Hilary av Poitiers

helgon Hilary av Poitiers
Ordination of Saint Hilary , från ett 1300-talsmanuskript
" Malleus Arianorum " och " Västerns Athanasius "; Biskop, biktfader och kyrkans läkare
Född	c. 310 Pictavium , Gallien (dagens Poitiers, Frankrike )
dog	c. 367 (åldern c. 56–57 ) Poitiers
Vördad i	Romersk-katolska kyrkan Öst-ortodoxa kyrkan Anglikansk nattvard Lutherska kyrkan Orientalisk ortodoxi
Kanoniserad	Pre-Congregation
Fest	13 januari 14 januari ( bysantinsk kristendom ; vissa lokala kalendrar och allmänna romerska kalendern före 1970 )
Attribut	biskopsdräkter, en mitra och crozier, och vanligtvis vitt och ofta långt skägg
Influenser	Origenes , Athanasius

Hilary av Poitiers ( latin : Hilarius Pictaviensis ; ca 310 - ca 367 ) var biskop av Poitiers och en läkare i kyrkan . Han kallades ibland för "Arianernas hammare " ( Malleus Arianorum ) och " västerlandets Athanasius ". Hans namn kommer från det latinska ordet för glad eller glad. Utöver sitt viktiga arbete som biskop var Hilary gift och far till Abra av Poitiers , en nunna och helgon som blev känd för sin välgörenhet.

Tidigt liv

Hilary föddes i Poitiers antingen i slutet av 3:e eller början av 300-talet e.Kr.. Hans föräldrar var hedningar av utmärkelse. Han fick en bra hednisk utbildning, som innehöll en hög nivå av grekiska. , Gamla och Nya testamentets skrifter, med resultatet att han övergav sin nyplatonism för kristendomen och med sin fru och sin dotter (traditionellt kallad Saint Abra ) döptes och togs emot i kyrkan .

De kristna i Poitiers respekterade Hilary så mycket att de omkring 350 eller 353 enhälligt valde honom till sin biskop. Vid den tiden arianismen att överskrida den västerländska kyrkan; Hilary åtog sig att avvärja störningen. Ett av hans första steg var att säkra bannlysningen av Saturninus, den ariske biskopen av Arles och Ursacius av Singidunum och Valens av Mursa, av de av den gallikanska hierarkin som fortfarande förblev ortodoxa kristna, två av hans framstående anhängare.

Ungefär samtidigt skrev Hilary till kejsar Constantius II en protest mot de förföljelser genom vilka arianerna hade försökt krossa sina motståndare ( Ad Constantium Augustum liber primus , varav det mest sannolika datumet är 355). hänvisar till denna första bok till Constantius som "Book Against Valens", varav endast fragment finns kvar Hans ansträngningar lyckades inte till en början, för vid synoden i Biterrae ( Béziers ), kallad av kejsaren 356 i det bekände syftet att lösa den långvariga tvisten, förvisade ett kejserligt reskript den nye biskopen, tillsammans med Rhodanus av Toulouse, till Frygien .

Hilary tillbringade nästan fyra år i exil, även om orsakerna till denna förvisning fortfarande är oklara. Den traditionella förklaringen är att Hilary förvisades för att ha vägrat att underteckna fördömandet av Athanasius och den nikenska tron. På senare tid har flera forskare föreslagit att politiskt motstånd mot Constantius och stöd från usurperaren Silvanus kan ha lett till Hilarys exil.

I exil

Medan han var i Frygien fortsatte han dock att styra sitt stift, liksom att han skrev två av de viktigaste av hans bidrag till dogmatisk och polemisk teologi: De synodis eller De fide Orientalium , en epistel som riktades 358 till de semi-ariska biskoparna. i Gallien , Germanien och Storbritannien , och analyserade de österländska biskoparnas åsikter om kontroversen i Nice . När han granskade de orientaliska biskoparnas trosbekännelser vid koncilierna i Ancyra , Antiokia och Sirmium , försökte han visa att skillnaden mellan vissa doktriner och ortodoxa övertygelser ibland snarare låg i orden än i idéerna, vilket ledde till hans rådgivning. biskoparna i väst att vara mer reserverade i sitt fördömande.

De trinitate libri XII , komponerad 359 och 360, var det första framgångsrika uttrycket på latin av det konciliets teologiska finesser som ursprungligen utarbetades på grekiska. Även om några medlemmar av Hilarys eget parti tyckte att den första hade visat för stort tålamod mot arianerna, svarade Hilary på deras kritik i Apologetica ad reprehensores libri de synodis responsa .

I sin klassiska introduktion till Hilarys verk sammanfattar Watson Hilarys poäng:

"De var Antikrists föregångare. . . . De bär sig inte som Kristi biskopar utan som Antikrists präster. Detta är inte ett slumpmässigt övergrepp, utan ett nyktert erkännande av det faktum, som St. John konstaterade, att det finns många antikrister. Ty dessa män tar på sig fromhetens mantel och låtsas predika evangeliet, med det enda syftet att förmå andra att förneka Kristus. Det var dåtidens elände och dårskap som människor strävade efter att främja Guds sak med mänskliga medel och världens gunst. Hilary frågar biskopar, som tror på deras ämbete, om apostlarna hade sekulärt stöd när de genom sin predikan omvände större delen av mänskligheten. . . .

”Kyrkan söker sekulärt stöd och förolämpar därigenom Kristus med antydan om att hans stöd är otillräckligt. Hon i sin tur håller ut hotet om exil och fängelse. Det var hennes uthållighet med dessa som drog män till henne; nu påtvingar hon sin tro med våld. Hon längtar efter tjänster från sina kommunikanter; en gång var det hennes invigning som hon trotsade hoten från förföljare. Biskopar i exil spred tron; nu är det hon som förvisar biskopar. Hon skryter om att världen älskar henne; världens hat var beviset på att hon var Kristi. . . . Antikrists tid, förklädd till ljusets ängel, har kommit. Den sanne Kristus är dold från nästan varje sinne och hjärta. Antikrist fördunklar nu sanningen att han kan hävda lögn härefter."

Constantius II mynt.

Hilary deltog också i flera synoder under sin tid i exil, inklusive konciliet i Seleucia (359) som såg homoion -partiets triumf och förbjöd all diskussion om den gudomliga substansen. År 360 försökte Hilary utan framgång säkra en personlig audiens hos Constantius , samt att tala till rådet som sammanträdde i Konstantinopel år 360. När detta råd ratificerade besluten från Ariminum och Seleucia, svarade Hilary med det bittra In Constantium , som attackerade Kejsar Constantius som antikrist och förföljare av ortodoxa kristna. Hilarys brådskande och upprepade önskemål om offentliga debatter med sina motståndare, särskilt med Ursacius och Valens, visade sig äntligen vara så obekvämt att han skickades tillbaka till sitt stift, som han tycks ha nått omkring 361, inom en mycket kort tid efter anslutningen av Kejsar Julian .

Senare i livet

När han återvände till sitt stift 361 tillbringade Hilary större delen av de första två eller tre åren med att försöka övertyga det lokala prästerskapet om att homoionbekännelsen bara var en täckmantel för traditionell ariansk underordning. Således fördömde ett antal synoder i Gallien trosbekännelsen som förkunnades vid rådet i Ariminium (359).

Omkring 360 eller 361, med Hilarys uppmuntran, grundade Martin , den blivande biskopen av Tours , ett kloster i Ligugé i sitt stift.

År 364 utökade Hilary sina ansträngningar ännu en gång bortom Gallien. Han åtalade Auxentius , biskop av Milano , en man hög i den kejserliga fördelen, som heterodox. Kejsar Valentinianus I kallade följaktligen Hilary till Milano för att där vidhålla sina anklagelser. Den förmodade kättaren gav emellertid tillfredsställande svar på alla de föreslagna frågorna. Hilary fördömde Auxentius som en hycklare eftersom han själv på ett skamligt sätt utvisades från Milano. När han återvände hem publicerade Hilary 365 Contra Arianos vel Auxentium Mediolanensem liber, som beskrev hans misslyckade försök mot Auxentius. Han publicerade också (men kanske vid ett något tidigare datum) Contra Constantium Augustum liber , och anklagade den nyligen avlidne kejsaren för att ha varit Antikrist, en rebell mot Gud , "en tyrann vars enda syfte hade varit att ge en gåva till djävulen av den värld som Kristus hade lidit för."

Enligt Jerome dog Hilary i Poitiers 367.

Skrifter

Opera omnia (1523)

Medan Hilary på nära håll följde de två stora Alexandrianerna, Origenes och Athanasius , i exegetik respektive kristologi, visar hans arbete många spår av kraftfullt oberoende tänkande.

Exegetisk

Bland Hilarys tidigaste skrifter, färdigställda en tid före hans exil 356, är hans Commentarius in Evangelium Matthaei , en allegorisk beskrivning av det första evangeliet . Detta är den första latinska kommentaren till Matteus som har överlevt i sin helhet. Hilarys kommentar var starkt influerad av Tertullianus och Cyprianus och använde sig av flera klassiska författare, inklusive Cicero, Quintilianus, Plinius och de romerska historikerna.

Hilarys utläggningar av psalmerna , Tractatus super Psalmos , följer till stor del Origenes , och komponerades en tid efter att Hilary återvänt från exilen 360. Eftersom Jerome fann verket ofullständigt vet ingen om Hilary ursprungligen kommenterade hela psaltaren. Nu finns kommentarerna till Psalmerna 1, 2, 9, 13, 14, 51–69, 91 och 118–150.

Den tredje bevarade exegetiska skriften av Hilary är Tractatus mysteriorum , bevarad i ett enda manuskript som först publicerades 1887.

Eftersom Augustinus citerar en del av kommentaren om romarna som av "Sanctus Hilarius" har den av olika kritiker vid olika tidpunkter tillskrivits nästan alla kända Hilary.

Teologisk

Hilarys stora teologiska arbete var de tolv böckerna som nu är kända som De Trinitate . Denna komponerades till stor del under hans exil, men kanske inte avslutades förrän han återvände till Gallien 360.

Ett annat viktigt verk är De synodis , skrivet tidigt år 359 som förberedelse för konciliet i Ariminium och Seleucia.

Historiska verk och psalmer

Olika skrifter omfattar Hilarys "historiska" verk. Dessa inkluderar Liber II ad Constantium imperatorem , Liber in Constantium inperatorem , Contra Arianos vel Auxentium Mediolanensem liber och de olika dokumenten som rör den arianska kontroversen i Fragmenta historica .

Vissa anser Hilary som den första latinska kristna psalmförfattaren, eftersom Jerome sa att Hilary producerade en liber hymnorum . Tre psalmer tillskrivs honom, även om ingen är obestridlig.

Rykte och vördnad

Hilary är den framstående latinska författaren på 300-talet (före Ambrosius ). Augustinus av Hippo kallade honom "kyrkornas berömda doktor", och hans verk fortsatte att vara mycket inflytelserik under senare århundraden. Venantius Fortunatus skrev en vita av Hilary år 550, men få anser nu att den är tillförlitlig. Mer pålitliga är notiserna i Saint Hieronymus ( De vir. illus. 100), Sulpicius Severus ( Chron. ii. 39–45) och i Hilarys egna skrifter. Påven Pius IX erkände honom formellt som kyrkans läkare 1851.

I den romerska helgonkalendern är Hilarys festdag den 13 januari, 14 januari i kalenderns form före 1970. Vårterminerna för de engelska och irländska lagdomstolarna och Oxford- och Dublinuniversitetet kallas Hilary-termen eftersom de börjar ungefär detta datum. Vissa anser Saint Hilary av Poitiers skyddshelgon för advokater .

Hilary blir ihågkommen i den anglikanska nattvarden med en mindre festival den 13 januari .

Ikonografi

Från hans författarskap kom St Hilarys symbol att bli tre böcker och en fjäderpenna.

Dedikationer

Sulpicius Severus Vita Sancti Martini ledde till en kult av Saint Hilary såväl som av Saint Martin of Tours som spred sig tidigt till västra Storbritannien . Byarna St Hilary i Cornwall och Glamorgan och byarna Llanilar i Ceredigion bär hans namn.

I Frankrike är de flesta dedikationer till Saint Hilary utformade "Saint-Hilaire" och ligger väster (och norr) om Massif Central ; kulten i denna region utvidgades så småningom till Kanada .

I nordvästra Italien var kyrkan Sant'Ilario vid Casale Monferrato tillägnad St. Hilary redan år 380.

I södra Spanien firas högtiden San Hilario i byn Comares med en mässa, en procession och lokala Verdiales- danser.

Se även

• Paulinus av Nola
• Saint Hilary of Poitiers, skyddshelgonarkiv
• Tiberianus
• Trochaisk septenarius

Bibliografi

• Carl Beckwith, Hilary av Poitiers om treenigheten: Från De Fide till De Trinitate (New York och Oxford, 2009).
• Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Hilarius, St ". Encyclopædia Britannica . Vol. 13 (11:e upplagan). Cambridge University Press. s. 458–459.
• J. Doignon, Hilaire de Poitiers avant l'exil. Recherches sur la naissance, l'enseignementet l'épreuve d'une foi épiscopale en Gaule au milieu du IVé siècle , EAA, Paris 1971.
• Hunter, David G. (2010). "Fjärde århundradets latinska författare". I Young, Frances; Ayres, Lewis; Young, Andrew (red.). The Cambridge History of Early Christian Literature .
• Rondeau, Marie Josephe (1962). "Remarques sur l'anthropologie de saint Hilaire". Studia Patristica . Berlin: Akademie-Verlag. 6 (Papper presenterade för den tredje internationella konferensen om patristiska studier som hölls i Christ Church, Oxford, 1959, del IV Theologica, Augustiniana, ed. FL Cross): 197–210.
• PT Wild, The divinization of man enligt Saint Hilary of Poitiers , Mundelein, Illinois 1955.
•   Weedman, Mark (2007). The Trinitarian Theology of Hilary of Poitiers . Leiden-Boston: Brill. ISBN 978-9004162242 .

externa länkar

• Verk av Saint Hilary på Project Gutenberg
• Verk av eller om Hilary av Poitiers på Internet Archive
• Sankt Hilary av Poitiers liv och mirakel, biskop, kyrkans läkare och Arians hammare
• Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. IX St Hilary av Poitiers: inledning och texter
• Opera Omnia
• Se även patristique.org (på franska)
• BENEDICT XVI: Saint Hilary of Poitiers allmänna publik onsdagen den 10 oktober 2007
• Hilarys verk i kronologisk ordning.
• Livet av SAINT HILARY OF POITIERS, i BTM.
• Saint Hilary of Poitiers på Christian Iconography- webbplatsen
• Here Followeth the Life of S. Hilary från Caxtons översättning av den gyllene legenden