och klassificerar icke-vaginasex som sexuellt missbruk, inklusive för lekmannaanhängare.
Den tredje av buddhismens fem föreskrifter säger att man ska avstå från sexuella övergrepp ; denna föreskrift har ibland tolkats för att innefatta homosexualitet. Dalai Lama från Gelug -sekten inom tibetansk buddhism tolkade tidigare sexuellt oredlighet att inkludera lesbisk och homosexuell sex, och faktiskt alla andra sex än penis-vaginasamlag, inklusive oralsex, analsex och onani eller annan sexuell aktivitet med handen; den enda gången sex är acceptabelt är när det utförs i sitt fortplantningssyfte. 2009, när den intervjuades av den kanadensiska TV-nyhetsankaren Evan Solomon på CBC News: Sunday om huruvida homosexualitet är acceptabelt i buddhismen eller inte, svarade Dalai Lama att "det är sexuellt oredlighet". Men Dalai Lama stödjer mänskliga rättigheter för alla, "oavsett sexuell läggning". I den senaste intervjun om detta ämne (10 mars 2014) sa Dalai Lama att homosexuella äktenskap är "OK", förutsatt att det inte strider mot värderingarna för ens valda religion. Också i en indisk och tibetansk tradition Nalandabodhi sangha uttalat att de är välkomna av alla sexuella läggningar.
I Thailand föreslår vissa konton att "homosexualitet uppstår som en karmisk konsekvens av att bryta buddhistiska förbud mot heterosexuella missförhållanden. Dessa karmiska konton beskriver homosexualitet som ett medfött tillstånd som inte kan ändras, åtminstone under en homosexuell persons nuvarande livstid, och har kopplats till uppmanar till medkänsla och förståelse från den icke-homosexuella befolkningen." Buddhistiska ledare i Thailand har dock också fördömt homosexualitet, avsatt munkar som anklagats för homosexuella handlingar och förbjudit kathoey från prästvigning. År 2009 introducerade seniormunken Phra Maha Wudhijaya Vajiramedh en läroplan för "goda uppföranden" för nybörjare inom munkskapet, och sade till BBC att han var oroad över "det flamboyanta beteendet hos homosexuella och transsexuella munkar, som ofta kan ses bära avslöjande snäva kläder , bär rosa plånböcker och har kvinnligt formade ögonbryn." Men i Thailand har flera ledare inom Theravada-traditionen, inklusive Phra Payom Kalayano, uttryckt stöd för hbtq-rättigheter.
En senare populär japansk legend tillskrev införandet av klosterhomosexualitet till Japan till Shingons grundare Kukai , även om forskare nu avfärdar sanningshalten i detta påstående och påpekar hans strikta anslutning till Vinaya. Icke desto mindre tjänade legenden till att "bekräfta samma könsrelation mellan män och pojkar i 1600-talets Japan." Den japanska buddhistiska forskaren och författaren till " Wild Azaleor" Kitamura Kigin hävdade dock att det fanns en tendens i kloster att undvika heterosexualitet och att uppmuntra homosexualitet.
Även om Mahayana-buddhismen har vissa texter mot homosexualitet (från senare Abhidharma-texter och buddhistiska apokryfer ), hävdar majoriteten av dess läror att alla varelser som korrekt utövar dharma kan nå upplysning, eftersom alla har en medfödd Buddha-natur. Upplysning är möjlig även i ett enda liv. Vissa Mahayana-buddhistiska ledare var aktiva i rörelsen för rättigheter för samkönade äktenskap i Taiwan som legaliserade samkönade äktenskap 2019.
Den välkända zenbuddhisten, Thich Nhat Hanh , noterar att buddhismens anda är inkludering och säger "när du tittar på havet ser du olika typer av vågor, många storlekar och former, men alla vågor har vatten som sin grund och substans. Om du föds homosexuell eller lesbisk, är din grund att vara på samma sätt som min. Vi är olika, men vi delar samma grund för att vara."
Buddhismens förmåga att reformera sig själv och dess stora variation av distinkta trosuppfattningar och skolor, ger många liberala strömmar av buddhism, som accepterar alla sexuella läggningar. Buddhismens reformister är främst dominerande i kosmopolitiska städer. I globala traditioner finns det ett omfattande stöd för HBT-rättigheter, inklusive European Buddhist Union, Buddhist Churches of America, många Shin-buddhistiska grupper och zenledare som Thich Nhat Hanh . Federation of Australian Buddhist Councils (FABC), som representerar buddhistiska lekmän, och Australian Sangha Association stödde högljutt samkönade äktenskap i Australien. Soka Gakkai International-USA (SGI-USA) är det mest mångsidiga buddhistiska samfundet i USA med mer än 500 avdelningar och cirka 100 centra över hela landet stödjer hbtq-rättigheter. I en PEW-undersökning angav 88 % av amerikanska buddhister att homosexualitet borde accepteras. Detta var en högre nivå av stöd än någon annan religiös grupp som studerats.
Sikhism
Sikhismen har ingen skriftlig syn på saken, men 2005 beskrev en sikhisk religiös myndighet homosexualitet som "mot sikhernas religion och sikhernas uppförandekod och totalt mot naturens lagar", och uppmanade sikherna att stödja lagar mot homosexuella äktenskap . Många sikher är dock emot denna uppfattning och hävdar att sikhernas skrifter främjar jämlikhet och inte fördömer homosexualitet.
I sikhiska skrifter
I Guru Granth Sahib ses äktenskapet som en förening av själar. Inom sikhismen ses själen som könslös, och människors yttre utseende (man, kvinna) är ett tillfälligt tillstånd. för samkönade äktenskap hänvisar till detta faktum.
Zoroastrianism
Mannen som ligger med mänskligheten som mannen ligger med kvinnan, eller som kvinnan ligger med mänskligheten, är en man som är en Daeva [demon]; denna man är en tillbedjare av Daevas, en manlig paramour av Daevas
— Vendidad
Vendidad , en av de senare zoroastriska texterna komponerade på det konstgjorda unga avestanska språket , har inte daterats exakt. Man tror att vissa begrepp om lag, orenhet, dualism och frälsning delades mellan religionerna, och efterföljande interaktioner mellan religionerna dokumenteras av händelser som frigivningen av judarna från den babyloniska fångenskapen av zoroastriska Cyrus den store 537 f.Kr. och den bibliska berättelsen om magi som besökte spädbarnet Jesus .
Vendidad främjar i allmänhet fortplantning: "mannen som har en hustru är långt över den som bor i kontinenten; den som håller hus är långt över den som inte har några; den som har barn är långt över den barnlösa mannen; den som har rikedomar är långt över den som inte har någon." Den beskriver botgöringen för en tillbedjare som underkastar sig sodomi under våld som "Åttahundra ränder med Aspahe-astra, åttahundra ränder med Sraosho-charana." (lika med straffet för att bryta ett kontrakt med värdet av en oxe), och förklarar att för dem som deltar frivilligt "För den gärningen finns det inget som kan betala, inget som kan sona, inget som kan rena från det; det är en intrång för vilken det inte finns någon försoning, för evigt och alltid". Men de som inte utövade Mazdas religion benådades för tidigare handlingar vid konvertering. Det har hävdats att i antiken gällde dessa förbud mot sodomi inte eunucker .
östasiatiska religioner
Bland de taoiska religionerna i Östasien , såsom taoismen , avråds vanligtvis passionerade homosexuella uttryck eftersom det tros inte leda till mänsklig tillfredsställelse.
Konfucianism
Konfucianismen, som främst är en social och politisk filosofi, fokuserade lite på sexualitet; vare sig homosexuell eller heterosexuell. Ideologin betonade dock manlig vänskap, och Louis Crompton har hävdat att "närheten mellan mästare-lärjunge-bandet som den främjade kan ha subtilt underlättat homosexualitet". Homosexualitet nämns inte i Analects of Confucius .
Taoism
Det finns ingen enskild officiell ståndpunkt om homosexualitet inom taoismen, eftersom termen taoism används för att beskriva ett antal olika religiösa traditioner som omfattar en mängd olika åsikter. Även om taoistisk alkemi generellt betonade att utlösning i heterosexuella relationer representerade en dränering av mannens "livsväsen", utvidgades detta koncept generellt inte till icke-heterosexuellt sex.
På ett liknande sätt som buddhismen har taoistiska skolor genom historien försökt definiera vad som skulle vara sexuellt ofredande. I stort sett relaterar föreskriften mot "sexuellt oredlighet" inom taoismen till utomäktenskapligt sex. Termen för ett gift par (夫婦) brukar på kinesiska antyda en man med en kvinna, även om taoistiska skrifter i sig inte uttryckligen säger något emot samkönade relationer. Många slags föreskrifter som nämns i Yunji Qiqian ( 雲笈七籤 ), The Mini Daoist Canon, säger inte uttryckligen något mot relationer mellan samma kön också.
Homosexualitet är inte okänd i taoistisk historia, som under Tangdynastin när taoistiska nunnor utbytte kärleksdikter. Som ett sexuellt missbruk skulle dock bero på vilken sekt eller skola de kom från eftersom vissa traditioner ansåg homosexualitet vara missbruk och andra inte nämnde det alls. Det finns också vissa talismaner nedtecknade i olika traditioner som påstår sig "bota" en person från den "homosexuella sjukdomen/begäret". Attityder om homosexualitet inom taoismen återspeglar ofta värderingarna och sexuella normer i det bredare kinesiska samhället och i vilken region av Kina sekten bodde (se Homosexualitet i Kina ).
Hedendom
Radikala älvor
The Radical Faeries är en världsomspännande queer andlig rörelse, grundad 1979 i USA .
Wicca
The Wiccan Charge of the Goddess , en av de mest kända texterna inom Neopaganism , säger med gudinnans ord, "alla handlingar av kärlek och njutning är mina ritualer". I traditionella former av Wicca, som Gardnerian och Alexandrian Wicca , utförs magi ofta mellan en man och en kvinna, och "den stora riten " är en sexritual som utförs mellan en präst och en prästinna som representerar guden och gudinnan; dock ses detta i allmänhet inte som att exkludera homosexuella eller magi mellan samkönade par. De flesta grupper insisterar dock fortfarande på att invigningar ska ges från man till kvinna eller kvinna till man.
Satanism
Båda de stora sataniska traditionerna, The Satanic Temple och Church of Satan , betonar individens rätt till fritt sexuellt uttryck. Lucien Greaves , talesman för The Satanic Temple, har sagt att templet "alltid kommer att kämpa ... till döden för att säkerställa att det finns lika rättigheter för homosexuella samfund."
Unitarisk universalism
Den första ordinerade ministern för en stor religiös sekt i USA eller Kanada som kom ut som gay var UU-ministern James Stoll 1969. Det har funnits konfessionella resolutioner som stödjer HBTQ-personer sedan 1970, då en resolution antogs som fördömde diskriminering av homosexuella. Unitarian Universalism var det första samfundet som öppet accepterade transpersoner som fullvärdiga medlemmar med behörighet att bli präster; 1988 ordinerades den första öppet transpersoner av Unitarian Universalist Association ( UUA).
UUA har stött äktenskapsjämlikhet sedan 1996 och jämfört de som motsatte sig sådan jämställdhet med motståndet mot avskaffandet av slaveri , kvinnors rösträtt och slutet på lagar mot miscegenation . Tre fjärdedelar av alla UU-församlingar har vidtagit en rad organisatoriska, procedurmässiga och praktiska steg för att bli erkänd som en "Välkomnande församling": en församling som avsiktligt välkomnar och inkluderar HBTQ-medlemmar. Den 29 juni 1984 blev UUA det första större samfundet "att godkänna religiösa välsignelser för homosexuella föreningsliv." Unitarian universalister var i framkant av arbetet med att göra samkönade äktenskap lagliga i sina lokala stater och provinser, såväl som på nationell nivå. I maj 2004 Arlington Street Church, Boston, platsen för det första statligt sanktionerade samkönade äktenskapet i USA. HBTQ-personer ordineras regelbundet till ministrar och har också tjänat på de högsta ledarnivåerna i samfundet, inklusive som president för Canadian Unitarian Council, tillfällig medordförande för Unitarian Universalist Association och medmoderator för UUA.
Humanism
Humanism är en icke-religiös, icke-teistisk syn på livet som stödjer full jämställdhet för HBTQ-individer, inklusive rätten att gifta sig. Humanism and Its Aspirations , ett uttalande av humanistiska principer från American Humanist Association , säger att "humanister är måna om allas välbefinnande, är engagerade i mångfald och respekterar de med olika men ändå humana åsikter... arbetar för att upprätthålla lika åtnjutande av mänskliga rättigheter och medborgerliga friheter i ett öppet, sekulärt samhälle och upprätthålla det är en medborgerlig plikt att delta i den demokratiska processen och en planetär plikt att skydda naturens integritet, mångfald och skönhet på ett säkert och hållbart sätt." American Humanist Association ger en utmärkelse för HBT Humanist Pride och har finansierat ett HBT-inkluderande bal för Itawamba County Agricultural High School i Mississippi. Organisationen LGBT Humanists UK "är en Storbritannien-baserad ideell organisation som kämpar för lesbiska, homosexuella, bisexuella och transpersoner (LGBT) jämställdhet och mänskliga rättigheter och främjar humanism som en etisk världsbild." Det var tidigare en oberoende grupp, men har sedan 2012 varit en del av välgörenhetsorganisationen Humanists UK . 2009 gav de Stephen Fry en utmärkelse "för hans tjänster till humanism och homosexuella rättigheter."
Humanists Storbritanniens vd Andrew Copson , som är homosexuell, skrev en gång att "humanister alltid har varit förkämpar för hbtq-rättigheter" och citerade hans organisations många år kampanj för avkriminalisering och hbt-jämlikhet i Storbritannien, inklusive lagliga samkönade äktenskap. Han pekade på det stora antalet HBT-personer i rörelsen, inklusive Stephen Fry, Christian Jessen och Peter Tatchell , såväl som historiska associationer till humanism som författaren Virginia Woolf och EM Forster . I ett uttalande efter skjutningen på nattklubben i Orlando för International Humanist and Ethical Union , där Copson också är ordförande, gick han längre och sa att "Humanismen är den ultimata, mångåriga och obotliga allierade för HGBTI-personer överallt".
Candomblé
I Candomblé brukar homosexualitet accepteras och förklaras av könet på ens orisha. Homosexualitet skulle vara mer troligt hos en man med en kvinnlig orisha, en kvinna med en manlig orisha, eller någon av dem med en androgyn orisha (som Olokun ).
Enhetskyrkan
Unification Church ser heterosexuella äktenskap som blir "fruktbara" genom att uppfostra sina barn som Guds ideal. Varje annan sexuell relation, än mellan man och hustru, anses vara en synd. Unification Churchs grundare Sun Myung Moon motsatte sig homosexualitet och fri sex och jämförde i några av sina tal sådana relationer med "smutsigt dyngfyllt vatten" och att "Satan och smutsiga dyngaätande hundar går efter det". Han profeterade att "homosexuella kommer att elimineras" i en "utrensning på Guds order".
Religiösa grupper och offentlig politik
Motstånd mot samkönade äktenskap och hbtq-rättigheter förknippas ofta med konservativa religiösa åsikter. American Family Association och andra religiösa grupper har främjat bojkotter av företag vars policy stödjer HBT-gemenskapen.
I konservativa islamiska nationer förbjuder lagar i allmänhet sexuellt beteende av samma kön, och tolkningen av sharialagen om manlig homosexualitet medför dödsstraff. Detta har fördömts som ett brott mot mänskliga rättigheter av människorättsorganisationen Amnesty International och av författaren till Yogyakarta-principerna . Med USA:s undertecknande 2009 har den föreslagna FN-deklarationen om hbtq-rättigheter nu undertecknats av alla europeiska sekulära stater och alla västerländska nationer, såväl som andra länder – totalt 67 medlemmar av FN. Ett motsatt uttalande som lagts fram av muslimska nationer undertecknades av 57 medlemsländer, de flesta i Afrika och Asien. 68 av totalt 192 länder har ännu inte undertecknat något av uttalandena. År 2011 FN:s råd för mänskliga rättigheter en landmärkesresolution initierad av Sydafrika för att stödja hbtq-rättigheter ( se sexuell läggning och könsidentitet hos FN )
Se även
- Kulturkrig
- HBT-rättigheter per land eller territorium
- Religion och sexualitet
- Religiöst traumasyndrom
- Bibeln och homosexualitet
Anteckningar
Citat
Källor
- John Boswell , Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality: Gay People in Western Europe from the Beginning of the Christian Era to the Fourteenth Century, University of Chicago Press, 1st ed. 1980 ISBN 0-226-06710-6 , pocketbok november 2005 ISBN 0-226-06711-4
- Claussen, DS 2002. Sex, Religion, Media. Rowman och Littlefield. ISBN 0-7425-1558-3
- Etengoff, C. & Daiute, C., (2015). Klinikers perspektiv på religiösa familjers och homosexuella mäns förhandlingar om sexuell läggning avslöjande och fördomar, Journal of Homosexuality, 62(3), 394-426.
- Etengoff, C. & Daiute, C. (2014). Familjemedlemmars användning av religion i konflikter efter att de kommit ut med sin homosexuella släkting. Religions- och andlighetspsykologi. 6(1), 33-43. doi : 10.1037/a0035198
- Hurteau, P. (2013). Manliga homosexualiteter och världsreligioner, Palgrave. ISBN 978-1349475117 .
- Johnson, P. och Vanderbeck, RM (2014) Law, Religion and Homosexuality , Abingdon: Routledge.
- Mathew Kuefler (redaktör), The Boswell Thesis: Essays on Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality, University Of Chicago Press, november 2005 ISBN 0-226-45741-9
- Macnutt, Francis (2006) "Kan homosexualitet botas?" förlaget "Chosen Books", ISBN 0-8007-9409-5
- Stephen O. Murray och Will Roscoe (red.), "Islamiska homosexualiteter: kultur, historia och litteratur" NYU Press New York 1997
- Reeves, Gene (2008). Lotus Sutra: En samtida översättning av en buddhistisk klassiker . Visdomspublikationer. s. 296–297. ISBN 978-0-86171-571-8 .
- Arlene Swidler: Homosexualitet och världsreligioner. Valley Forge 1993. ISBN 1-56338-051-X
- Vanita, Ruth; Kidwai, Saleem (2001). Samkönade kärlek i Indien: läsningar från litteratur och historia . Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-312-29324-6 .
- Wafer, Jim (1991) "The Taste of Blood: Spirit Possession in Brazilian Candomblé" UPP Philadelphia
- Wafer, Jim (1997) "Muhammad and Male Homosexuality" i "Islamic Homosexualities: culture, history, and literature" av Stephen O. Murray och Will Roscoe (red.), NYU Press New York
- Wafer, Jim (1997) "The Symbolism of Male Love in Islamic Mysthical Literature" i "Islamic Homosexualities: culture, history, and literature" av Stephen O. Murray och Will Roscoe (red.), NYU Press New York 1997
