Romersk missal

Den här artikeln handlar om den romerska ritens liturgiska bok. För den allmänna kategorin, se Missal .

1962 års upplaga av Missale Romanum

Det romerska missalet ( latin : Missale Romanum ) är titeln på flera missaler som används vid firandet av den romerska riten . Tillsammans med andra liturgiska böcker av den romerska riten innehåller det romerska missalet texter och rubriker för firandet av den katolska kyrkans vanligaste liturgi och mässa .

Historia

Inför rådet i Trent (1570)

Före högmedeltiden användes flera böcker vid mässan: en sakramentarie med bönerna , en eller flera böcker för bibelläsningar och en eller flera böcker för antifoner och andra sånger. Efter hand kom manuskript till som innehöll delar av mer än en av dessa böcker, vilket slutligen ledde till versioner som var kompletta i sig. En sådan bok kallades ett Missale Plenum (engelska: "Full Missal" ).

År 1223 instruerade Saint Francis of Assisi sina bröder att anta den form som användes vid den påvliga domstolen ( regel , kapitel 3). De anpassade denna missal ytterligare till behoven hos deras i stort sett ambulerande apostolat. Påven Gregorius IX övervägde, men genomförde inte, idén att utvidga detta missal, som reviderats av franciskanerna, till hela den västerländska kyrkan; och 1277 påven Nikolaus III att den skulle accepteras i alla kyrkor i staden Rom. Dess användning spred sig över hela Europa, särskilt efter uppfinningen av tryckpressen ; men redaktörerna introducerade varianter efter eget val, några av dem betydande. Tryckningen gynnade också spridningen av andra liturgiska texter av mindre säker ortodoxi. Konciliet i Trent beslutade att ett slut på de resulterande skillnaderna måste göras.

Den första tryckta Missale Romanum (romerskt missal), innehållande Ordo Missalis secundum consuetudinem Curiae Romanae (Orden av missalet i enlighet med sedvänjorna av den romerska kurian ), producerades i Milano 1474. Nästan ett helt sekel gick innan uppkomsten av en utgåva som officiellt publicerats på order av den heliga stolen . Under det intervallet följdes 1474 års Milanese upplaga av minst 14 andra upplagor: 10 tryckta i Venedig , 3 i Paris , 1 i Lyon . I brist på en kontrollerande myndighet skiljer sig dessa utgåvor, ibland avsevärt.

Anteckningar i handen av kardinal Gugliemo Sirleto i en kopia av den venetianska upplagan från 1494 visar att den användes för att utarbeta den officiella upplagan från 1570 av påven Pius V. I sak är denna text från 1494 identisk med den från 1474 års Milanesiska upplaga.

Från 1570 till 1960-talet

"Missale Romanum": en tryckning från 1911 av 1884 års typiska upplaga

För att genomföra beslutet från konciliet i Trent, offentliggjorde påven Pius V , i den apostoliska konstitutionen Quo primum av den 14 juli 1570, en upplaga av det romerska missalet som skulle vara obligatoriskt i hela den latinska kyrkan utom där det fanns en annan liturgisk rit som kunde bevisas ha varit i bruk i minst två århundraden.

Vissa korrigeringar av påven Pius V:s text visade sig nödvändiga, och påven Clement VIII ersatte den med en ny typisk utgåva av det romerska missalet den 7 juli 1604. (I detta sammanhang betyder ordet "typisk" att texten är den till vilken alla andra tryck måste överensstämma.) En ytterligare reviderad typisk upplaga tillkännagavs av påven Urban VIII den 2 september 1634.

Med början i slutet av 1600-talet såg Frankrike och närliggande områden en uppsjö av oberoende missal publicerade av biskopar influerade av Jansenism och Gallicanism . Detta slutade när biskop Pierre-Louis Parisis av Langres och abbot Guéranger på 1800-talet inledde en kampanj för att återvända till det romerska missalet. Påven Leo XIII passade då på att 1884 ge ut en ny typisk utgåva som tog hänsyn till alla förändringar som införts sedan påven Urban VIII:s tid. Påven Pius X genomförde också en revidering av det romerska missalet, som publicerades och förklarades typiskt av hans efterträdare påve Benedikt XV den 25 juli 1920.

En fransk bönbok från 1905 innehållande utdrag ur det romerska missalet och dåtidens romerska brev med franska översättningar

Även om påven Pius X:s revidering gjorde få korrigeringar, utelämnanden och tillägg till texten i bönerna i det romerska missalet, gjordes stora förändringar i rubrikerna, ändringar som inte införlivades i avsnittet med titeln "Rubricae generales", utan som istället trycktes som ett extra avsnitt under rubriken " Additiones et variationes in rubricis Missalis. "

Däremot var revideringen av påven Pius XII , även om den begränsades till liturgin endast fem dagar av kyrkans år, mycket djärvare och krävde ändringar till och med i kanonisk lag , som fram till dess hade föreskrivit att, med undantag för midnattsmässan till jul. Mässan bör inte börja mer än en timme före gryningen eller senare än en timme efter middagstid. I den del av Missalet som sålunda reviderats grundligt, förutsåg han några av förändringarna som påverkade alla dagar på året efter det andra Vatikankonciliet . Dessa nyheter inkluderade det första officiella införandet av det folkliga språket i liturgin för förnyelse av doplöften inom påskvakans firande .

Påven Pius XII gav inte ut någon ny typisk upplaga av det romerska missalet, utan auktoriserade tryckare att ersätta de tidigare texterna för Palmsöndagen , Stilla torsdagen , långfredagen och påskvakan med dem som han började introducera 1951 och som han gjorde allmänt obligatoriska 1955. Påven tog också bort från pingstvakan serien om sex Gamla testamentets läsningar, med tillhörande traktater och samlingar, men dessa fortsatte att tryckas till 1962.

I enlighet med många av biskoparnas önskemål ansåg påven Pius XII att det var ändamålsenligt att även reducera rubrikerna för missalen till en enklare form, en förenkling som antogs genom ett dekret från den heliga riternas kongregation av den 23 mars 1955. De förändringar som detta gjorde i den allmänna romerska kalendern anges i påven Pius XII:s allmänna romerska kalender .

Året därpå, 1956, medan förberedande studier genomfördes för en allmän liturgisk reform, undersökte påven Pius XII biskoparnas åsikter om den liturgiska förbättringen av det romerska breviariet. Efter att vederbörligen ha vägt biskoparnas svar, bedömde han att det var dags att ta itu med behovet av en allmän och systematisk revidering av rubrikerna för breviariet och missalen. Denna fråga hänvisade han till den särskilda expertkommitté som tillsatts för att studera den allmänna liturgireformen.

Hans efterträdare, påven Johannes XXIII , gav ut en ny typisk upplaga av det romerska missalet 1962 . Detta införlivade den reviderade rubrikkoden som påven Pius XII:s kommission hade utarbetat och som påven Johannes XXIII hade gjort obligatorisk med verkan från den 1 januari 1961. I Missalet ersatte denna rubrikkod två av dokumenten i 1920 års upplaga; och påvens motu proprio Rubricarum instructum tog platsen för påven Pius X:s ersatta apostoliska konstitution Divino afflatu.

Andra anmärkningsvärda ändringar var utelämnandet av adjektivet " perfidis " i långfredagsbönen för judarna och införandet av namnet Saint Joseph i mässans Canon (eller Eukaristisk bön).

Revision efter andra Vatikankonciliet

1965 och 1967 infördes några ändringar officiellt i den romerska ritens mässa i kölvattnet av Sacrosanctum Concilium , men ingen ny upplaga av det romerska missalet hade producerats för att införliva dem. De återspeglades i de provisoriska folkspråksöversättningar som producerades i olika länder när folkets språk började användas förutom latin. Referenser som ibland träffas i en engelskspråkig kontext till "1965 Missal" gäller dessa tillfälliga folkliga produktioner, inte själva Roman Missal. Vissa länder som hade samma språk använde olika översättningar och varierade i mängden folkspråk som tillåts.

En ny upplaga av det romerska missalet tillkännagavs av påven Paulus VI med den apostoliska konstitutionen Missale Romanum av den 3 april 1969. Den fullständiga texten till det reviderade missalet publicerades inte förrän året därpå, och fullständiga folkspråksöversättningar kom några år senare, men delar av Missalet på latin fanns redan sedan 1964 tillgängliga i icke-definitiv form, och provisoriska översättningar dök upp utan dröjsmål.

I sin apostoliska konstitution nämnde påven Paulus VI särskilt följande betydande förändringar som han hade gjort i det romerska missalet:

  • Till den enda eukaristiska bönen från den föregående utgåvan (som, med mindre ändringar, bevarades som den "första eukaristiska bönen eller romerska kanonen") lade han till tre alternativa eukaristiska böner, vilket också ökade antalet förord.
  • Mässordens riter (på latin Ordo Missae ) – det vill säga den i stort sett oföränderliga delen av liturgin – ”förenklades, samtidigt som vederbörlig omsorg iakttas för att bevara deras substans”. "Element som med tidens gång kom att dupliceras eller tillfördes med endast liten fördel" eliminerades, särskilt i riterna för tillagningen av brödet och vinet, brytandet av brödet och nattvarden.
  • "'Andra element som har lidit skada genom historiens olyckor ska nu återställas till de heliga fädernas tidigare norm' ( Sacrosanctum Concilium , art. 50), till exempel predikan (se Sacrosanctum Concilium , art. 52) och "den gemensamma bönen" eller "de trognas bön" (se Sacrosanctum Concilium , art. 53)." Paul VI lade också till alternativet "en botgöringsrit eller försoningshandling med Gud och bröderna, i början av mässan", även om detta varken var en gammal del av introduktionsriten eller nämndes i Sacrosanctum Concilium .
  • Han ökade kraftigt andelen Bibeln som lästes vid mässan. Redan innan Pius XII minskade andelen ytterligare lästes endast 1 % av Gamla testamentet och 16,5 % av Nya testamentet vid mässan. I påven Paulus revidering, 13,5 % av Gamla testamentet Testamentet och 71,5 % av Nya testamentet läses. Han kunde göra detta genom att ha fler läsningar vid mässan och införa en treårscykel med läsningar på söndagar och en tvåårscykel på vardagar.

Utöver dessa förändringar noterade påven att hans revidering avsevärt modifierade andra delar av Missalet, såsom Årstidernas Egendom, Helgons Egendom, Helgons Allmänning, Rituella mässorna och Votivmässorna, och tillade : "I alla dessa förändringar, särskild omsorg har tagits med bönerna: inte bara har deras antal ökat, så att de nya texterna bättre skulle kunna motsvara nya behov, utan också deras text har återställts på vittnesbörd om de äldsta bevisen. " [ citat behövs ]

Upplagor efter andra Vatikankonciliet

publicerades den första typiska upplagan av det romerska missalet (på latin ) med titeln Missale Romanum ex decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum, efter att ha blivit formellt utlyst av påven Paul VI föregående år. Ett nytt tryck som korrigerade tryckfel kom 1971. En andra typisk upplaga, med mindre ändringar, följde 1975. År 2000 påven Johannes Paulus II en tredje typisk upplaga, som kom ut 2002. Denna tredje upplaga lade till fester, särskilt av några nyligen helgonförklarade helgon, nya förord ​​till de eukaristiska bönerna och ytterligare mässor och böner för olika behov, och det reviderade och förstärkte den allmänna instruktionen för det romerska missalet .

Under 2008, under påven Benedictus XVI , utfärdades ett ändrat omtryck av den tredje upplagan, som korrigerade tryckfel och några andra misstag (som införandet i början av den apostoliska trosbekännelsen av "unum", som i den nikenska trosbekännelsen ). Ett tillägg ger firanden, som den av Sankt Pio av Pietrelcina , läggs till den allmänna romerska kalendern efter den första tryckningen av 2002 års typiska upplaga.

Tre ändringar krävde personligt godkännande av påven Benedikt XVI:

  • En förändring i den ordning i vilken en biskop som firar mässa utanför sitt eget stift nämner den lokala biskopen och sig själv
  • Utelämnande från det romerska missalet av de särskilda eukaristiska bönerna för mässor med barn (som inte därmed avskaffades)
  • Tillägget av tre alternativ till standardavskedandet i slutet av mässan, Ite, missa est (Gå vidare, mässan är avslutad):
    • Ite ad Evangelium Domini annuntiandum (Gå och förkunna Herrens evangelium)
    • Ite in tempo, glorificando vita vestra Dominum (Gå i frid, förhärliga Herren genom ditt liv)
    • Ite in tempo (Gå i fred)

Påven Johannes XXIII: s 1962 års upplaga av det romerska missalet inledde en period av estetisk preferens för ett minskat antal illustrationer i svartvitt istället för de många färgglada bilderna som tidigare inkluderats. De första utgåvorna efter Vatikanen II , både i originalet latin och i översättning, fortsatte denna tendens. Den första latinska utgåvan (1970) hade totalt 12 svartvita träsnittsillustrationer av Gian Luigi Uboldi. Den engelska översättningen från 1974 som antogs av Förenta staternas biskopskonferens förekommer i flera tryckningar. Vår söndagsbesökare tryckte den med ytterligare illustrationer av Uboldi, medan trycket av Catholic Book Publishing hade träsnitt i färg. De tyska utgåvorna 1975 och 1984 hade inga illustrationer, vilket understryker typografins tydlighet och skönhet. De franska upplagorna 1974 och 1978 var också utan illustrationer, medan de italienska upplagorna 1973 och 1983 innehöll både reproduktioner av miniatyrer i ett 1000-talsmanuskript och stiliserade figurer vars lämplighet betvivlas av författaren till en studie i ämnet, som också gör en liknande iakttagelse om illustrationerna i de spanska utgåvorna 1978 och 1988. Den minimalistiska presentationen i dessa utgåvor står i stark kontrast till överflöden i USA-utgåvorna från perioden 2005 till 2011 med deras många fullfärgsreproduktioner av målningar och andra verk av konst.

Den första folkliga versionen av den tredje upplagan (2002) av det romerska missalet från Vatikanen II som publicerades var den på grekiska . Den dök upp 2006. Den engelska översättningen. med hänsyn till 2008 års ändringar, togs i bruk 2011. Översättningar till vissa andra språk tog längre tid: det till italienska beslutades av Italiens biskopskonferens vid dess möte i november 2018 och bekräftades av den Heliga Stolen året därpå, som tillkännagavs av konferensens ordförande vid dess möte den 22 maj 2019. Den ersätter 1983 års italienska översättning av 1975 års andra latinska upplaga. Den nya texten innehåller ändringar av den italienska Herrens bön och Gloria . I Herrens bön e non c'indurre in tentazione ("och led oss ​​inte in i frestelse") non abbandonarci alla tentazione ("överlämna oss inte åt frestelsen") och come noi li rimettiamo ai nostri debitori ("som vi förlåter" våra gäldenärer") blir come anche noi li rimettiamo ai nostri debitori ("som vi också förlåter våra gäldenärer"). I Gloria blir tempot in terra agli uomini di buona volontà ("fred på jorden till människor av god vilja") tempo in terra agli uomini, amati dal Signore ("fred på jorden till människor, som är älskade av Herren").

Fortsatt användning av tidigare utgåvor

Huvudartikel: Preconciliar riter efter andra Vatikankonciliet
1962 års upplaga av det romerska missalet.

I sitt motu proprio Summorum Pontificum av den 7 juli 2007 uttalade påven Benedikt XVI att 1962 års upplaga av det romerska missalet aldrig juridiskt upphävdes och att den fritt får användas av alla präster i den latinska kyrkan när man firar mässa "utan en församling". Användning av 1962 års upplaga vid mässan med en församling är tillåten, med tillstånd av prästen som ansvarar för en kyrka, för stallgrupper som är anslutna till denna tidigare form av den romerska riten, förutsatt att prästen som använder den är "kvalificerad att göra det" och inte juridiskt hindrade" (som till exempel genom avstängning). Följaktligen schemalägger många stift regelbundna mässor som firas med 1962 års upplaga, som också vanligtvis används av präster från traditionalistiska brödraskap i full gemenskap med den heliga stolen, såsom St. Peters prästerliga broderskap, Institute of Christ the King Sovereign Priest , Den personliga apostoliska förvaltningen av Saint John Mary Vianney , kanonens ordinarie av Saint John Cantius och kanonens ordinarie av Guds moder i Lagrasse , Frankrike.

Eftersom den huvudsakliga skillnaden mellan 1962 års missal och tidigare utgåvor är liturgin för Stilla veckan, har kyrkan tillåtit tridentinska mässförsamlingar att anta tidigare upplagor av det romerska missalet som publicerades strax före 1962 års upplaga. [ citat behövs ]

I juli 2021 upphävde påven Franciskus delar av Summorum Pontificum med motu proprio Traditionis Custodes som fastställde de nya omständigheterna för firandet av 1962 års romerska missal.

Grupper i tvist med den heliga stolen, som prästerliga broderskapet i St. Pius X och Congregation of Mary Immaculate Queen , har fortsatt att använda 1962 eller tidigare utgåvor efter eget gottfinnande.

För information om kalendrarna som ingår i utgåvorna före 69/70 (en liten del av hela Missal), se Allmän romersk kalender för 1960, Allmän romersk kalender för Pope Pius XII , Allmän romersk kalender för 1954 och Tridentinekalender .

Officiella engelska översättningar

International Commission on English in the Liturgy (ICEL) utarbetade en engelsk översättning av 1970 års romerska missal, som godkändes av de enskilda engelsktalande biskopskonferenserna och, efter att ha granskats av den Heliga stolen , sattes i kraft, med början i USA 1973.

Befogenheten för biskopskonferenserna , med samtycke från den Heliga Stolen, att besluta om sådana översättningar beviljades av Andra Vatikankonciliet.

ICEL utarbetade en kraftigt förändrad engelsk översättning och presenterade den för samtycke av Heliga Stolen 1998. Heliga Stolen höll tillbaka sitt samtycke och informerade ICEL om att den latinska texten till Missalet, som måste ligga till grund för översättningar till andra språk, var revideras, vilket gör en översättning irrelevant baserad på vad som inte längre skulle vara den officiella texten till det romerska missalet.

Den 28 mars 2001 utfärdade Heliga stolen instruktionen Liturgiam Authenticam , som innehöll kravet att i översättningar av de liturgiska texterna från de officiella latinska originalen, "originaltexten, så långt det är möjligt, måste översättas integrerat och på det mest exakta sättet , utan utelämnanden eller tillägg vad gäller deras innehåll, och utan parafraser eller gloser. Varje anpassning till de olika folkspråkens egenskaper eller karaktär ska vara nykter och diskret." Detta var ett avsteg från principen om funktionell likvärdighet som främjades i ICEL- översättningar efter andra Vatikankonciliet.

Året därpå släpptes den tredje typiska upplagan av det reviderade romerska missalet på latin, som redan hade utfärdats år 2000. Dessa två texter klargjorde behovet av en ny officiell engelsk översättning av det romerska missalet, särskilt eftersom den föregående vid vissa tillfällen var en anpassning snarare än en strikt översättning. Ett exempel är återgivningen av svaret " Et cum spiritu tuo " (bokstavligen "Och med din ande") som "Och även med dig." Följaktligen förberedde Internationella kommissionen för engelska i liturgin, med viss tveksamhet från biskoparnas sida, en ny engelsk översättning av det romerska missalet, vars ifyllda form fick godkännande av den Heliga Stolen i april 2010.

Den 19 juli 2001 inrättade Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments en internationell kommitté av engelsktalande biskopar, kallad Vox Clara Committee, "för att ge råd till Dicastery i dess ansvar för översättning av liturgiska texter på engelska språk och för att stärka ett effektivt samarbete med biskopskonferenserna". I samband med kommitténs möte i Rom i april 2002 skickade påven Johannes Paulus II till dem ett meddelande där han betonade att "trohet mot liturgins riter och texter är av yttersta vikt för kyrkan och det kristna livet" och debiterar kommittén för att säkerställa att "texterna i den romerska riten är korrekt översatta i enlighet med normerna i Instruktionen Liturgiam authenticam" . Liturgiam authenticam tog också från biskopskonferenserna makten att göra sina egna översättningar och inrättade en påvlig kommission, Vox Clara, för att revidera biskoparnas arbete. Under 2008 gjorde den uppskattningsvis 10 000 ändringar av ICEL:s föreslagna text. År 2017 hade påven Franciskus bildat en kommission för att granska och utvärdera Liturgiam authenticam .

Arbetet med att göra en ny översättning av det romerska missalet slutfördes i tid för att den nationella biskopskonferensen i de flesta engelsktalande länder skulle kunna ta den i bruk från första söndagen i advent (27 november) 2011.

Förutom att översätta "Et cum spiritu tuo" till "Och med din ande", vilket vissa forskare menar hänvisar till den helige Andes gåva som prästen fick vid vigningen, användes i den Niceno-konstantinopolitiska trosbekännelsen " konsubstantiell med Fadern" som en översättning av "consubstantialem Patri" (på grekiska " ὁμοούσιον τῷ Πατρί"), istället för "av en vara med fadern" (eller, bara i USA, "en i vara med fadern"), och latin frasen qui pro vobis et pro multis effundetur in remissionem peccatorum , tidigare översatt som "Det kommer att utgjutas för dig och för alla så att synder kan förlåtas," översattes ordagrant som "som kommer att utgjutas för dig och för många för syndernas förlåtelse" (se Pro multis ).

Denna nya officiella översättning av hela Messeorden finns tillgänglig på webbplatsen för United States Conference of Catholic Bishops , som också ger en jämförelse mellan den nya texten av folkets delar och den som hittills använts i USA (där versionen i den nikenska trosbekännelsen skilde sig något från den i andra engelsktalande länder).

Påven Benedikt XVI anmärkte: "Många kommer att ha svårt att anpassa sig till okända texter efter nästan fyrtio år av kontinuerlig användning av den tidigare översättningen. Förändringen kommer att behöva införas med vederbörlig lyhördhet, och möjligheten till katekes som den presenterar kommer att behövas för att Jag ber att varje risk för förvirring eller förvirring på detta sätt kommer att avvärjas, och förändringen kommer istället att fungera som en språngbräda för en förnyelse och en fördjupning av eukaristisk hängivenhet över hela den engelsktalande världen."

Planen att introducera den nya engelska översättningen av missalen var inte utan kritik. Över 22 000 elektroniska signaturer, några av dem anonyma, samlades in på en webbpetition för att be biskoparna, kardinalerna och påven att ompröva den nya översättningen. På den tiden fanns det öppet avståndstagande från en församling i Seattle.

Den södra afrikanska katolska biskopskonferensen (Botswana, Sydafrika, Swaziland) genomförde ändringarna i folkets delar av den reviderade engelska översättningen av Messeorden från den 28 november 2008, då missalet som helhet ännu inte var tillgängligt. Protester framfördes på grund av innehåll och för att det innebar att södra Afrika därmed var ur linje med andra engelsktalande länder. En biskop hävdade att de engelsktalande konferenserna borde ha stått emot påvestolens krav på en mer bokstavlig översättning. Men när påvestolen i februari 2009 förklarade att förändringen borde ha väntat på att arbetet med missalet skulle slutföras, vädjade biskopskonferensen, med resultatet att de församlingar som hade antagit den nya översättningen uppmanades att fortsätta använda den, medan de som inte hade blivit tillsagd att invänta ytterligare instruktioner innan de gjorde det.

Med tanke på det förutsedda motståndet mot förändringar arrangerade de olika engelsktalande biskopskonferenserna katekeser om mässan och missalen och gjorde information tillgänglig även på Internet. Andra initiativ var att Catholic News Agency publicerade en serie på tio artiklar om den reviderade översättningen.

Påven Franciskus tillvägagångssätt

Den 9 september 2017 utfärdade påven Franciskus motu proprio Magnum Principium ("Den stora principen") som tillät lokala biskopskonferenser mer auktoritet över översättning av liturgiska dokument. Motu proprio "ger biskopskonferenserna förmågan att bedöma värdet och sammanhållningen av en eller annan fras i översättningarna från originalet." Vatikanens roll är också modifierad i enlighet med dekretet från Vatikanen II, till att bekräfta texter som redan utarbetats av biskopskonferenser, snarare än "erkännande" i strikt mening av kanonlag nr. 838.

Se även

Vidare läsning

  •   Goldhead Group, The (2010). Ny översättning av det engelska romerska missalet: En omfattande guide och förklaring . Minneapolis: Lulu. ISBN 978-0-557-86206-1 . En utforskning av förändringarna av det engelska romerska missalet som påverkar engelsktalande katoliker från och med första söndagen i advent 2011.

externa länkar

Onlinetexter av utgåvor av det romerska missalet

Fullständiga texter av Missale Romanum

Texter av missal från den romerska riten tidigare än det romerska missalet från 1570

Deltexter

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Roman_Missal&oldid=1141277430 "