Tai folkreligion

En helgedom till Pho Padang i Lom Sak , Phetchabun-provinsen , Thailand .

Inre hall av helgedomen av guden Bo Lek Nam Phi, i Uttaradit-provinsen , Thailand.

Tai -folkreligionen , eller Satsana Phi ( lao : ສາສະໜາຜີ ; thailändska: ศาสนาผี , /sàːt.sa.nǎː.pʰǑ˜ “ ) 𑜫 𑜇𑜣) är en form av animistisk religiös trosuppfattningar blandade med buddhistiska trosuppfattningar som traditionellt och historiskt praktiserats av grupper av etniska Tai-folk . Det är en synkret blandning av buddhist och hindu praktiker med lokala traditionella övertygelser på fastlandet i Sydostasien. Tai folkreligion var en dominerande inhemsk religion på fastlandet i Sydostasien fram till buddhismens och hinduismens ankomst.

Tai folkliga animistiska traditioner praktiseras av de olika Tai etniska grupperna (som Lao , Ahom , Shan , Dai , Khamti , Isan , Central Thai etc.). Dessa religioner är animistiska och polyteistiska och deras utövande involverar klasser av shamaner och förfäderdyrkan . Men de har en mer synkretisk natur och är delvis buddhistiska till sin natur. Ofta utövar en familj både buddhism och animism.

Bland Lao är Lao Loum och Lao Lom övervägande buddhistiska , medan Lao Theung och Lao Sung är övervägande folkreligiösa. Tai folkliga animistiska traditioner har också införlivats i laotisk buddhism .

Översikt

Inom Satsana Phi -trosystemet kan övernaturliga gudar (ຜີ, ผี, [pʰiː] ) eller gudar ibland vara byggnads- eller territoriegudar , för naturliga platser eller saker. Gudar kan också vara förfäders andar eller andra typer av andar av till synes övernaturliga krafter. Sådana gudar interagerar ofta med de levandes värld, ibland skyddar de människor och ibland verkar de orsaka skada. Platsernas väktaregudar, såsom templens phi wat (ຜີວັດ, ผีวัด) och lak mueang (ຫລັກເມືອງ, หลักเมือง, [lak mɯːaŋ] ) städer firas och försonas med gemensamma sammankomster och materbjudanden. Gudar av hinduisk härledning ingår i Satsana Phi-pantheonet av gudar, såväl som flera inhemska icke-hinduiska gudar som kallas phi thien (ຜີແຖນ, ผีแถน). Gudar är allestädes närvarande, med några av dem förknippade med de universella elementen: himmel, jord, eld och vatten.

Trossystemet har trettiotvå typiskt skyddande kroppsandar som kallas khwan (ຂວັນ, ขวัญ, [kʰwan]) . Vid vissa speciella tillfällen under en individs liv, till exempel före ett pågående äktenskap, ett jobbbyte eller vid andra tider med hög osäkerhet, vissa Baci (ບາ ສີ , [bàː.sǐː] , บายศรี, [bāːj. ) ceremonier utförs ibland till förmån för en individ, med syftet att på rätt sätt binda tillbaka sådana "khwan" kroppsandar tillbaka till ens kropp, eftersom oavsiktlig lossning av sådana band antas riskera sjukdom eller skada. Baciriten uppmanar alla trettiotvå khwan att återvända till sig själv för att skänka hälsa , välstånd och välbefinnande till den drabbade deltagaren. Under sådana ceremonier knyts ofta bomullssnören runt en deltagares handleder för att hålla andan på plats. Bacien _ ceremoni kan också utföras för att välkomna gäster till ens hem, före och efter en lång resa, som en botande ritual eller efter tillfrisknande från en sjukdom. Riten är också den centrala ritualen för både bröllopsceremonin i Lao Loum och för namngivningsceremonin för ett nyfött barn.

I det dagliga livet respekterar de flesta gudarna som bor i andehus , som tros skydda andehusets allmänna närhet från skada. Dessa andehus är i huvudsak miniatyrhelgedomar, byggda för att representera närvaron av helgedomens gudom, precis som en helgedom i full storlek är avsedd att representera en sådan "närvaro". Erbjudanden av blommor, rökelse och ljus ges, och andarna rådfrågas under tider av förändring eller svårigheter för skydd och hjälp. Naturliga gudar inkluderar de som bor i träd, berg eller skogar.

Människors skyddsandar inkluderar ofta förfäder eller änglavarelser som kommer till olika punkter i livet, mer känd som thewada . Skadliga andar ( phi phetu ) inkluderar de khwan av människor som var dåliga i tidigare liv eller dog av tragiska dödsfall, såsom den hemska phi pob (ຜີປອບ, ผีปอบ) och den vampyriska phi pob (ดดดບດ ิบ). Gudar förknippade med specifika platser som hushållet, floden eller en trädlund är varken i sig välvilliga eller onda, och enstaka offer garanterar deras gunst och hjälp i mänskliga angelägenheter.

Präster: mophi

En klass av präster som kallas mophi (mo-phi ໝໍຜີ, หมอผี), "tellers", är lokalt utbildade shamaner , specialister på ritualerna och i kommunikation med sina personliga änglar och gudar i allmänhet. Med hjälp av transer , heliga föremål genomsyrade av övernaturlig kraft eller saksit , ägodelar och ritualer som lam phi fa (ລຳຜີຟ້າ, ลำผีฟ้า, [ lam pʰiː eller människor är ofta besvärliga, ohälsosamma tider] sjukdom eller annan olycka som kan orsakas av illvilliga eller olyckliga andar. De är också vanligtvis närvarande under religiösa högtider.

Ceremonier

En bacirit utförd av en familj i Vientiane .

Ceremonier som ägnas åt gudarna involverar vanligtvis ett erbjudande av kyckling och risvin . När gudarna väl har tagit offrets andliga väsen, kan människor konsumera de jordiska kvarlevorna. Chefen för ett hushåll eller individen som vill vinna gudarnas gunst utför vanligtvis ritualen. I många byar kan en person, vanligtvis en äldre man som tros ha speciell kunskap om gudarna, bli ombedd att välja en gynnsam dag för bröllop eller andra viktiga händelser, eller för hushållsriter.

Laos byar på låglandet tror att de är skyddade av phi-förbudet , som kräver ett årligt erbjudande för att säkerställa byns fortsatta välstånd. Byns ritualspecialist presiderar över denna stora ritual, som i det förflutna ofta involverade offret av en vattenbuffel och fortfarande är ett tillfälle att stänga byn för utomstående för en dag. Att liang phi ban (mata byandan) fyller också en viktig social funktion genom att bekräfta bygränserna och alla bybors gemensamma intressen.

För anhängare av Satsana Phi (Tai folkreligiösa människor) är dyrkan av förfäder mycket viktig, även om varje etnisk grupp har olika metoder och övertygelser. Tai Ahom kallade det Phi Dam eller förfader gud. Khmu kallar andar för hrooj , och de liknar phi i Lao Loum; husandan är särskilt viktig, och andar från vilda platser ska undvikas eller spärras från byn.

Variationer

Ahom religion

Ahom -religionen har samma tro på phi, khwan och förfäderdyrkan . De erbjuder kyckling och en traditionell risöl, känd som lao , i Ancestor Worship- ceremonin för Phi Dam (Ancestor Spirit) och Ban-Phi (Village Spirit).

Lamet religion

Lametfolket har liknande övertygelser, och varje by måste ha en ritualist ( xemia ) , som är ansvarig för att göra alla uppoffringar till bygudar. Han övervakar också kommunala hus och tjänstgör vid uppförandet av eventuella nya hus. När en rituell utövare dör, väljs en av hans söner av de gifta männen i byn till hans efterträdare. Om han inte har några söner, väljs en av hans brors söner.

Förfäders andar ( mbrong n'a ) är mycket viktiga för Lameten eftersom de ser till hela hushållets välbefinnande. De bor i huset och ingen aktivitet bedrivs utan att informera dem om det. Förfädernas andar är förtjusta i bufflar; sålunda hängs buffelskallar eller horn från offer vid förfädernas altare eller under husets gavel . Många tabun angående beteende i huset observeras för att undvika att kränka förfäders andar.

Se även

Bibliografi

Yoshihisa Shirayama, Samlane Phompida, Chushi Kuroiwa. Malariakontroll Tillsammans med "Sadsana-Phee" (Animist Belief System) i Laos PDR . I: Modern Medicine and Indigenous Health Beliefs , Vol 37 nr 4 juli 2006.

externa länkar

Laos Heritage Foundation: Baci- ceremonin .