Jag människor

Ik-folk i östra Uganda, 2020

Ik -folket (ibland kallat Teuso även om den termen är nedsättande [ ytterligare förklaring behövs ] ) är en etnisk grupp i nordöstra Uganda nära gränsen till Kenya . Gruppen är obeväpnad och vanligtvis fredlig, med cirka 13 939 personer. De har upplevt och drabbats av olika kränkningar av de mänskliga rättigheterna, inklusive tvångsvräkningar och/eller uteslutningar från förfäders mark och naturresurser, med 70 % av marken förlorad på grund av bevarandeinitiativ, samt våld och förstörelse av egendom, vilket resulterar i fortsatt utarmning, social och politisk exploatering och marginalisering.

Jag är vördad bland sina kamrater för sin spannmålsslipning och övergår genom en fas av självhushållsjordbruk till en mer fullständig västerländskhet. [ citat behövs ]

Ik -språket är en medlem av divergerande Kuliak -undergrupp av Nilo-Sahara-språk .

Gemenskapsstruktur

Ik-folket bor i flera små byar ordnade i kluster som består av deras samhälle. Varje by omges av en yttervägg som delas in i familj/vän-"grannskap" som kallas odoks , var och en omgiven av en mur. Varje Odok är uppdelad i muromgärdade hushåll som kallas asaks , med yttergårdar för gemenskapsbaserade interaktioner och, i vissa fall, spannmålsmagasin . [ citat behövs ]

Kultur

Byn Ik i norra Uganda , 2005

Enligt västerländska tester baserade på diktatorspelen är Ik-individer lika i generositet med alla andra individer utanför deras kultur.

Bergsfolket

1972 publicerade antropologen Colin Turnbull en etnografi om Ik, The Mountain People . Forskningen ger en undersökning av Ik-kultur/praxis baserat på information han samlat in under en studie 1965–66. Han skildrar Iken som ett folk som tvingas till individualism för att överleva. Även om Ik betraktar icke-produktiva individer som äldre och handikappade som bördor på samhället, används ett fåtal återstående äldre Ik som källor för hans beskrivningar av det tidigare Ik-samhället (inklusive jägare-samlare, äktenskap, förlossning, dödsritualer /tabun, religiösa/andliga övertygelser och andra aspekter). Även om de snabbt föråldrades av deras snabbt utvecklande kultur, fokuserade mycket av forskningen på Ik-folkets dåvarande tillstånd under en svår svält under en torka.

Om Ik-språket:

Archie Tucker, den engelske lingvisten, accepterade en inbjudan att fastställa källan/källorna till detta extraordinära språk, men insåg att det inte är sudaniskt eller bantu. Archie slog fast att det närmaste språket är klassisk egyptiska i Mellanriket. – Bergsfolket, Ch. 2, sid. 35.

Turnbull blev mycket engagerad i Ik-folket och registrerade sin fasa över många av de händelser han bevittnade, som deras ignorering av familjeband... som ledde till att barn och äldre dog av svält. Han skriver varmt om vissa Ik, och beskriver sina "missriktade" ansträngningar att ge mat och vatten till de som är för svaga för att odla/fodra, stå vakt över dem för att hindra andra från att stjäla maten. Turnbull delar med sig av dessa erfarenheter för att väcka frågor om grundläggande mänsklig natur, och hänvisar ständigt till västerländska begrepp om "godhet" och "dygd" som övergivits under någon period som individer inte har något mer än ett behov av att överleva (att etablera paralleller till det västerländska samhällets individualism). Hans tid med Ik förargade Turnbull och förvärrade hans medfödda melankoli, men han dedikerade sitt arbete "till Iken, som jag lärde mig att inte hata".

Kritik

Turnbulls forskning är kontroversiell bland andra forskare, som ifrågasätter riktigheten av många "livliga" påståenden från hans studieämnen. Till sitt försvar nämner Turnbull upprepade gånger den "medfödda tendensen att vilseleda västerlänningar" hos sina undersåtar. Bernd Heine ger dessa 1983 exempel för att stödja sina påståenden Turnbulls metoder/slutsatser från 1966 är felaktiga:

  • Bevis tyder på att Turnbull hade begränsad kunskap om det snabbt utvecklande Ik-språket och traditionen och praktiskt taget ingen kunskap om regionens flora och fauna. Enligt många källor har han felaktigt framställt Ik som "jägare-samlare som utvecklas till jordbrukare". Men språkliga och kulturella bevis tyder på att Ik hade varit bönder långt innan de fördrevs från sin jakt-/födosöksegendom efter bildandet av Kidepo National Park ... den unika händelse som Ik hävdar tvingade dem att bli bönder.
  • För att ge trovärdighet till hans påståenden om deras oförmåga att skilja verklighet från fantasi, är några av Turnbulls informanter Diding'a-folk som påstår sig vara Ik. Lomeja, en översättare för Turnbull på Ik-dialekten var Diding'a, och enligt uppgiftslämnare av lingvisten Bernd Heine (som forskar om det snabbt utvecklande Ik under 1983), talade en bruten form av Ik. Dessutom leddes hälften av de sex byar Turnbull studerade av icke-Ik.
  • Turnbulls påstående att Ik stjäl boskap och sedan "dubbelhandla" genom att sälja utarbetade lögner om tjuvarna till offren bekräftas inte av ["visserligen 'högt optimistiska'"] Dodoth County Chiefs rapporter, liksom 1963-69. register över administratören i Moroto. Enligt många forskare tyder filerna och rapporterna på att det största antalet boskapsräder ägde rum i delar av Dodoth County, men inget omnämnande av Ik som plundrade boskap finns i något av dessa dokument, vilket leder till att experter drar slutsatsen att afrikanska metoder för registerföring tenderar mot stiliserade fiktioner snarare än någon likhet med västerländska metoder för faktaredovisning.
  • Turnbulls påstående från 1965 att "frekventa och entusiastiska sexuella aktiviteter utan monogam är vanliga bland Ik" strider mot påståenden från informanter som intervjuades av västerlänningen Bernd Heine 1983. Trots alla odds baserade i verkligheten, rapporterade Ik, under de två åren Turnbull stannade i Pirre, endast ett fall av icke-monogam sexuell aktivitet. Heine skriver: "Ik äldste skakar på huvudet med en entusiastisk glöd och hävdar att det absolut inte finns några indikationer i de muntliga traditionerna som tyder på att äktenskapsbrytare brändes på bål." Och ändå uttrycker Turnbulls arbete tydligt och upprepade gånger tvivel om sanningshalten i hans källor.
  • När man på nytt verifierar hastigheten hos den snabbt utvecklande kulturen, tillägger västerlänningen Heine, "...Turnbulls redogörelse för Ik-kulturen från 1966 visade sig vara i strid med de flesta senare observationer... i den mån jag ibland var under intrycket av att jag hade att göra med olika människor."

Heine stödde TO Beidelmans slutsats.

Den här boken kan inte diskuteras i några egentliga sociologiska termer, för vi är bara försedda med databitar. Snarare än en studie av Iken, är detta ett självbiografiskt porträtt av författaren som använder Iken som räknare för att uttrycka sina känslor och upplevelser i fältet.

Enligt hans åsikt uppgav Turnbull att när Ik-samhället förstörde sig själv, var deras räddare stamindivider. Följaktligen, under mitten av 1960-talet, förespråkade Turnbull för den ugandiska regeringen ett omplaceringsschema av slumpmässiga stammedlemmar "med inte mer än tio personer i någon omlokaliserad grupp" för att lindra Ik-tendensen att alienera sina grannar.

Kulturella referenser

Turnbulls bok gav material till en pjäs från 1975 som heter The Ik av Colin Higgins och Dennis Cannan . Pjäsen, regisserad av Peter Brook , hade premiär i Paris 1975 och producerades i London 1976 av Royal Shakespeare Company . Gruppen turnerade i USA 1976 som en tvåhundraårsgåva från franska skattebetalare.

Läkaren och poeten Lewis Thomas skrev en essä, "The Ik", som Cevin Soling läste som barn och utlöste en dokumentär, Ikland (2011). Den producerades i mitten av 2000-talet av Spectacle Films och regisserades av Soling och David Hilbert. Filmen skildrar Ik-folket i ett positivt ljus genom att visa hur lättbekanta de är, hur de överlever och lever som familjer, deras musik och dans, och deras förmåga att kliva in i skådespelarroller... samtidigt som de ignorerar deras kulturellt stödda och medfödda förmågor som bedragare som jagar västerlänningar. Dokumentären avslutas med att medlemmar av stammen efterliknar en iscensatt föreställning av A Christmas Carol av Charles Dickens som en västerländsk metafor för "förlossning".

Se även

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ik_people&oldid=1125048279 "