Hawaiian religion

En skildring av en kunglig heiau (hawaianskt tempel) vid Kealakekua Bay , ca. 1816

Hawaiiansk religion hänvisar till den inhemska religiösa övertygelsen och sederna hos infödda hawaiianer , även känd som kapu -systemet. Hawaii-religionen bygger till stor del på tapu -religionen som är vanlig i Polynesien och har troligen sitt ursprung bland tahitierna och andra öbor i Stilla havet som landade i Hawaii mellan 500 och 1300 e.Kr. Det är polyteistiskt och animistiskt , med en tro på många gudar och andar, inklusive tron ​​att andar finns i icke-mänskliga varelser och föremål som andra djur, vågorna och himlen. Det var först under Kamehameha I: s regeringstid som en härskare från ön Hawaii försökte påtvinga en singulär "hawaiiansk" religion på alla hawaiianska öar som inte var kristendom .

Idag skyddas Hawaiian religiös sed av American Indian Religious Freedom Act . Traditionell hawaiisk religion är inte relaterad till den moderna New Age -praxis som kallas " Huna ".

Tro

Gudar

Se även: Lista över figurer i den hawaiianska religionen
Kailua-Kona, ön Hawaii
Hawaiian Gud - Ku

Hawaiiansk religion är polyteistisk , med många gudar, mest framträdande Kāne , Kū , Lono och Kanaloa . Andra anmärkningsvärda gudar inkluderar Laka , Kihawahine , Haumea , Papahānaumoku och, mest känt, Pele . Dessutom anses varje familj ha en eller flera skyddsandar som kallas ʻaumakua som skyddade familjen.

En uppdelning av Hawaiian pantheon består av följande grupper:

  • de fyra gudarna ( ka hā ) – Kū, Kāne, Lono och Kanaloa
  • de fyrtio manliga gudarna eller aspekterna av Kane ( ke kanahā )
  • de fyrahundra gudarna och gudinnorna ( ka lau )
  • den stora mängden gudar och gudinnor ( ke kini akua )
  • andarna ( nā ʻunihipili )
  • väktarna ( nā ʻaumākua )

En annan uppdelning består av tre huvudgrupper:

  • de fyra gudarna, eller akua: Kū, Kāne, Lono, Kanaloa
  • många mindre gudar, eller kupua , var och en förknippad med vissa yrken
  • skyddsandar, eller ʻaumakua , förknippade med särskilda familjer

Ateism

Inte alla forntida Hawaiian trodde på gudar. Vissa forntida hawaiianer var ateister , kallade "aia".

Skapande

En hawaiisk skapelsemyt förkroppsligas i Kumulipo , en episk sång som förbinder aliʻi , eller hawaiianska kungligheter, med gudarna. Kumulipoen är uppdelad i två delar: natt, eller pō , och dag, eller ao , där den förra motsvarar gudomlighet och den senare motsvarar mänskligheten . Efter födelsen av Laʻilaʻi , kvinnan, och Kiʻi , mannen, lyckas mannen förföra och reproducera sig med kvinnan innan guden Kāne har en chans, och därigenom göra gudarnas gudomliga släktlinje yngre än och därmed underordnad släkten av man. Detta illustrerar i sin tur mänsklighetens övergång från att vara symboler för gudarna (den bokstavliga innebörden av kiʻi ) till innehavaren av dessa symboler i form av idoler och liknande. Kumulipo reciterades under Makahikis tid för att hedra fruktbarhetsguden Lono.

Kahuna och Kapu

Huvudartiklar: Kahuna och Kapu (hawaiansk kultur)
Kung Kamehameha II

Kahuna var väl respekterade, utbildade individer som utgjorde en social hierarkiklass som tjänade kungen och hovmännen och hjälpte Maka'ainana ( vanligt folk ). Kahuna , utvald för att tjäna många praktiska och statliga syften, var ofta helare, navigatörer, byggare, profeter/tempelarbetare och filosofer.

De pratade också med andarna. Kahuna Kūpaʻiulu från Maui beskrev 1867 en mottrolldomsritual för att bota någon som är sjuk på grund av hoʻopiʻopiʻo , en annans onda tankar. Han sa att en kapa (duk) skakades. Bön bads. Sedan, "Om den onde anden plötsligt dyker upp ( puoho ) och besätter patienten, då kan han eller hon omedelbart räddas av samtalet mellan utövaren och den anden."

Pukui och andra trodde att kahuna inte hade mystiska transcendenta upplevelser som beskrivs i andra religioner. Även om en person som var besatt ( noho ) skulle gå in i ett transliknande tillstånd, var det inte en extatisk upplevelse utan helt enkelt en gemenskap med de kända andarna. [ citat behövs ]

Kapu hänvisar till ett system av tabun utformade för att skilja det andligt rena från det potentiellt orena. Kapuen , som troddes ha kommit med Pāʻao, en präst eller hövding från Tahiti som anlände till Hawaii någon gång runt 1200 e.Kr., införde en rad restriktioner för det dagliga livet. Förbuden inkluderade:

  • Separationen mellan män och kvinnor under måltider (en begränsning som kallas ʻaikapu )
  • Restriktioner för insamling och beredning av mat
  • Kvinnor separerade sig från samhället under menstruationen
  • Restriktioner för att titta på, vidröra eller vara i nära anslutning till hövdingar och individer med känd andlig kraft
  • Restriktioner för överfiske

Hawaiiansk tradition visar att ʻAikapu var en idé ledd av kahuna för att Wākea, himmelens fader, skulle bli ensam med sin dotter, Hoʻohokukalani utan att hans wahine, eller fru, pappa, jordmodern, skulle märka det. Det andligt rena eller laʻa , som betyder "heligt" och orent eller haumia skulle separeras. ʻAikapu inkluderade:

  • Användningen av olika ugnar för att laga mat för män och kvinnor
  • Olika matställen
  • Kvinnor förbjöds att äta gris, kokos, banan och vissa röda livsmedel på grund av deras manliga symbolik.
Hawaiian offer, från Jacques Aragos berättelse om Freycinets resor runt om i världen från 1817 till 1820.
  • Under krigstid erbjöds de två första männen som dödades till gudarna som offer .

Andra Kapus inkluderade Mālama ʻĀina , som betyder "vård av landet" och Niʻaupiʻo . Traditionen säger att mālama ʻāina härstammar från att Wākeas och Hoʻohokukalanis första barn deformerades så de begravde honom i marken och det som spirade blev den första kaloen , även känd som taro. De hawaiianska öarna är alla barn till Papa, Wākea och Hoʻohokukalani, så i princip betyder det att de är äldre syskon till Hawaiihövdingarna. Andra barnet till Wākea och Hoʻohokukalani blev den första Aliʻi Nui , eller "storhövding". Detta kom att kallas Niʻaupiʻo , den främsta incesten för att skapa det "gudaktiga barnet".

Straff för att bryta kapu kan inkludera döden, men om man kunde fly till en puʻuhonua (till exempel Pu'uhonua o Honaunau National Historical Park ), en tillflyktsstad, skulle man kunna bli räddad. Kāhuna nui beordrade långa perioder när hela byn måste ha absolut tystnad. Inget barn kunde gråta, hundyla eller tupp gala på dödsstraff.

Människooffer var inte okänt. [ förtydligande behövs ]

Kapu - systemet förblev på plats till 1819 (se nedan).

Bön och heau

Huvudartikel: Heiau
Ena sidan av Puʻukohola Heiau , ett hawaiiskt tempel som används som en plats för tillbedjan och offer.

Bön var en viktig del av livet på Hawaii, användes när man byggde ett hus, gjorde en kanot och gav lomilomimassage . Hawaiianer riktade böner till olika gudar beroende på situationen. När healers plockade örter för medicin, bad de vanligtvis till Kū och Hina, manliga och kvinnliga, höger och vänster, upprätt och liggande. Folket dyrkade Lono under Makahiki -säsongen och Kū under krigstider. [ citat behövs ]

Historier från 1800-talet beskriver bön under hela dagen, med specifika böner förknippade med vardagliga aktiviteter som att sova, äta, dricka och resa. Det har dock föreslagits att bönens aktivitet skilde sig från de undergivna bönestilarna som ofta ses i västvärlden:

...den vanliga hållningen för bön – att sitta upprätt, med huvudet högt och öppna ögon – antyder en relation som präglas av respekt och självrespekt. Gudarna kan vara fantastiska, men ʻaumākua överbryggade klyftan mellan gudar och människor. Gudarna ägde stor mana ; men människan har också lite mana . Inget av detta kan ha varit sant under Pāʻaos tid , men i övrigt verkade hawaiianen inte nedböjd inför sina gudar.

Heiau fungerade som kontaktpunkter för bön i Hawaii. Offer, uppoffringar och böner frambar vid dessa tempel, de tusentals koʻa ( helgedomar ), en mängd wahi pana (heliga platser) och vid små kuahu (altare) i enskilda hem.

Historia

Figur av Lono

Ursprung

Se även: Forntida Hawaii

Även om det är oklart när nybyggarna först kom till Hawaiiöarna, finns det betydande bevis för att öarna bosattes senast 800 e.Kr. och invandringen fortsatte till ca 1300 e.Kr. Nybyggare kom från Marquesas och större Polynesien . Vid något tillfälle landade en betydande tillströmning av tahitiska bosättare på Hawaiiöarna och tog med sig deras religiösa övertygelse .

Tidig hawaiiansk religion liknade andra polynesiska religioner genom att den till stor del fokuserades på naturkrafter som tidvattnet, himlen och vulkanisk aktivitet samt människans beroende av naturen för sitt uppehälle. De stora tidiga gudarna återspeglade dessa egenskaper, eftersom de tidiga hawaiierna dyrkade Kāne (himlens och skapelsens gud), Kū (krigets gud och manliga sysselsättningar), Lono (fredens, regnets och fertilitetens gud) och Kanaloa ( havets gud).

Tidig hawaiiansk religion

Som en inhemsk kultur , spridd på åtta öar, med vågor av immigration över hundratals år från olika delar av södra Stilla havet , utvecklades religiösa sedvänjor över tiden och från plats till plats på olika sätt.

Hawaiiforskaren Mary Kawena Pukui , som växte upp i Kaʻū, Hawaii , hävdade att de tidiga hawaiianska gudarna var godartade. En Molokai -tradition följer denna tankegång. Författaren och forskaren Pali Jae Lee skriver: "Under dessa forntida tider var den enda "religionen" en av familj och enhet med alla saker. Människorna var i samklang med naturen, växter, träd, djur, ʻāina och varandra . De respekterade allt och tog hand om allt. Allt var pono ."

"I den dominerande strömningen av det västerländska tänkandet finns det en grundläggande åtskillnad mellan mänsklighet och gudomlighet... I många andra kulturer existerar dock inte sådana skillnader mellan mänskligt och gudomligt. Vissa folk har inget begrepp om ett 'högsta väsen' eller "Skapargud" som till sin natur är "annan än" sin skapelse. De gör dock anspråk på att uppleva en andevärld där varelser som är starkare än de bryr sig om dem och kan uppmanas att få hjälp."

"Tillsammans med förfäder och gudar är andar en del av Hawaiians familj. "Det finns många sorters andar som hjälper till det goda och många som hjälper till med det onda. Vissa ljuger och bedrar, och andra är sanningsenliga... Det är en underbar sak hur andarna (' uhane av de döda och 'änglarna' ( anela ) av ʻaumākua kan äga levande personer. Ingenting är omöjligt för guds andar, akua ."

Samtida

Hula framförs under en ceremoni på ʻIolani Palace där marinen återlämnade kontrollen över Kahoʻolawe till staten Hawaii 2003

Kung Kamehameha den store dog 1819. Därefter konfererade två av hans fruar, Kaʻahumanu och Keōpūolani , då de två mäktigaste människorna i kungariket, med kahuna nui , Hewahewa . De övertygade unge Liholiho, Kamehameha II , att störta kapu - systemet. De beordrade folket att bränna trästatyerna och att riva klipptemplen.

Utan det hierarkiska religionssystemet på plats, övergav vissa de gamla gudarna, och andra fortsatte med kulturella traditioner att dyrka dem, särskilt deras familj ʻaumākua .

Protestantiska kristna missionärer anlände från USA från 1820 och framåt och fick så småningom stort politiskt, moraliskt och ekonomiskt inflytande i kungariket Hawaii. De flesta av aliʻi konverterade till kristendomen , inklusive Kaʻahumanu och Keōpūolani, men det tog 11 år för Kaʻahumanu att proklamera lagar mot forntida religiösa sedvänjor:

Dyrkan av idoler som pinnar, stenar, hajar, döda ben, gamla gudar och alla osanna gudar är förbjudet. Det finns en enda Gud, Jehova. Han är den Gud att tillbe. Hula är förbjudet, sången ( olioli ), njutningssången ( mele ), fult tal och bad av kvinnor på offentliga platser. Plantering av ʻawa är förbjuden. Varken hövdingar eller gemene man får dricka ʻawa.

Erbjudanden presenterade av Hawaiian religiösa utövare vid Ulupo Heiau, 2009

Trots förbjudandet av traditionella hawaiianska religiösa sedvänjor överlevde ett antal traditioner genom integration, genom övning i att gömma sig eller genom övning i landsbygdssamhällen på öarna. Överlevande traditioner inkluderar dyrkan av familjens förfäders gudar eller ʻaumākua , vördnad av iwi eller ben och bevarande av heliga platser eller wahi pana . Hula , som en gång var förbjuden som en religiös utövning, utförs idag i både andliga och sekulära sammanhang.

Traditionella trosuppfattningar har också spelat en roll i politiken i Hawaii efter kontakt. På 1970-talet upplevde den hawaiianska religionen ett återuppvaknande under den hawaiianska renässansen . 1976 lämnade medlemmar av en grupp "Protect Kahoʻolawe ʻOhana " in en stämningsansökan i federal domstol angående användningen av Kahoʻolawe av USA:s flotta för målövningar . Anklagelse om att praktiken störde viktiga kulturella och religiösa platser Aluli et al. v. Brown tvingade marinen att undersöka och skydda viktiga platser, utföra bevarandeaktiviteter och tillåta begränsad tillgång till ön för religiösa ändamål. På liknande sätt resulterade upprördheten över uppgrävningen av 1 000 gravar (som går tillbaka till 850 e.Kr.) under byggandet av ett Ritz-Carlton- hotell på Maui 1988 i omdesignen och omlokaliseringen av hotellet inåt landet, samt utnämningen av platsen som en statlig historisk plats. Sedan 2014 har en pågående serie protester och demonstrationer ägt rum på ön Hawaii angående valet av Mauna Kea som plats för Thirty Meter Telescope . Dessa protester har blivit kända som Thirty Meter Telescope Protests. Vissa hawaiianer betraktar Mauna Kea som det heligaste berget av infödd hawaiisk religion och kultur. Infödda Hawaiian kulturutövare har upprepade gånger misslyckats i domstol för att bevisa att dessa metoder [ vilka? ] före 1893 (tröskeln för skydd enligt Hawaii State lag). Protester började lokalt i delstaten Hawaii den 7 oktober 2014, men blev globala inom några veckor efter den 2 april 2015, arrestering av 31 personer som hade blockerat vägbanan för att hålla byggpersonal borta från toppmötet. Den 14 juli 2019 publicerades en online-petition med titeln "Det omedelbara stopp för konstruktionen av TMT-teleskopet på Mauna Kea" på Change.org . Uppropet har samlat över 100 000 underskrifter.

Tillsammans med de överlevande traditionerna, utövar vissa hawaiianer kristnade versioner av gamla traditioner. Andra utövar den gamla tron ​​som en medreligion .

På 1930-talet skapade den icke- hawaianska författaren Max Freedom Long en filosofi och praktik som han kallade "Huna" . Medan Long och hans efterföljare representerar denna uppfinning som en typ av forntida hawaiisk ockultism , anser icke-hawaiianska forskare Rothstein och Chai att det är en New Age -blandning av kulturell appropriering och fantasi, och inte representativ för traditionell hawaiisk religion.

Mer läsning och resurser

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hawaiian_religion&oldid=1136647998 "