Kristen filosofi

Kristen filosofi omfattar all filosofi som utförs av kristna , eller i relation till kristendomens religion . Kristen filosofi uppstod med syftet att förena vetenskap och tro, utgående från naturliga rationella förklaringar med hjälp av kristen uppenbarelse . Flera tänkare som Origenes av Alexandria och Augustinus trodde att det fanns ett harmoniskt förhållande mellan vetenskap och tro, andra som Tertullianus hävdade att det fanns en motsägelse och andra försökte särskilja dem.

Det finns forskare som ifrågasätter existensen av en kristen filosofi i sig. Dessa hävdar att det inte finns någon originalitet i det kristna tänkandet och dess begrepp och idéer är ärvt från den grekiska filosofin . Således skulle den kristna filosofin skydda det filosofiska tänkandet, som redan skulle vara definitivt utarbetat av den grekiska filosofin.

Boehner och Gilson hävdar dock att kristen filosofi inte är en enkel upprepning av antik filosofi, även om de är skyldiga den grekiska vetenskapen den kunskap som utvecklats av Platon , Aristoteles och nyplatonisterna . De hävdar till och med att den grekiska kulturen i kristen filosofi överlever i organisk form.

Historiska aspekter

Kristen filosofi började runt 300-talet. Det uppstår genom rörelsen av det kristna samfundet kallat Patristics , som från början hade som huvudmål att försvara kristendomen. När kristendomen spreds engagerade sig patristiska författare i allt större utsträckning i det helleniserade romerska imperiets filosofiska skolor och lärde sig slutligen från vissa aspekter av dessa omgivande idéer hur man bättre kan formulera kristendomens egen uppenbarelse av Jesus Kristus som Gud inkarnerad och ett med Gud Fadern och Gud Anda. Många forskare anser att Origenes från Alexandria var den första kristna läraren som fullt ut presenterade kristen filosofi och metafysik som ett starkare alternativ till andra skolor (särskilt platonism). Se Origen Against Plato av Mark J. Edwards och introduktionen till Origen: On First Principles översatt och introducerad av John Behr som två framträdande exempel på denna historia av en specifikt kristen filosofi och metafysik.

Från 1000-talet och framåt manifesterades den kristna filosofin genom skolastik . Detta är den medeltida filosofins period som sträckte sig fram till 1400-talet, vilket T. Adão Lara påpekade. Från 1500-talet och framåt började den kristna filosofin, med dess teorier, samexistera med oberoende vetenskapliga och filosofiska teorier.

Utvecklingen av kristna idéer representerar ett brott med grekernas filosofi, med tanke på att utgångspunkten för den kristna filosofin är det kristna religiösa budskapet.

Lara delar in den kristna filosofin i tre epoker:

Tidig filosofi: Patristik (2:a-700-tal).
Medeltida filosofi: Skolastik (800-1200-talen).
Förmodern (1300-1400-tal).

Egenskaper

Naturlig demonstration

Den filosofiska utgångspunkten för kristen filosofi är logik, inte utesluter kristen teologi . Även om det finns ett samband mellan teologiska doktriner och filosofisk reflektion i kristen filosofi, är dess reflektioner strikt rationella. På detta sätt att se de två disciplinerna, om åtminstone en av premisserna för ett argument härrör från uppenbarelse, faller argumentet inom teologins domän; annars faller det inom filosofins domän.

Berättigande av trons sanningar

I grunden är kristna filosofiska ideal att göra religiösa övertygelser rationellt uppenbara genom naturligt förnuft. Den kristna filosofens inställning bestäms av tro i frågor som rör kosmologi och vardagsliv. Till skillnad från den sekulära filosofen söker den kristna filosofen förutsättningar för identifiering av den eviga sanningen, kännetecknad av religiositet

Det finns kritik mot kristen filosofi eftersom den kristna religionen är hegemonisk vid denna tid och centraliserar utarbetandet av alla värderingar. Filosofins och religionens samexistens ifrågasätts, eftersom filosofin i sig är kritisk och religion grundad på uppenbarelse och etablerade dogmer. Lara menar att det fanns ifrågasättande och skrifter med filosofiska drag under medeltiden, även om religion och teologi dominerade. På detta sätt etablerades det av dogmer, i vissa aspekter hindrade det inte betydande filosofiska konstruktioner.

Tradition

En kristen filosofi utvecklades från föregångare filosofier. Justin är baserad på grekisk filosofi, en akademi i Augustinus och Patristics. Det är i traditionen av kristet filosofiskt tänkande eller judendom, från vilken det ärvdes från Gamla testamentet och mer fundamentalt i evangeliets budskap, som innehåller eller i centrum för budskapet som förespråkas av kristendomen.

Skolastiken fick inflytande från både judisk filosofi och islamisk filosofi . Detta kristna Europa förblev inte uteslutande påverkat av sig självt, men det led av starka influenser från andra kulturer.

Systematiserande syn

Det görs ett försök att systematiskt och övergripande systematisera verklighetens problem i en harmonisk helhet. Det finns en brist på kreativ anda, vilket kompenseras av den övergripande visionen. Den kristna uppenbarelsen i sig ger den kristna en överblick.

Se även

Citat

Boehner, Philoteus. Gilson, Etienne. História da filosofia cristã: desde às origens até Nicolau de Cusa , 8a edição, Petrópolis, Vozes, 2003.
Lara, Tiago Adão. Curso de história da filosofia: A filosofia nos tempos e contratempos da cristandade ocidental , Petrópolis, Vozes, 1999.
Störig, Hans Joachim. História Geral da Filosofia , Petrópolis, Vozes, 2008.

Vidare läsning

Baird, Forrest E.; Walter Kaufmann (2008). Från Platon till Derrida . Upper Saddle River, New Jersey: Pearson Prentice Hall. ISBN 978-0-13-158591-1 .
Hillar, Marian (2012). Från logotyper till Trinity. Utvecklingen av religiösa övertygelser från Pythagoras till Tertullianus . Cambridge, Storbritannien; New York: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-01330-8 .
Richmond, James. Tro och filosofi , i serie, Att känna kristendomen . London: Hodder och Stoughton, 1966.

externa länkar

Institutet för trofast forskning