Religiös ordning (katolsk)
 |
| Del av en serie om den |
| katolska kyrkans kanonlag |
|---|
 Katolicismens portal
|
I den katolska kyrkan är en religiös ordning en gemenskap av vigt liv med medlemmar som bekänner sig till högtidliga löften . De klassas som en typ av religiösa institut .
Underkategorier av religiösa ordnar är:
- kanoner regelbundna (kanniker och kanoniker regelbundna som reciterar det gudomliga ämbetet och tjänar en kyrka och kanske en församling);
- kloster ( munkar eller nunnor som bor och arbetar i ett kloster och reciterar det gudomliga ämbetet);
- mendicants (bröder eller religiösa systrar som lever av allmosor, reciterar det gudomliga ämbetet och, när det gäller männen, deltar i apostoliska aktiviteter); och
- regelbundna präster (präster som avlägger religiösa löften och har ett mycket aktivt apostoliskt liv).
Ursprungliga katolska religiösa ordnar från medeltiden inkluderar Saint Benedict Order . I synnerhet de tidigaste ordnarna inkluderar de fattiga damerna (senare kallade de fattiga Clares ), grundade av St. Franciskus av Assisi 1212], engelska benediktinska kongregationen (1216) och benediktinska samhällen kopplade till Cluny Abbey , den benediktinska reformrörelsen av cistercienser , och den norbertinska premonstratenserorden ( 1221). Dessa ordnar var sammanslutningar av oberoende kloster och priori, som förenades genom en ledarskapsstruktur kopplad till permanenta etableringar.
Ett århundrade senare bildade jägargrupper som Karmeliterna , Orden av Friars Minor , Dominikanska Orden , Orden av den Allra Heligaste Treenighet och Saint Augustine Order sina order. Som sådan kan även den tyska orden kvalificera sig, eftersom den idag huvudsakligen är kloster. Dessa Mendicant Order höll inte egendom för sina religiösa samfund, de tiggde istället om allmosor och gick dit de behövdes. Deras ledarskapsstruktur inkluderade varje medlem, i motsats till varje kloster eller hus, som var föremål för deras direkta överordnade.
Tidigare var det som skilde religiösa ordnar från andra institut klassificeringen av de löften som medlemmarna avlade i religiöst yrke som högtidliga löften . Enligt detta kriterium var den sista religiösa orden som grundades den av Bröderna Betlehem 1673. Ändå erhöll vissa religiösa institut utanför ordenskategorin under loppet av 1900-talet tillstånd att avlägga högtidliga löften, åtminstone om fattigdom, alltså suddar ut skillnaden. [ citat behövs ]
Viktigt särskiljande märke
Högtidliga löften ansågs ursprungligen vara oupplösliga. Som nämnts nedan började dispenser beviljas i senare tider, men ursprungligen kunde inte ens påven dispensera från dem. Om en medlem av en religiös orden av en rättmätig orsak uteslöts, förblev kyskhetslöftet oförändrat och gjorde sålunda varje försök till äktenskap ogiltigt, lydnadslöftet som i allmänhet åläggs i förhållande till biskopen snarare än till den religiösa överordnade, och fattigdomslöftet modifierades för att möta den nya situationen, men de utvisade religiösa "kunde till exempel inte ge någon annan gods, och varor som kom till honom återgick vid hans död till hans institut eller till Heliga stolen".
Försvagningen av distinktionen 1917
Den tidigare kanoniska lagen från 1917 reserverade namnet "religiös ordning " för institut där löftena var högtidliga , och använde termen religiös församling eller helt enkelt "församling" för institut med enkla löften . Medlemmarna i en religiös ordning för män kallades "stamgubbar", de som tillhörde en religiös församling var helt enkelt " religiösa ", en term som även gällde stamgäster. För kvinnor kallades de med enkla löften "systrar", med termen " nunna " förbehållen i kanonisk lag för dem som tillhörde ett institut för högtidliga löften, även om de på vissa orter fick avlägga enkla löften istället.
Däremot avskaffades distinktionen enligt vilken högtidliga löften, till skillnad från enkla löften, var oupplösliga. Den erkände inga helt oumbärliga religiösa löften och upphävde därigenom för den latinska kyrkan den särskilda invigning som särskiljde "order" från "församlingar", samtidigt som den behöll vissa juridiska distinktioner.
I praktiken erhölls dispenser från högtidliga religiösa löften redan före 1917 genom beviljande av påven själv, medan avdelningar av Heliga Stolen och överordnade särskilt delegerade av den kunde dispensera från enkla religiösa löften.
1917 års kod upprätthöll en juridisk åtskillnad genom att ogiltigförklara varje äktenskap som gjorts av högtidligt bekände religiösa eller av personer med enkla löften till vilka den heliga stolen hade fäst effekten av att ogiltigförklara äktenskapet, samtidigt som det konstaterades att inget enkelt löfte gjorde ett äktenskap ogiltigt, förutom i fall där den heliga stolen anvisade något annat. Således var medlemmar av "order" absolut uteslutna från äktenskap, och varje äktenskap de försökte var ogiltigt. De som avgav enkla löften var skyldiga att inte gifta sig, men om de bröt sitt löfte ansågs äktenskapet vara giltigt.
En annan skillnad var att en bekände religiös av högtidliga löften förlorade rätten att äga egendom och förmågan att förvärva temporära gods för sig själva, men en bekände religiös av enkla löften, samtidigt som han förbjöds av fattigdomslöftet att använda och administrera egendom, behöll ägandet och rätten att förvärva mer, om inte det religiösa institutets författningar uttryckligen säger motsatsen.
Efter publiceringen av 1917 års kod vädjade många institut med enkla löften till den heliga stolen om tillstånd att avlägga högtidliga löften. Den apostoliska konstitutionen Sponsa Christi av den 21 november 1950 gjorde tillgången till detta tillstånd lättare för nunnor (i strikt mening), dock inte för religiösa institut som ägnas åt apostolisk verksamhet. Många av dessa senare kvinnoinstitut ansökte då om det högtidliga löftet om enbart fattigdom. Mot slutet av andra Vatikankonciliet bemyndigades generalöverordnade för prästerliga institut och abbotspresidenter för klosterförsamlingar att tillåta, av en rättvis sak, deras undersåtar av enkla löften som gjorde en rimlig begäran att avsäga sig sin egendom förutom vad som skulle krävas för deras försörjning om de skulle gå. Dessa förändringar resulterade i en ytterligare suddighet av den tidigare tydliga distinktionen mellan "order" och "församlingar", eftersom institut som grundades som "kongregationer" började ha några medlemmar som hade alla tre högtidliga löften eller hade medlemmar som avlade ett högtidligt löfte om fattigdom och enkla löften om kyskhet och lydnad.
Ytterligare förändringar 1983
Den nuvarande kanoniska lagen från 1983 upprätthåller skillnaden mellan högtidliga och enkla löften, men gör inte längre någon skillnad mellan deras juridiska effekter, inklusive distinktionen mellan "ordnar" och "församlingar". Istället använder den den enda termen "religiösa institut" för att beteckna alla sådana institut.
Medan högtidliga löften en gång betydde de som avlades i vad som kallades en religiös ordning, "för att i dag veta när ett löfte är högtidligt kommer det att vara nödvändigt att hänvisa till den rätta lagen för instituten för vigt liv . "
Annuario Pontificio fortsätter att skilja mellan "Ordini" (Order) och "Congregazioni Religiose Clericali" (Klerical Religious Congregations). Vissa andra författare använder termerna "religiös ordning" och "religiös institut" som synonymer; kanonjuristen Nicholas Cafardi, kommenterar det faktum att den kanoniska termen är "religiöst institut", skriver att "religiös ordning" är en vardag.
Myndighetsstruktur
En religiös ordning kännetecknas av en auktoritetsstruktur där en överordnad general har jurisdiktion över ordens beroende samfund. Ett undantag är St. Benedictus orden som inte är en religiös orden i denna tekniska mening, eftersom den har ett system av "oberoende hus", vilket betyder att varje kloster är autonomt. Konstitutionerna som styr ordens globala "oberoende hus" och dess distinkta "kongregationer" (av vilka det finns tjugo) godkändes dock av påven. På samma sätt, enligt rang och auktoritet, abbot-primatens "ställning gentemot de andra abbotarna [över hela världen] snarare förstås utifrån analogin med en primat i en hierarki än från den för generalen i en ordning som dominikanerna och jesuiterna . "
St. Augustinus kanons ordinarie befinner sig i en situation som liknar den för benediktinerna. De är organiserade i åtta "kongregationer", var och en leds av en "abbotgeneral", men har också en "Abbot Primate of the Confederated Canons Regular of Saint Augustine". Och cistercienserna finns i tretton "församlingar", var och en leds av en "abbotgeneral" eller en "abbotpresident", men använder inte titeln "abbot primat".
Lista över religiösa mansordnar i Annuario Pontificio
Annuario Pontificio presenterar listan över manliga religiösa institut i en "Elenco Storio-Giuridico di Precedenza" (Historisk-juridisk prioritetslista). Den här listan ger prioritet åt vissa typer av institut: Orden (uppdelad i Kanonernas ordinarie, Monastics, Mendicant Orders, Clerics Regular), prästerliga religiösa församlingar, lekmannareligiösa församlingar, östliga religiösa församlingar, Sekulära institut, Societies of Apostolic Life. Listan finns i 1964 års upplaga av Annuario Pontificio , s. 807–870, där rubriken är "States of Perfection (of pontifical right for men)". I 1969 års utgåva är rubriken "Religiösa och sekulära institut för påvlig rätt för män", en form som den behöll till 1975. Sedan 1976, när arbetet redan pågick med att revidera den kanoniska lagen, har listan kvalificerats som "historisk -juridisk".
| Historisk-juridisk lista över företrädeskanoner | ||||
| Regular | ||||
| namn | Förkortning | Grundad | Medlemmar | Prästmedlemmar |
| Augustinerkanoner (vanliga kanoner) | CRSA | 4:e århundradet | 561 | 470 |
| Norbertiner (premonstratenser) | O. Praem. | 1120 | 1127 | 853 |
| Canons Regular av det heliga korset i Coimbra | ORC | 1131 | 141 | 83 |
| germanska orden | OT | 1190 | 79 | 62 |
| Ordinarie kanoner av det heliga korset (Crosier Fathers and Brothers) | OSC | 1211 | 347 | 227 |
| Korsriddare med Röda Stjärnan | O.Cr. | 1237 | 18 | 18 |
| Kanoner ordinarie av Guds moder | CRMD | 1969 | 37 | 21 |
| Klosterorden | ||||
| namn | Förkortning | Grundad | Medlemmar | Prästmedlemmar |
| benediktiner | OSB | 6:e århundradet | 6667 | 3297 |
| Camaldolese | ECMC | 1025 | 66 | 38 |
| Cistercienser | O.Cist. | 1098 | 1600 | 657 |
| Trappister | OCSO | 1098 | 1608 | 590 |
| Kartusianer | O.Cart. | 1084 | 275 | 142 |
| Orden av Saint Paul den första eremiten (Pauline Fathers) | OSPPE | 1215 | 493 | 366 |
| Hieronymiter | OSH | 1300-talet | 6 | 4 |
| Mendicant order | ||||
| namn | Förkortning | Grundad | Medlemmar | Prästmedlemmar |
| Dominikaner | OP | 1200-talet | 5545 | 4147 |
| Franciskaner (friars minor) | OFM | 1209 | 12476 | 8512 |
| Konventionella franciskaner | OFM-konv. | 1209 | 3981 | 2777 |
| Kapuciner | OFM Cap. | 1525 | 10355 | 6796 |
| St. Franciskus av botens tredje ordningens stamgäst | TOR | 1221 | 813 | 581 |
| augustiner | OSA | 4:e århundradet | 2500 | 1826 |
| Augustinian minns | ÅRA | 1588 | 955 | 815 |
| Avskalade augustiner | OAD | 1592 | 227 | 144 |
| Karmeliter | O. Carm. | 2041 | 1303 | |
| Avskalade karmeliter | OCD | 1562 | 3978 | 2897 |
| Trinitarianer | O.SS.T. | 1198 | 612 | 426 |
| Mercedarianer | O. de M. | 1218 | 649 | 483 |
| Avskalade Mercedarians | OMD | 1603 | 34 | 29 |
| Serviter | OSM | 1233 | 786 | 522 |
| Minims | OM | 1435 | 161 | 118 |
| Bröder Hospitallers av Saint John of God | ÅH | 1537 | 995 | 115 |
| Betlehemitiska bröder | OFB | 1653 | 13 | 1 |
| Ordinarie präster | ||||
| namn | Förkortning | Grundad | Medlemmar | Prästmedlemmar |
| Theatines (Clerics Regular) | CR | 1524 | 161 | 124 |
| Barnabiter | B. | 1530 | 335 | 279 |
| Jesuiter | SJ | 1540 | 14839 | 10721 |
| Somascans | CRS | 1534 | 520 | 327 |
| Camillians | MI | 1582 | 1125 | 825 |
| Clerics Regular Minor (Caracciolins) | CRM | 1588 | 180 | 106 |
| Ordinarie präster från Guds moder | OMD | 1574 | 115 | 87 |
| Piarister | Sch. P. | 1617 | 1356 | 945 |
Religiösa kvinnoordningar i Annuario Pontificio
Listan över religiösa institut för kvinnor i Annuario Pontificio gör ingen skillnad mellan orden (med högtidliga löften) och församlingar (med enkla löften). Många av de religiösa orden för män som anges ovan har jämförbara religiösa institut för kvinnor med högtidliga löften.
Se även
externa länkar
Officiella webbplatser
- "Kongregationen för instituten för vigt liv och sällskap för apostoliskt liv" . Vatican.va .
- "Angående 'religiösa institut' i The Code of Canon Law 1983 " . Vatican.va .
Akronymer och valörer
Listor
-
"Lista över kontemplativa mäns kloster i USA" . Hämtad 9 april 2022 .
{{ citera webben }}: CS1 underhåll: url-status ( länk ) -
"Lista över kontemplativa kvinnors kloster i USA" . Hämtad 9 april 2022 .
{{ citera webben }}: CS1 underhåll: url-status ( länk ) -
"Lista över förkortningar (inofficiell)" . Hämtad 22 juli 2018 .
{{ citera webben }}: CS1 underhåll: url-status ( länk ) - "Alfabetisk ordning av enheter i Roms stift" . Roms stift (portal) (på italienska) . Hämtad 22 juli 2018 .
- "Vocation Network" . (sökbar katalog över mäns och kvinnors katolska religiösa samfund)
- "VISION Vocation Guide Digital Edition" . (Omfattande guide över mäns och kvinnors religiösa samfund i USA och Kanada med länkar och yrkesmöjligheter)
