Marapu
Marapu - religionen (även känd som Marafu i Sumba) är en form av förfädersreligion som främst utövas på ön Sumba i Indonesien . Marapu utövas också i många mer avlägsna områden i Sumba och Flores . Både kristna och muslimer på dessa öar tenderar att kombinera sin tro med Marapu. Eftersom Marapu, liksom kaharingan från Dayaks, inte är en officiell religion i Indonesien, och alla indonesiska medborgare måste identifiera sig som medlemmar i en av de religioner som är sanktionerade enligt lag, har medlemmarna valt antingen kristendomen eller islam för att identifiera sig själva.
Rättegång
En medlem av Marapu-religionen, som gick samman med representanter för tre andra inhemska religioner, väckte ett rättsfall till Indonesiens författningsdomstol och hävdade att de medborgerliga rättigheterna för Marapu-anhängare drabbades av att de inte hade erkänts som en av Indonesiens sex officiella religioner (islam). , protestantism, katolicism, hinduism, buddhism och konfucianism). Den 7 november 2017 beslutade Indonesiens författningsdomstol till deras fördel och förklarade att de tidigare lagarna var diskriminerande och bröt mot principen om likhet enligt lagen. Tidigare kunde de som inte deklarerade att de följde en av de erkända religionerna på sina nationella identitetskort nekas rätten till äktenskapsregistrering eller landtitlar.
Tro
De tror på tillfälligt liv i världen och evigt liv i Domedagen, andarnas värld i Marapu-himlen – Prai Marapu. Ordet Marapu betyder:
- För det första, invånarna i den eviga himlen, som för en liknande tillvaro som män: De lever i par och ett av dessa par är sumbanesernas förfader.
- För det andra, andarna från sumbanesiska förfäder i Prai Marupu.
- För det tredje, andarna hos deras släktingar.
- För det fjärde, alla andar som bor i universum: Marapu har mystisk och magisk auktoritet över mänskligt liv.
Tro
Enligt Marapu-troen består varje ande av två element: Ndewa och Hamanangu . Marapu läror rör balansen i universellt liv genom vilken lycka kan uppnås.
Denna balans symboliseras av den stora modern ( Ina Kalada ) och den store fadern ( Ama Kalada ) som lever i universum och tar formen av månen och solen . I mytologin är de man och hustru som födde sumbanesernas förfäder.
Sumbans tror att sju par män och kvinnor steg ner från himlen på en stege gjord av buffelhorn till en punkt i den norra centrala delen av ön, och att de, på lämpligt sätt begravda, till slut kommer att ta sig upp på samma stege för att återförenas med sina familjer.
Öva
För att hedra Marapu satte sumbaneserna bilder, kallade Marapu-statyer, på stenaltare där de lägger sina offer i form av Sirih Pinang (en maträtt som innehåller betelblad , nötter och lime ) och offerboskap. Statyerna av Marapu är gjorda av trä i form av mänskliga ansikten. Dessa bilder placeras vanligtvis på gården till deras hus eller inuti de traditionella husen.
En ytterligare manifestation av hängivenhet till Merapu och förfäderna återspeglas i det fortsatta bygget i delar av östra Sumba av imponerande gravmonument i sten, rester av en av de sista överlevande megalitkulturerna på planeten. I många fall kommer individer att sätta sina familjer i skulder som sträcker sig in i framtida generationer för att bygga dessa gravstenar på traditionellt sätt.
Begravningsceremonier
Begravningsceremonier och begravningar kan försenas i årtionden under vilka den avlidnes kroppar förvaras i de levandes hem. När man väl har skaffat tillräckligt med pengar är det inte ovanligt att flera generationer av sumbaner begravs eller återbegravs tillsammans i segmenterade fack i den underjordiska graven på ett sätt som inte bryter mot incesttabun. Medan vissa nu använder vinschar och boskapsbilar för att lyfta och transportera dessa stenar, och andra konstruerar dem av cement, kvarstår bruket att för hand släpa stenplattor som väger upp till 70 ton ovanpå stockrullar över landsbygden i vissa östra delar av området. ö.
Den faktiska händelsen föregås av månader av förhandlingar mellan allierade klaner och byar som kulminerade i att hundratals män deltar i tarik batu -stendragningsceremonin. Nödvändiga riter inkluderar slaktning av ett stort antal bufflar , kor, grisar och ibland hästar, och nattliga skyddsritualer vid stenbrotten där stenarna skärs. Underlåtenhet att utföra de nödvändiga riterna riskerar ett ilsket svar från upprörda förfäders krafter, vars godkännande söks genom att spå om djurens inälvor.
Anpassning
Medan inflytandet från evangeliska kyrkor växer i Sumba och återspeglas i massomvandlingsceremonier, behåller många öbor sin tro som praktiseras i hemlighet. Dessa omvändelser kan vara traumatiska för äldre Sumbans som tror att de genom att omvända sig bryter relationen med sina förälder. Andra, särskilt unga människor, konverterar av mer pragmatiska skäl: Indonesien erkänner formellt fem statsreligioner, och eftertraktade positioner inom civilförvaltningen, polisen och militären är stängda för Merapu-utövare.
Även om det inte är vanligt, finns det fall där fromma kristnade sumbaner har återuppbyggt förfäders gravgravar eller tillhandahållit pengar och stöd för att säkerställa att tidigare generationer begravs på det föreskrivna sättet. På liknande sätt begravs kristna sumbaner ofta i cementgravar som är modellerade efter Merapu, även om gudstjänsten utförs av kyrkans tjänstemän.
Vidare läsning
- Webb Keane (2007). Christian Moderns: Freedom and Fetisch in the Mission Encounter (The Anthropology of Christianity) . University of California Press. ISBN 978-0-520-24652-2 .
