Etiopiska katolska kyrkan


Etiopiska katolska kyrkan
Adigrat, cattedrale del Salvatore, esterno 03.jpg
Klassificering Orientalisk katolik
Orientering östlig kristendom
Teologi katolsk teologi
Politik Biskops
Styrning Metropolitan
Påve Francis
Ärkebiskop Kardinal Berhaneyesus Demerew Souraphiel
Område Etiopien
Liturgi Alexandriska riten
Huvudkontor Addis Abeba
Grundare Sankt Markus evangelisten , enligt tradition
Församlingar 207 (2010)
Medlemmar 70 832 (2017)
ministrar 590

Etiopiska katolska kyrkan ( amhariska : የኢትዮጵያ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ; latin : Ecclesia Catholica Aethiopica sui ) är en storstadskyrka i österländsk kyrka 9, särskilt etablerad inom den katolska kyrkan i österländsk 90 sui . Etiopien .

Liksom de andra östkatolska kyrkorna är den etiopiska katolska kyrkan i full gemenskap med den heliga stolen . Den har den kristologiska läran från konciliet i Chalcedon och accepterar påvens universella jurisdiktion . Dessa punkter skiljer den från den etiopisk-ortodoxa Tewahedo-kyrkan , en orientalisk ortodox kyrka som består av de flesta kristna i landet.

Den etiopiska katolska kyrkan följer den Alexandriska liturgiska riten som används av den etiopisk-ortodoxa Tewahedo-kyrkan och den koptiska kyrkan . Som sitt liturgiska språk använder det Ge'ez , ett semitiskt språk som föll ur daglig användning för flera århundraden sedan.

Terminologi

Sedan januari 2015 kan termen "etiopisk katolska kyrkan" tillämpas på antingen den egentliga kyrkan, den eritreanska katolska kyrkan eller på båda gemensamt, eftersom liturgin i båda kyrkorna firas på etiopiska eller Ge'ez-språket .

Historia

De portugisiska upptäcktsresorna öppnade vägen för direkta kontakter mellan den katolska kyrkan och den etiopisk-ortodoxa kyrkan. På 1300-talet anlände katolska missionärer till Etiopien . Den 28 augusti 1439 skickade påven Eugene IV ett budskap om enhet med den katolska kyrkan till den etiopiske kejsaren Konstantin I , men detta försök misslyckades.

Med islamiska attacker fram till 1531 som hotade det kristna Etiopien, gav en vädjan från kejsaren till portugiserna stöd för att besegra Adal- sultanatet i Etiopien–Adalkriget . Jesuitmissionärer kom med portugiserna till Etiopien. Dessa missionärer fokuserade sin omvandlingsverksamhet på landets styrande klass, inklusive kejsaren, för att få den etiopiska ortodoxa kyrkan att förenas med den katolska kyrkan. Kejsaren Susenyos konverterades i första hand av fader Pedro Páez . 1622 gjorde Susenyos katolicismen till statsreligion. Nästa år utnämnde påven Gregorius XV Afonso Mendes , en portugisisk jesuit, till den etiopiska kyrkans patriark. En formell union 1626 förklarades när patriark Mendes kom till landet. När Mendes försökte latinisera den etiopiska kyrkan, använde Susenyos våld för att införa latiniseringen. Offentlig motreaktion resulterade. 1632 dog Susenyos. Hans efterträdare Fasilides avlägsnade 1636 Mendes från landet, avslutade unionen med Rom och avlägsnade eller dödade de återstående missionärerna. Under de följande 200 åren var Etiopien stängt för katolska missioner.

anlände italienska lazarist- och kapucinermissionärer , om än inom vissa begränsningar som ålades dem på grund av starkt motstånd från allmänheten. Samma år utnämndes Justin de Jacobis till den förste apostoliska prefekten i Abessinien och anförtroddes grundandet av katolska missioner i det landet. Efter att ha arbetat med stor framgång i Abessinien i åtta år, utnämndes han till titulär biskop av Nilopolis 1847, och kort därefter till vikariär apostolisk av Abessinien, men han vägrade den biskopsliga värdigheten tills den slutligen påtvingades honom 1849.

År 1919 grundades det påvliga etiopiska kollegiet inom Vatikanens murar av påven Benedikt XV med St. Stefanskyrkan, bakom Peterskyrkan , som utsedd kyrka för kollegiet.

Den latinska kyrkan hade etablerat sig i södra Etiopien i områden som inte hade varit kristna och som införlivades med det moderna landet först i slutet av 1800-talet. Den italienska ockupationen av Etiopien 1936 gav upphov till en ökning av antalet latinkyrkliga jurisdiktioner, men utvisningen av utländska missionärer i slutet av andra världskriget innebar att de etiopiska riternas prästerskap var tvungna att ta ansvar för områden som sålunda avslöjades från katolska prästerskapet. Följaktligen upprättades 1951 det etiopiska ritens apostoliska exarkat i Addis Abeba , och ordinariatet för Eritrea upphöjdes till exarkat. Tio år senare, den 20 februari 1961, etablerades en etiopisk kyrklig provins, med Addis Abeba som Metropolitan See och Asmara (i Eritrea) och Adigrat (i Etiopien) som suffragan-eparkier.

1995 etablerades två nya eparkier, Barentu och Keren , i Eritrea, och det latinkyrkliga apostoliska vicariatet avskaffades. Eritrea blev därmed det enda landet där alla katoliker, oavsett kyrka med deras kanoniska beteckning, tillhör en östlig katolsk jurisdiktion. 2003 skapades ytterligare en eparki i Endibir i Etiopiens södra nationer, nationaliteter och folkregioner .

I januari 2015 etablerade påven Franciskus den eritreanska katolska kyrkan som en sui iuris östlig katolsk kyrka , vilket gav den autonomi från den etiopiska katolska kyrkan.

Det finns också latinska kyrkliga jurisdiktioner i södra Etiopien, ingen av dem höjdes till stiftets rang . Åtta är apostoliska vikariat och ett är en apostolisk prefektur .

Eparkies

Det finns fyra eparkier ( biskopsråd ) i landet:

En karta över etiopiska katolska jurisdiktioner

Skillnader mellan katolska och ortodoxa etiopiska kyrkor

Interiör av Medhani Alem katolska kyrkan i Adigrat

Läromässiga distinktioner mellan den etiopisk-ortodoxa Tewahedo-kyrkan och de katolska etiopiska kyrkorna inkluderar ett erkännande av det femte århundradets råd i Chalcedon . Ordningen för diakonatet är reserverad för vuxna män i den katolska kyrkan, men pojkar vigs vanligtvis till diakoner i den etiopisk-ortodoxa kyrkan. Etiopiska katolska präster tenderar också att klä sig i den romerska kassockan och kragen, till skillnad från den etiopiska ortodoxa seden.

Se även

externa länkar