Tambor de Mina

Tambor de Mina
Interiören i Casa das Minas, med ett foto av den sista fullständiga initieringsceremonin (tobossis-båt), 1914. Golvet är gjort av lera
Typ	Synkretisk
Klassificering	afro-brasiliansk
Teologi	Blandning av västafrikanska religioner som Yoruba och Dahomey religion , såväl som katolicism .
Ursprung	Slavetiden Maranhão , Brasilien

Tambor de Mina är en afro-brasiliansk religiös tradition som främst utövas i de brasilianska delstaterna Maranhão , Piauí , Pará och Amazonas regnskog .

Terminologi

Tambor betyder trumma på portugisiska , och syftar på vikten av det rytmiska elementet för att dyrka. Mina härstammar från namnet São Jorge da Mina , nu även känt som Elmina Castle , och hänvisar till en beteckning som ges till afrikanska slavar, även om namnet inte nödvändigtvis syftade på slavar som hade passerat fästningen/hamnen i själva São Jorge da Mina. , utan snarare till "olika etniciteter över tid och plats". Till exempel var "Mina-Popo" ofta beteckningen för människor från Little Popo, ursprungligen akantalare som hade migrerat väster om Voltafloden, och "Mina-Nago" och "Mina-Kongo" var andra beteckningar som ibland hittades i Brasilien .

Historia

Slaveriet i Maranhão var koncentrerat till Itapecurudalen , Baixada Maranhense och São Luís , som är huvudstaden i den brasilianska delstaten Maranhao. Bomulls- och sockerrörsplantager bidrog starkt till utvecklingen av större städer. Koloniala hus byggdes med slavarbete med sin unika design influerad av harmonin, skönheten och koreografin i sånger som härstammar från det antika Afrika.

Tro

Tambor of Mina dyrkar vodums , orixás och entiteter (även kallade Encantados, människors andar) som kallas gentis (om de är europeiska kungar, prinsar och adelsmän, som kung Sebastian av Portugal , kung Manoel, kung Luís) eller caboclos (om de är europeiska kungar, prinsar och adelsmän ). de är av inhemskt ursprung, eller Turcos av moriska kungar ursprung, eller ursprungsbefolkningar, som Pai Turquia, João da Mata Rei da Bandeira, Vó Surrupira, Sultão das Matas och många andra).

Voduns , fon- eller jejefolkets gudar , är naturkrafter och gudomliga mänskliga förfäder. Vissa unga voduner som kallas toquém eller toquenos fyller funktionen som guider, budbärare, hjälpare för de andra vodunerna . Tobóssis är infantila feminina gudar, ansett som döttrar till voduner .

Vodunerna är grupperade i 5 familjer: Davice (eller den dahomeanska kungafamiljen, som Tói Zomadônu, Tói Dadarrô, Nochê Sepazin) ; Quevioçô (eller Nagô voduns , såsom Tói Badé Nenem Quevioçô, Nochê Sobô Babadi, Nanã , Tói Lôco, Tói Averequete); Dambirá (som botar pesten och andra sjukdomar, som Tói Acóssi Sapatá Odan och Tói Azile); Aladanu ; Savaluno (som Azacá). Varje familj upptar en specifik del av huset och har sina egna sånger, beteenden och aktiviteter. Det finns cirka 45 voduns och 15 tobossis i Casa das Minas.

Titeln Tói betyder att vodum är en hane och titeln Nochê betyder att vodum är en hona. Avievodum är den Högste Guden, och Legba anses inte vara en budbärare, eftersom han identifieras som en ond ande av Casa das Minas, även om han spelar en viktig roll i andra tempel.

Tambor de Mina är en blandning av Dahomey Religion , Fon (jeje), Yoruba (nagô), Fante - Ashanti , Ketu , Agrono eller Cambinda (Angola-Kongo), inhemska amerikanska och europeiska traditioner (romersk katolicism).

Det sägs att encantados är entiteter av människor som inte dog, utan försvann mystiskt, blev osynliga eller förvandlades till djur eller växter, som lever i ett magiskt rike som heter Encantaria. Encantados är närvarande i olika Amazonas övertygelser (som legenden om Boto ) och de är också organiserade i familjer i Tambor de Mina: Lençol ( som bor på ön Lençóis, i Cururupu , i Maranhão , som kungen Sebastian och Tóia Jarina); Codó (dess ledare är Légua-Boji); Turquia (som Cabocla Mariana, Herondina); Bandeira (dess ledare är João da Mata Rei da Bandeira); Gama; Bahia; Surrupira och andra. De åberopas också vid religiösa ceremonier och prästen eller prästinnan går i trance.

Interiören av Casa das Minas, ett tempel i Tambor de Mina

På grund av den kulturella rikedomen och synkretismen som finns i kulten samexisterar dessa element på ett harmoniskt sätt, och är nästan omöjliga att skilja populär katolicism, lokal folklore och Encantaria, Cure eller Pajelança från Tambor de Mina (i festliga riter som kallas Brinquedo de Cura; eller Tambor de Curador, i staden Cururupu ). Det sägs att pantheonen av encantados som delas av de två religionerna "navigerar i de två vattnen", eftersom Tambor de Mina klassificeras som "havsvattenlinjen" och Cura/Pajelança som "sötvattenlinjen".

I templen i Tambor de Mina är det vanligt att hålla högtider och fester av den populära kulturen i Maranhão som ibland efterfrågas av andliga enheter som gillar dem, såsom högtiden för den gudomliga helige Ande, Bumba-meu- boi , Tambor de Crioula och andra.

Terecô är valören för en av de afro-brasilianska religionerna i staden Codó (kallad huvudstad i macumba eller magins huvudstad, av det stora antalet terreiros , templen för afro-brasilianska religioner) i Maranhão och Teresina i Piauí, härledd från Tambor de Mina.

Tempel och prästadöme

Casa das Minas, i São Luís.

Det finns två huvudmodeller av Tambor de Mina i Maranhão: Jeje och Nagô. Den förstnämnda verkar vara den äldsta och bosatte sig runt Casa Grande das Minas Jeje, mer känd som Casa das Minas (Querebentã de Tói Zomadônu eller House of Minas), det äldsta templet (terreiro), som måste ha grundats i São Luís i 1840-talet. Den andra, som är nästan samtida och som fortsätter till denna dag, har slagit sig ner kring Casa de Nagô (Huset av Nagô). Casa das Minas och Casa de Nagô ligger i samma stadsdel.

Casa das Minas (Querebentã av Tói Zomadônu) är unik; den har inga hus som är anslutna till den. Det grundades av en afrikansk kvinna vid namn Maria Jesuina, som kom till Brasilien som slav och, enligt Pierre Verger , var drottningen Nã Agontimé, hustru till kung Agonglô av Dahomey och mor till kung Guezô . Templets mest kända prästinna ( vondunsi ) var Moder Andresa Maria , som anses vara den sista prinsessan av Fon direkta släktlinje som ledde Casa das Minas. Hon föddes 1854 och dog 1954, 100 år gammal. I detta hus är sångerna på språk jeje (Ewe-Fon) och gudar som kallas voduns dyrkas, men även om det inte har tillhörande hus, är kultmodellen av Tambor de Mina är starkt influerad av Casa das Minas. I Casa das Minas är det bara kvinnor som kan leda religiösa ceremonier. De kallas vodunsis , prästinnan i Tambor de Mina. Männen hade en speciell funktion av trumspelare ( abatás -spelare; därav definitionen av "abatazeiros"). Den sista vodunsi , Dona Deni, dog 2015, efter att inte ha varit några fullständiga prästadömsinitieringsritualer ( vodúnsi-gonjaí ) sedan 1914 (av skäl som inte är klarlagda), utan andra vodunsis till transen genom åkallan av voduns .

Casa das Minas leds för närvarande av Euzébio Pinto, sonson till vondusi Dona Amélia. Det finns fortfarande många festivaler av populärkultur i templet, såsom den gudomliga helige Andes högtid, Tambor de Crioula, Bumba-meu-boi och andra (som traditionellt efterfrågades av voduns som gillade dem), med Casa das Minas fortsätter med mycket kulturell relevans.

Casa de Nagô (Nagon Abioton) grundades av Josefa (Zefa de Nagô) och Maria Joana Travassos, som var afrikanska kvinnor i yourubá -traditionen, och fick hjälp av grundaren av Casa das Minas. De dyrkar voduns , orixás (Yoruba gudar), gentis och caboclos. Huset Nagô påverkade bildandet av de andra terreiros (templen) i São Luís.

Olika föremål från Afro-Maranhense-kulturen, särskilt Tambor de Mina, som tillbehör till kläder och stöd, som används i ritualerna i Casa das Minas, Casa de Nagô och andra terreiros i Maranhão kan hittas i Cafuá das Mercês (svarta museet) ), i Sao Luís .

Det finns hundratals tempel i Tambor de Mina, ledda av kvinnor som kallas vodunsis och män som kallas vodunos , i Maranhão (som Casa Fanti Ashanti), eller med ursprung från Maranhão, i Piauí, Pará (Terreiro de Tambor de Mina Dois Irmãos), Amazonas , i den sydöstra regionen, som Casa das Minas Toya Jarina, i delstaten São Paulo .