Ärkebiskop
| Del av en serie om |
| kristendom |
|---|
 |
I kristna samfund är en ärkebiskop en biskop av högre rang eller ämbete. I de flesta fall, som den katolska kyrkan , finns det många ärkebiskopar som antingen har jurisdiktion över en kyrklig provins utöver sitt eget ärkestift ( med vissa undantag ), eller på annat sätt beviljas ett titulärt ärkebiskopsämbete . I andra, som Svenska Lutherska kyrkan , bärs titeln endast av trossamfundets ledare.
Etymologi
Ordet ärkebiskop ( / ˌ ɑːr tʃ ˈ b ɪ ʃ ə p / ) kommer via latinets archiepiscopus. Detta kommer i sin tur från grekiskan αρχιεπίσκοπος , som har som komponenter etymonerna αρχι -, som betyder 'hövding', επί , 'över' och σκοπος , 'siare'.
Tidig historia
Det tidigaste uppträdandet av varken titeln eller rollen kan spåras. Titeln "metropolitan" var tydligen välkänd på 300-talet, när det finns referenser i kanonerna från det första konciliet i Nicæa 325 och rådet i Antiokia 341 , även om termen verkar användas allmänt för alla högre led av biskop, inklusive patriarker. Termen "ärkebiskop" förekommer inte i modern mening förrän på 500-talet, även om rollen, över vanliga biskopar men under patriarker, verkar vara etablerad för storstadsmän vid 400-talet.
Västerländsk kristendom
Metropolitan ärkebiskopar
Biskopssäten är i allmänhet ordnade i grupper där en biskops biskop har vissa befogenheter och tillsynsplikter över de andra. Han är känd som storstadsärkebiskopen i denna ser. I den katolska kyrkan anger kanon 436 i Code of Canon Law vilka dessa befogenheter och skyldigheter är för en latinsk kyrka storstadsärkebiskop, medan cheferna för en autonom ( sui iuris ) östlig katolsk kyrka anges i kanon 157 i koden över östkyrkornas kanoner . Alla katolska storstadsmän är ärkebiskopar, men inte alla ärkebiskopar är storstadsmän, även om de flesta är det.
Icke-metropoliska ärkebiskopssäten
Förutom de mycket fler storstadssätena finns det 77 katolska ser som har ärkebiskopsrankning. I vissa fall är en sådan ser den enda i ett land, som Luxemburg eller Monaco , för liten för att delas upp i flera stift för att bilda en kyrklig provins. I andra tillskrivs titeln ärkestift av historiska skäl en ser som en gång var av större betydelse.
Några av dessa ärkestift är suffraganer i ett storstadsärkestift; exempel är ärkestiftet i Avignon , som är en suffragan av ärkestiftet i Marseille , och ärkestiftet i Trnava , Slovakien . Andra är omedelbart underställda Heliga stolen och inte under något storstadsärkestift. Dessa är vanligtvis "samlade" till en kyrklig provins. Ett exempel är ärkestiftet Hobart i Australien , associerat med Metropolitan ecklesiastic provinsen Melbourne, men inte en del av det. Den vanliga i ett sådant ärkestift är en ärkebiskop.
I den anglikanska nattvarden är icke-metropoliska ärkebiskopssäten mycket mindre vanliga. Det anglikanska stiftet i Jerusalem , som grundades 1841, upphöjdes till status av icke-metropoliskt ärkebiskopssäte 1957, men reducerades till status som ordinarie biskopssäte igen 1976. 2014 upphöjdes det igen till status av icke- storstadsärkebiskopsämbetet, med dess ordinarie bärande titeln "ärkebiskop i Jerusalem", trots att de inte har någon ex officio rätt att vara provinsens storstad.
Coadjutor ärkebiskopar
Fram till 1970 tilldelades en medrådsärkebiskop, en som har särskilda fakulteter och rätt att efterträda till ledningen av en sess vid den sittande tjänstemannens död eller avgång, också till en titulär ser , som han innehade fram till tronföljden. Sedan dess anses titeln Coadjutor ärkebiskop av sätet vara tillräcklig och lämpligare.
Ärkebiskopar ad personam
Rangen av ärkebiskop tilldelas vissa biskopar som inte är ordinarie i ett ärkestift. De innehar rangen inte på grund av den se de leder utan för att den har beviljats dem personligen ( ad personam) . Ett sådant bidrag kan ges när någon som redan innehar ärkebiskopsgraden förflyttas till en säte som, även om dess nuvarande betydelse kan vara större än personens tidigare säte, inte är ärkebiskopslig. Den förflyttade biskopen är då känd som ärkebiskopen-biskopen av hans nya säte. Ett exempel är Gianfranco Gardin , utnämnd till ärkebiskop-biskop av Treviso den 21 december 2009. Titeln som bärs av efterträdaren till en sådan ärkebiskop-biskop är bara biskop av stolen, såvida han inte också beviljas den personliga titeln ärkebiskop. Ett annat exempel är Arthur Roche , som var biskop av Leeds fram till hans utnämning till sekreterare för kongregationen för gudomlig tillbedjan och sakramentens disciplin . Roche förblev en biskop i kraft av sin position som biskop emeritus av Leeds – snarare än att överföras till ett annat titulärt ärkebiskopsämbete, utsågs han till ärkebiskop ad personam .
Titulära ärkebiskopssäten
Skillnaden mellan storstadssäten och icke-storstadsärkebiskopssäten finns för både titulära säter och för bostadssäten. Annuario Pontificio markerar titulära ser av den tidigare klassen med förkortningen Metr. och de andra med Arciv.
Många av de titulära servar som nuntier och avdelningschefer i den romerska kurian som inte är kardinaler tilldelas är inte av ärkebiskopslig rang. I så fall får den som utses till en sådan tjänst den personliga titeln ärkebiskop ( ad personam) . De brukar benämnas som ärkebiskopen av stolen, inte som dess ärkebiskop-biskop.
Ärkebiskopar emeriti
Om en ärkebiskop avsäger sig sitt säte utan att bli överförd till en annan, som i fallet med pensionering eller uppdrag att leda en avdelning av den romerska kurian , läggs ordet emeritus till hans tidigare titel, och han kallas ärkebiskop emeritus av sin tidigare säte. Fram till 1970 överfördes sådana ärkebiskopar till en titulär ser.
Det kan finnas flera ärkebiskopar emeriti av samma se: 2008 års Annuario Pontificio listade tre levande ärkebiskopar emeriti av Taipei .
Det finns ingen ärkebiskop emeritus för en titulär stol: en ärkebiskop som innehar en titulär stol behåller den tills döden eller tills han flyttas till en annan säte.
I den anglikanska nattvarden återgår pensionerade ärkebiskopar formellt till att bli tilltalade som "biskop" och stilade som "den rätte pastor", även om de kan utses till "ärkebiskop emeritus" av sin provins vid pensionering, i vilket fall de behåller titeln "ärkebiskop" och stilen "The Most Reverend", som en rättighet. Ärkebiskop Desmond Tutu var ett framstående exempel, som ärkebiskop emeritus av Kapstaden. Tidigare ärkebiskopar som inte erhållit status som ärkebiskop emeritus kan fortfarande informellt tilltalas som "ärkebiskop" som en artighet, såvida de inte senare utses till ett biskopsämbete (inte ett ärkebiskopsråd), i vilket fall artigheten upphör.
Ärkebiskopars privilegier
Även om det inte finns någon skillnad mellan ärkebiskoparnas officiella klädsel, som sådan, och andra biskopars, utmärker sig romersk-katolska storstadsärkebiskopar genom användningen av pallium i liturgiska ceremonier, men endast inom den provins som de har tillsyn över.
Romersk-katolska biskopar och ärkebiskopar är stilade som "Den mest vördande" och tilltalade som "ers excellens" i de flesta fall. I engelsktalande länder (förutom USA) tilltalas en katolsk ärkebiskop som "Your Grace", medan en katolsk biskop tilltalas som "Your Lordship". Före den 12 december 1930 var titeln "Most Reverend" endast för ärkebiskopar, medan biskopar stilades som "Höger Reverend". Denna praxis följs fortfarande av katolska biskopar i Storbritannien för att spegla den i den engelska kyrkan .
I romersk-katolsk heraldik har en ärkebiskop en kyrklig hatt som kallas en galero med tio tofsar på varje sida av hans vapensköld, medan en biskop har bara sex. Det ärkebiskopiska korset bakom skölden har två stänger istället för en. Ett sådant kors kan bäras framför honom i liturgiska processioner.
I processioner och andra tillfällen där strikt protokoll iakttas, rankas ärkebiskopar högre än stiftsbiskopar i företrädesordningen .
I den anglikanska nattvarden stilas ärkebiskopar som "Den mest vördige" och tilltalas som "Din nåd", medan biskopar stilas "den rätte vördnad" och tilltalas som "Min Herre" eller "Din Herreskap". (I vissa länder följs denna användning också av den romersk-katolska kyrkan, men i andra görs ingen åtskillnad och "Den mest vördande" och "ers excellens" används för både ärkebiskopar och biskopar.) Anglikanska ärkebiskopar har rätt att bli företrädda av en server som bär ett ärkebiskopiskt processionskors (med två staplar istället för en) i liturgiska processioner. Ärkebiskopen av Canterburys metropolitiska processionskors bärs alltid framför honom av en präst-präst, och är (liksom andra ärkebiskopar) ett tvåbarrigt processionskors. Men ärkebiskopen av Canterbury har också rätt att föregås av det antika urkorset i Canterbury (fortfarande i ceremoniell användning) som är av en utsmyckad historisk design, gjord av ädelmetall och med ädelstenar insatta, men till skillnad från hans storstadskors ( eller andra ärkebiskopar) är det inte dubbelspärrat.
östlig kristendom
Ärkebiskopar finns i alla traditionella samfund av den östliga kristendomen , inklusive östlig ortodox kyrka , orientalisk ortodox kyrka , östlig katolsk kyrka och andra.
Östlig ortodox kyrka
I de östortodoxa kyrkorna kan ämbetet och titeln som ärkebiskop spåras från 400- och 500-talet. Historiskt sett har titeln använts på olika sätt, när det gäller rang och jurisdiktion.
I vissa östligt ortodoxa kyrkor rankas ärkebiskopar över metropoler i företräde , medan i andra är den ordningen omvänd. Primater från autocefala östortodoxa kyrkor under patriarkal rang betecknas i allmänhet som ärkebiskopar. I den grekisk-ortodoxa kyrkan är ärkebiskopar rankade över metropoler i företräde . Det omvända är sant för vissa slaviska ortodoxa kyrkor ( rysk-ortodoxa , bulgariska ortodoxa ) och även för rumänsk-ortodoxa kyrkan , där storstadsmän rankas över ärkebiskopar.
När det gäller jurisdiktion finns det två grundläggande typer av ärkebiskopar i den östortodoxa kyrkan: riktiga ärkebiskopar och hedersärkebiskopar. Riktiga ärkebiskopar är primater av autocefala eller autonoma (regionala) kyrkor, och de har faktisk jurisdiktion över andra biskopar, medan hedersärkebiskopar i själva verket bara är stiftsbiskopar med hederstitlar som ärkebiskopar och ingen jurisdiktion utanför det egna stiftet. Hederstiteln tilldelas vanligtvis biskopar av historiskt viktiga säten . Till exempel, i den serbisk-ortodoxa kyrkan var båda typerna representerade: chefen för det autonoma ortodoxa Ohrid ärkebiskopsrådet är utformad som ärkebiskop av Ohrid och har regional jurisdiktion över alla stiftsbiskopar i Nordmakedonien , medan tidigare stiftsbiskop (sen Amfilohije Radović ) i Eparchy of Montenegro and the Littoral , med säte i Cetinje , fick personligen endast hederstiteln ärkebiskop av Cetinje , men utan någon jurisdiktion över andra stiftsbiskopar i Montenegro .
Historiskt sett, inom patriarkatet av Konstantinopel , beviljades hedersärkebiskopliga titlar också till de stiftsbiskopar som var befriade från jurisdiktioner för lokala storstadsmän och överfördes till den patriarkala tronens direkta jurisdiktion. Sådana titulära hierarker var kontroversiellt utformade som " autocefala ärkebiskopar " (självhövda, bara när det gäller att inte ha en storstad, men utan konnotationer till verklig autocefali ). Till exempel, fram till slutet av 800-talet, var biskopen av Amorium under jurisdiktionen av metropoliten Pessinus , men han blev senare undantagen och placerad under direkt patriarkal jurisdiktion. Vid det tillfället fick han en hederstitel av en autocefal ärkebiskop , men utan jurisdiktion över andra biskopar. Någon gång senare ( ca 814 ) skapades storstadsprovinsen Amorium, och den lokala ärkebiskopen fick slutligen regional jurisdiktion som storstad.
Orientaliska ortodoxa kyrkor
Den orientaliska ortodoxa seden överensstämmer i allmänhet med den slaviska snarare än den grekiska när det gäller distinktionen mellan ärkebiskop och storstad.
östliga katolska kyrkor
Istället för termen ärkebiskop använder östliga katolska kyrkor ibland ordet archeparch i analogi med eparch , termen som används för en stiftsbiskop (eller eparchial). Men ordet archeparch finns inte i de östliga kyrkornas kanonkoder .
Se även
Källor
- Chrysos, Evangelos K. (1969). "Zur Entstehung der Institution der autokephalen Erzbistümer" . Byzantinische Zeitschrift . 62 (2): 263–286. doi : 10.1515/bz-1969-0204 . S2CID 194081942 .
- Komatina, Predrag (2013). "Datum för sammansättningen av Notitiae Episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae nr. 4, 5 och 6" ( PDF) . Зборник радова Византолошког института . 50 (1): 195–214. Arkiverad (PDF) från originalet 2016-12-27.
- Meyendorff, John (1989). Imperialistisk enhet och kristna splittringar: Kyrkan 450-680 e.Kr. Kyrkan i historien. Vol. 2. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563 .
- Phillips, Walter Alison (1911). . Encyclopædia Britannica . Vol. 2 (11:e upplagan). s. 356–358.
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
