Religionsfrihet

"Freedom of Worship" omdirigerar hit. För målningen, se Freedom of Worship (målning) .

Religionsfrihet
Begrepp
Status per land
Afrika
Nord- och Sydamerika
Asien
Europa
Mellanöstern
Oceanien
Aktuellt
Religiös förföljelse
Religionsportal
Hinduer ber till Brahma i Bangkok , Thailand , ett majoritetsbuddhistiskt land .
Del av en serie om
Liberalism
Yellow flag waving.svg
Skolor
Begrepp
Historia
Filosofer
Politiker
Organisationer
Regionala varianter
Relaterade ämnen

Religionsfrihet eller religionsfrihet är en princip som stöder friheten för en individ eller ett samhälle, offentligt eller privat, att manifestera religion eller tro i undervisning, utövning, tillbedjan och iakttagande. Det inkluderar också friheten att ändra sin religion eller övertygelse, "rätten att inte bekänna sig till någon religion eller tro" eller "att inte utöva en religion" (ofta kallad "frihet från religion" ) .

Religionsfrihet anses av många människor och de flesta nationer vara en grundläggande mänsklig rättighet . I ett land med en statsreligion anses religionsfrihet i allmänhet innebära att regeringen tillåter religiösa utövningar av andra sekter förutom statsreligionen, och inte förföljer troende i andra trosriktningar (eller de som inte har någon tro).

Religionsfriheten går längre än trosfriheten, som tillåter rätten att tro vad en person, grupp eller religion önskar, men den tillåter inte nödvändigtvis rätten att utöva religionen eller övertygelsen öppet och utåt på ett offentligt sätt, vilket vissa tror är en central aspekt av religionsfriheten. Gudstjänstfriheten är osäker men kan anses falla mellan de två termerna. Begreppet "tro" anses inkludera alla former av irreligion , inklusive ateism , humanism , existentialism eller andra skolor. Huruvida icke-troende eller humanister bör beaktas för religionsfrihetens syften är en omtvistad fråga i juridiska och konstitutionella sammanhang. Avgörande i övervägandet av denna frihet är om religiösa sedvänjor och motiverade handlingar som annars skulle bryta mot sekulär lag bör tillåtas på grund av att religionsfriheten skyddas, såsom (i amerikansk rättspraxis) United States v. Reynolds eller Wisconsin v. Yoder , ( i europeisk rätt ) SAS mot Frankrike och många andra jurisdiktioner.

Historia

Minerva som en symbol för upplyst visdom skyddar de troende i alla religioner ( Daniel Chodowiecki , 1791)

Historiskt har religionsfrihet använts för att hänvisa till toleransen för olika teologiska trossystem, medan religionsfrihet har definierats som frihet för individuell handling. Var och en av dessa har funnits i olika grad. Även om många länder har accepterat någon form av religionsfrihet, har denna också ofta begränsats i praktiken genom straffbeskattning, repressiv sociallagstiftning och politiskt befrielse från rösträtt. dhimmis status under islamisk sharialagar. Med utgångspunkt i Umarpakten och som bokstavligen betyder "skyddade individer", hävdas det ofta att icke-muslimer som har dhimmi-status i medeltida islamiska samhällen åtnjöt större friheter än icke-kristna i de flesta medeltida europeiska samhällen, samtidigt som man noterar att skyddet var begränsad på grund av reglering av och skyldigheter gentemot regeringen som beskattning (jämför jizya och zakat ) och militärtjänst skilde sig åt mellan religioner. I moderna begrepp om religionsfrihet är lagen vanligtvis blind för religiös tillhörighet när det gäller sådana frågor.

Deklarationen om Människans och Medborgarens Rättigheter (1789) garanterar religionsfrihet, så länge religiös verksamhet inte kränker den allmänna ordningen på sätt som är skadligt för samhället.

Under antiken tillät en synkretisk synpunkt ofta gemenskaper av handlare att verka enligt sina egna seder. När gatuhopar från separata kvarter drabbades samman i en hellenistisk eller romersk stad, uppfattades frågan allmänt vara ett intrång i samhällets rättigheter.

Cyrus den store etablerade det akemenidiska riket ca. 550 f.Kr., och initierade en allmän policy för att tillåta religionsfrihet i hela imperiet, och dokumenterade detta på Cyrus-cylindern .

Några av de historiska undantagen har varit i regioner där en av de uppenbarade religionerna har haft maktposition: judendom, zoroastrianism , kristendom och islam. Andra har varit där den etablerade ordningen har känt sig hotad, vilket framgår av rättegången mot Sokrates 399 f.Kr.

Religiös tillbedjans frihet etablerades i det buddhistiska Maurya-riket i det antika Indien av Ashoka den store på 300-talet f.Kr., vilket inkapslades i Ashoka-edikten .

Grekisk-judiska sammandrabbningar vid Cyrene 73 e.Kr. och 117 e.Kr. och i Alexandria 115 e.Kr. ger exempel på kosmopolitiska städer som scener av tumult.

Djingis Khan var en av de första härskarna som på 1200-talet antog en lag som uttryckligen garanterar religionsfrihet för alla och alla religioner.

Forntida romersk politik

Romarna tolererade de flesta religioner, inklusive judendomen , och uppmuntrade lokala undersåtar att fortsätta att dyrka sina egna gudar . De tolererade dock inte kristendomen förrän den legaliserades av den romerske kejsaren Galerius år 311. Holmes och Bickers noterar att så länge som kristendomen behandlades som en del av judendomen åtnjöt den samma frihet, men det kristna anspråket på religiös exklusivitet innebar dess anhängare befann sig utsatta för fientlighet.

Den tidiga kristna apologeten Tertullianus var den första kända författaren som hänvisade till termen libertas religionis . Ediktet i Milano garanterade religionsfrihet i det romerska riket fram till Ediktet i Thessalonika år 380, som förbjöd alla religioner utom kristendomen.

muslimska världen

Efter en period av strider som varade runt hundra år före 620 e.Kr. som huvudsakligen involverade arabiska och judiska invånare i Medina (då känd som Yathrib ), förklarades religionsfrihet för muslimer, judar och hedningar av Muhammed i Medinas konstitution . I den tidiga muslimska historien (fram till mitten av 1000-talet) upprätthöll de flesta islamiska forskare en nivå av separation från staten som hjälpte till att etablera vissa delar av institutionell religionsfrihet. Det islamiska kalifatet garanterade senare religionsfrihet under villkoren att icke-muslimska samhällen accepterar dhimmistatus och att deras vuxna män betalar jizya- skatten istället för den zakat som betalas av muslimska medborgare. Även om dhimmis inte gavs samma politiska rättigheter som muslimer, åtnjöt de ändå jämlikhet enligt lagarna om egendom, kontrakt och skyldigheter.

Religiös pluralism existerade i klassisk islamisk etik och sharia , eftersom de religiösa lagarna och domstolarna i andra religioner, inklusive kristendomen, judendomen och hinduismen , vanligtvis rymdes inom den islamiska rättsliga ramen, som sågs i det tidiga kalifatet , Al-Andalus , indiska subkontinenten , och det osmanska hirssystemet . I medeltida islamiska samhällen qadi (islamiska domare) vanligtvis inte blanda sig i icke-muslimers angelägenheter om inte parterna frivilligt väljer att bli dömda enligt islamisk lag, således hade dhimmi-samhällena som levde i islamiska stater vanligtvis sina egna lagar oberoende från sharialagen, som till exempel judarna som skulle ha sina egna Halakha -domstolar.

Dhimmis fick driva sina egna domstolar enligt sina egna rättssystem i fall som inte involverade andra religiösa grupper, eller dödsförseelser eller hot mot den allmänna ordningen. Icke-muslimer fick delta i religiösa sedvänjor som vanligtvis var förbjudna enligt islamisk lag, såsom konsumtion av alkohol och fläsk, såväl som religiösa seder som muslimer fann motbjudande, såsom den zoroastriska utövandet av incestuöst " själväktenskap " där en man kunde gifta sig med sin mor, syster eller dotter. Enligt den berömda islamiske rättsforskaren Ibn Qayyim (1292–1350) hade icke-muslimer rätt att engagera sig i sådana religiösa sedvänjor även om det kränkte muslimer, under villkoren att sådana fall inte presenteras för islamiska shariadomstolar och att dessa religiösa minoriteter ansåg att praktiken i fråga är tillåten enligt deras religion.

Trots att dhimmis åtnjöt speciella statusar under kalifaten, ansågs de inte vara jämlika, och sporadiska förföljelser av icke-muslimska grupper förekom i kalifaternas historia.

Indien

Huvudartikel: Religionsfrihet i Indien

Forntida judar som flydde från förföljelse i sitt hemland för 2 500 år sedan bosatte sig i Indien och mötte aldrig antisemitism . Religionsfrihetspåbud har hittats skrivna under Ashoka den stores regeringstid på 300-talet f.Kr. Frihet att utöva, predika och sprida vilken religion som helst är en konstitutionell rättighet i det moderna Indien. De flesta stora religiösa högtiderna i huvudsamhällena ingår i listan över nationella helgdagar.

Även om Indien är ett 80% hinduiskt land, är Indien en sekulär stat utan några statsreligioner .

Många forskare och intellektuella tror att Indiens dominerande religion, hinduismen , länge har varit en mycket tolerant religion. Rajni Kothari , grundare av Center for the Study of Developing Societies har skrivit, "[Indien] är ett land byggt på grunden för en civilisation som i grunden är icke-religiös."

Dalai Lama , den tibetanska ledaren i exil, sa att religiös tolerans mot 'Aryabhoomi', en referens till Indien som finns i Mahabharata, har funnits i detta land i tusentals år. "Inte bara hinduism, jainism, buddhism, sikhism som är de inhemska religionerna utan även kristendomen och islam har blomstrat här. Religiös tolerans är inneboende i indisk tradition", sa Dalai Lama.

Religionsfrihet på den indiska subkontinenten exemplifieras av kung Piyadasis regeringstid (304–232 f.Kr.) ( Ashoka ). En av kung Ashokas främsta bekymmer var att reformera statliga institut och utöva moraliska principer i hans försök att skapa ett rättvist och humant samhälle . Senare främjade han buddhismens principer , och skapandet av ett rättvist, förstående och rättvist samhälle ansågs vara en viktig princip för många forntida härskare av denna tid i öst.

Vikten av religionsfrihet i Indien inkapslades i en inskription av Ashoka :

Kung Piyadasi (Ashok) som är gudarna kär, hedrar alla sekter, asketerna (eremiterna) eller de som bor hemma, han hedrar dem med välgörenhet och på andra sätt. Men kungen, gudarna kär, tillskriver denna välgörenhet och dessa utmärkelser mindre betydelse än till löftet att se dygdernas välde, som utgör den väsentliga delen av dem. För alla dessa dygder finns en gemensam källa, anspråkslöshet. Det vill säga, man får inte upphöja sin tro och misskreditera alla andra, inte heller får man förringa dessa andra utan legitima skäl. Man måste tvärtom ge andra trosbekännelser den ära som anstår dem.

På den asiatiska huvudkontinenten var mongolerna toleranta mot religioner. Människor kunde tillbe som de ville fritt och öppet.

Efter européernas ankomst har kristna i sin iver att konvertera lokalt enligt tro på omvändelse som tjänst för Gud också setts falla in i oseriösa metoder sedan deras ankomst, även om det i stort sett knappast finns några rapporter om lag och ordningsstörningar från folkhopar med kristen tro, utom kanske i den nordöstra regionen av Indien.

Religionsfrihet i det samtida Indien är en grundläggande rättighet som garanteras enligt artikel 25 i nationens konstitution. Följaktligen har varje medborgare i Indien rätt att bekänna sig till, utöva och sprida sina religioner i fred.

I september 2010 tillkännagav den indiska delstaten Keralas statliga valkommissionär att "religiösa chefer inte kan utfärda uppmaningar att rösta på medlemmar i ett visst samhälle eller att besegra de icke-troende". Den katolska kyrkan som består av latinska, syro-malabariska och syro-malankariska riter brukade ge tydliga anvisningar till de troende om att utöva sin rösträtt under val genom pastorala brev utfärdade av biskopar eller biskopsråd. Det pastorala brevet som utfärdades av Kerala Catholic Bishops' Council (KCBC) på tröskeln till omröstningen uppmanade de troende att undvika ateister.

Än idag firar de flesta indier alla religiösa högtider med lika entusiasm och respekt. Hinduiska festivaler som Deepavali och Holi , muslimska festivaler som Eid al-Fitr , Eid-Ul-Adha , Muharram , kristna festivaler som jul och andra högtider som Buddha Purnima , Mahavir Jayanti , Gur Purab etc. firas och njuts av alla indianer .

Europa

Religiös intolerans

Allegorisk staty från 1800-talet på kongresskolonnen i Belgien som visar religionsfrihet

De flesta romersk-katolska kungadömena höll hårt på religiösa uttryck under hela medeltiden . Judar tolererades och förföljdes omväxlande, det mest anmärkningsvärda exemplet på det sistnämnda var utvisningen av alla judar från Spanien 1492. Några av de som blev kvar och konverterade ställdes inför rätta som kättare i inkvisitionen för att de påstods ha utövat judendomen i hemlighet. Trots förföljelsen av judar var de den mest tolererade icke-katolska tron ​​i Europa.

Det senare var dock delvis en reaktion på den växande rörelse som blev reformationen . Redan 1380 John Wycliffe i England transsubstantiation och började sin översättning av Bibeln till engelska. Han dömdes i en påvlig bulle 1410, och alla hans böcker brändes.

År 1414 fick Jan Hus , en böhmisk reformationspredikant, ett säkert uppträdande av den helige romerske kejsaren för att delta i konciliet i Konstanz . Han litade inte helt på sin säkerhet och gjorde sitt testamente innan han gick. Hans föraningar visade sig vara korrekta, och han brändes på bål den 6 juli 1415. Rådet beslutade också att Wycliffes kvarlevor skulle upplösas och kastas ut. Detta dekret verkställdes inte förrän 1429.

Efter fallet av staden Granada , Spanien, 1492, lovades den muslimska befolkningen religionsfrihet genom Granadafördraget, men det löftet var kortlivat. År 1501 fick Granadas muslimer ett ultimatum att antingen konvertera till kristendomen eller emigrera. Majoriteten konverterade, men bara ytligt, fortsatte att klä sig och tala som de hade tidigare och att i hemlighet utöva islam. Moriscos (omvända till kristendomen) fördrevs slutligen från Spanien mellan 1609 (Kastilien) och 1614 (resten av Spanien), av Filip III .

Martin Luther publicerade sina berömda 95 teser i Wittenberg den 31 oktober 1517. Hans huvudsakliga syfte var teologiskt, sammanfattat i protestantismens tre grundläggande dogmer:

  • Bara Bibeln är ofelbar.
  • Varje kristen kan tolka det.
  • Människans synder är så felaktiga att ingen gärning eller förtjänst, bara Guds nåd, kan leda till frälsning.

Som en konsekvens hoppades Luther att stoppa försäljningen av avlatsbrev och att reformera kyrkan inifrån. År 1521 fick han chansen att återkalla vid riksdagen i Worms inför Charles V, den helige romerska kejsaren . Efter att han vägrat att säga upp sig, förklarades han kättare. Delvis för sitt eget skydd blev han beslagtagen på Wartburg i ägodelar av Fredrik III, kurfurst av Sachsen , där han översatte Nya testamentet till tyska. Han exkommunicerades av påvlig bulle 1521.

Rörelsen fortsatte dock att vinna mark i hans frånvaro och spred sig till Schweiz. Huldrych Zwingli predikade reform i Zürich från 1520 till 1523. Han motsatte sig försäljningen av avlatsbrev, celibat, pilgrimsfärder, bilder, statyer, reliker, altare och organ. Detta kulminerade i ett direkt krig mellan de schweiziska kantonerna som accepterade protestantismen och katolikerna. År 1531 vann katolikerna och Zwingli dödades i strid. De katolska kantonerna slöt fred med Zürich och Bern.

Trotsen mot påvlig auktoritet visade sig smittsamt, och 1533, när Henrik VIII av England bannlystes för sin skilsmässa och omgifte med Anne Boleyn, etablerade han omedelbart en statskyrka med biskopar utsedda av kronan. Detta var inte utan internt motstånd, och Thomas More , som hade varit hans lordkansler, avrättades 1535 för motstånd mot Henry.

1535 blev den schweiziska kantonen Genève protestantisk. År 1536 Berner reformationen av kantonen Vaud genom erövring. De plundrade katedralen i Lausanne och förstörde all dess konst och statyer. John Calvin , som hade varit aktiv i Genève, fördrevs 1538 i en maktkamp, ​​men han blev inbjuden tillbaka 1540.

Ett amerikanskt frimärke till minne av religionsfriheten och Flushing Remonstrance

Samma sorts gungbräda fram och tillbaka mellan protestantism och katolicism var uppenbar i England när Mary I av England återvände det landet kort till den katolska fållan 1553 och förföljde protestanter. Men hennes halvsyster, Elizabeth I av England , skulle återställa Church of England 1558, denna gång permanent, och började förfölja katoliker igen. King James Bible beställd av kung James I av England och publicerad 1611 visade sig vara ett landmärke för protestantisk dyrkan, med officiella katolska former av dyrkan förbjudna.

I Frankrike, även om fred slöts mellan protestanter och katoliker vid freden i Saint-Germain-en-Laye 1570, fortsatte förföljelsen, framför allt i massakern på Saint Bartholomew's Day den 24 augusti 1572, där tusentals protestanter i hela Frankrike var dödade. Några år innan, vid "Michelade" i Nîmes 1567, hade protestanter massakrerat det lokala katolska prästerskapet.

Tidiga steg och försök i vägen för tolerans

Krigsminnets kors och en menorah samexisterar i Oxford , Oxfordshire, England

Det normandiska kungariket Sicilien under Roger II kännetecknades av sin multietniska natur och religiösa tolerans. Normander, judar, muslimska araber, bysantinska greker, langobarder och infödda sicilianer levde i harmoni. [ misslyckad verifiering ] Istället för att utrota muslimerna på Sicilien tillät Roger II:s barnbarn kejsar Fredrik II av Hohenstaufen (1215–1250) dem att bosätta sig på fastlandet och bygga moskéer. Inte minst värvade han dem i sin – kristna – armé och till och med i sina personliga livvakter. [ behöver offert för att verifiera ] [ behöver offert för att verifiera ]

Konungariket Böhmen (nuvarande Tjeckien) åtnjöt religionsfrihet mellan 1436 och 1620 som ett resultat av den böhmiska reformationen , och blev ett av de mest liberala länderna i den kristna världen under den tidsperioden. De så kallade Basel Compacts från 1436 förklarade religionsfrihet och fred mellan katoliker och utraquister . År 1609 beviljade kejsar Rudolf II Böhmen större religionsfrihet med sitt majestätsbrev. Den katolska kyrkans privilegierade ställning i det tjeckiska riket var fast etablerad efter slaget vid Vita berget 1620. Gradvis upphörde religionsfriheten i böhmiska länder och protestanter flydde eller fördrevs från landet. En troende katolik, kejsar Ferdinand II tvångskonverterade österrikiska och bohemiska protestanter.

Under tiden skrev Philip Melanchthon i Tyskland den Augsburgska bekännelsen som en gemensam bekännelse för lutheranerna och de fria territorierna. Den överlämnades till Karl V 1530.

I det heliga romerska riket gick Karl V med på att tolerera lutherdomen 1555 vid freden i Augsburg . Varje stat skulle ta sin prinss religion, men inom dessa stater fanns det inte nödvändigtvis religiös tolerans. Medborgare av annan tro skulle kunna flytta till en mer gästvänlig miljö.

I Frankrike, från 1550-talet, misslyckades många försök att försona katoliker och protestanter och etablera tolerans eftersom staten var för svag för att genomdriva dem. Det krävdes segern för prins Henrik IV av Frankrike, som hade konverterat till protestantism, och hans tillträde till tronen, för att införa religiös tolerans som formaliserades i Nantes-ediktet 1598. Det skulle förbli i kraft i över 80 år tills det återkallades i 1685 av Ludvig XIV av Frankrike . Intolerans förblev normen fram till Ludvig XVI, som undertecknade Versaillesediktet (1787), sedan konstitutionstexten av den 24 december 1789, som gav protestanter civila rättigheter. Den franska revolutionen avskaffade då statsreligionen och deklarationen om människors och medborgares rättigheter (1789) garanterar religionsfrihet, så länge som religiös verksamhet inte inkräktar på den allmänna ordningen på sätt som är skadligt för samhället.

Tidiga lagar och juridiska garantier för religionsfrihet

Furstendömet Transsylvanien

Huvudartikel: Edikt av Torda

År 1558 förklarade Transylvanian Diet 's Edict of Torda fri utövande av både katolicism och lutheranism. Kalvinismen var dock förbjuden. Kalvinismen inkluderades bland de accepterade religionerna 1564. Tio år efter den första lagen, 1568, samma riksdag, under ordförandeskap av kungen av Ungern och prinsen av Transsylvanien John Sigismund Zápolya (Johannes II), efter undervisningen av Ferenc Dávid , grundaren av Unitarian Church of Transylvania , utvidgade friheten till alla religioner och förklarade att " Det är inte tillåtet för någon att skrämma någon med fångenskap eller utvisning för sin religion" . Det var dock mer än en religiös tolerans; den förklarade religionernas jämlikhet och förbjöd alla slags handlingar från myndigheter eller från enkla människor, som kunde skada andra grupper eller människor på grund av deras religiösa övertygelse. Framväxten i social hierarki var inte beroende av personens religion, så Transsylvanien hade också katolska och protestantiska monarker, som alla respekterade Torda-ediktet. Bristen på statsreligion var unik i århundraden i Europa. Därför anses Torda-ediktet som den första juridiska garantin för religionsfrihet i det kristna Europa.

Deklaration av Ferenc Dávid av Religious and Conscience Freedom in the Diet of Torda 1568, målning av Aladár Körösfői-Kriesch

Akt om religiös tolerans och samvetsfrihet: Hans majestät, vår Herre, på vilket sätt han – tillsammans med sitt rike – lagstiftade i religionsfrågan vid de tidigare riksdagarna, i samma sak nu, i denna riksdag, bekräftar att i varje placera predikanterna ska predika och förklara evangeliet var och en efter sin förståelse av det, och om församlingen gillar det, väl. Om inte, ska ingen tvinga dem för deras själar skulle inte bli nöjda, men de ska få behålla en predikant vars undervisning de godkänner. Därför skall ingen av föreståndarna eller andra missbruka predikanterna, ingen ska av någon smädas för sin religion, enligt de tidigare stadgarna, och det är inte tillåtet att någon hotar någon annan genom fängelse eller avsättning från sin tjänst för sin skull. undervisning. Ty tron ​​är en gåva från Gud och detta kommer av att höra, vilka höranden är genom Guds ord .

— Diet vid Torda, 1568: Konung John Sigismund

Fyra religioner ( katolicism , lutheranism , kalvinism , unitarism ) namngavs som accepterade religioner (religo recepta), med sina representanter i den transsylvanska dieten, medan de andra religionerna, som ortodoxa , sabbatister och anabaptister var tolererade kyrkor (religio tolerata), som innebar att de inte hade någon makt i lagstiftandet och ingen vetorätt i riksdagen, men de förföljdes inte på något sätt. Tack vare Torda-ediktet var Transsylvanien från de sista decennierna av 1500-talet den enda platsen i Europa, där så många religioner kunde leva tillsammans i harmoni och utan förföljelse.

Denna religionsfrihet upphörde dock för några av religionerna i Transsylvanien 1638. Efter detta år började sabbatarierna att förföljas och tvingades konvertera till en av de accepterade kristna religionerna i Transsylvanien.

Habsburgs styre i Transsylvanien

Även unitarerna (trots att de var en av de "accepterade religionerna") började utsättas för ett ständigt växande tryck, vilket kulminerade efter den habsburgska erövringen av Transsylvanien (1691). Även efter den habsburgska ockupationen tvingade de nya österrikiska mästarna in i mitten av 1700-talet för att de Hutteritiska anabaptisterna (som fann en fristad 1621 i Transsylvanien, efter den förföljelse som de utsattes för i de österrikiska provinserna och Mähren) konvertera till katolicismen eller migrera till ett annat land, vilket slutligen anabaptisterna gjorde, lämnade Transsylvanien och Ungern för Valakiet, än därifrån till Ryssland och slutligen i USA.

Nederländerna

I unionen av Utrecht (20 januari 1579) förklarades personlig religionsfrihet i kampen mellan norra Nederländerna och Spanien. Unionen Utrecht var ett viktigt steg i upprättandet av den holländska republiken (från 1581 till 1795). Under kalvinistiskt ledarskap blev Nederländerna det mest toleranta landet i Europa. Den beviljade asyl till förföljda religiösa minoriteter, såsom hugenotterna, oliktänkandena och de judar som hade fördrivits från Spanien och Portugal. Etableringen av en judisk gemenskap i Nederländerna och New Amsterdam (nuvarande New York) under den holländska republiken är ett exempel på religionsfrihet. När New Amsterdam kapitulerade till engelsmännen 1664 garanterades religionsfriheten i kapitulationsartiklarna. Det gynnade också de judar som hade landat på Manhattan Island 1654, på flykt från portugisisk förföljelse i Brasilien. Under 1700-talet etablerades andra judiska samhällen i Newport, Rhode Island, Philadelphia, Charleston, Savannah och Richmond.

Intoleransen mot dissidenta former av protestantism fortsatte också, vilket framgår av pilgrimernas utvandring, som sökte skydd, först i Nederländerna och slutligen i Amerika, och grundade Plymouth Colony i Massachusetts 1620. William Penn , grundaren av Philadelphia, var inblandad. i ett fall som hade en djupgående inverkan på framtida amerikanska lagar och de i England. I ett klassiskt fall av ogiltigförklaring av juryn vägrade juryn att döma William Penn för att ha predikat en kväkerpredikan, vilket var olagligt. Även om juryn fängslades för sin frikännande, stod de fast vid sitt beslut och bidrog till att etablera religionsfriheten.

Polen

Originalakt av Warszawas förbund 1573. Början på religionsfrihet i polsk-litauiska samväldet

Den allmänna stadgan för judiska friheter känd som Kalisz-stadgan utfärdades av hertigen av Storpolen Boleslaus den fromme den 8 september 1264 i Kalisz . Stadgan fungerade som grund för judarnas rättsliga ställning i Polen och ledde till skapandet av den jiddischtalande autonoma judiska nationen fram till 1795. Stadgan gav exklusiv jurisdiktion för judiska domstolar över judiska frågor och inrättade en separat domstol för frågor som rör kristna och judar. Dessutom garanterade det personliga friheter och säkerhet för judar inklusive religionsfrihet, resor och handel. Stadgan ratificerades av efterföljande polska kungar: Casimir III av Polen 1334, Casimir IV av Polen 1453 och Sigismund I av Polen 1539. Polen befriade judar från direkt kunglig auktoritet, vilket öppnade enorma administrativa och ekonomiska möjligheter för dem.

polsk-litauiska samväldet

Huvudartikel: Warszawas förbund

Rätten att tillbe fritt var en grundläggande rättighet som gavs till alla invånare i det framtida polsk-litauiska samväldet under hela 1400-talet och början av 1500-talet, men fullständig religionsfrihet erkändes officiellt 1573 under Warszawas förbund. Polsk-litauiska samväldet höll religionsfrihetslagar under en tid då religiös förföljelse var en vardag i resten av Europa.

Förenta staterna

Se även: Religionsfrihet i USA

De flesta av de tidiga kolonierna var i allmänhet inte toleranta mot oliktänkande former av dyrkan, med Maryland som ett av undantagen. Till exempel Roger Williams det nödvändigt att grunda en ny koloni på Rhode Island för att undkomma förföljelse i den teokratiskt dominerade kolonin Massachusetts. Puritanerna i Massachusetts Bay Colony var de mest aktiva av kväkarnas förföljare i New England , och den förföljande andan delades av Plymouth Colony och kolonierna längs Connecticutfloden . År 1660 var ett av de mest anmärkningsvärda offren för den religiösa intoleransen engelska kväkaren Mary Dyer , som hängdes i Boston, Massachusetts för att ha upprepade gånger trotsat en puritansk lag som förbjöd kväkare från kolonin. Som en av de fyra avrättade kväkarna som kallas Boston-martyrerna , markerade hängningen av Dyer på Boston-galgen början på slutet av den puritanska teokratin och New Englands självständighet från engelskt styre, och 1661 förbjöd kung Charles II uttryckligen Massachusetts från att avrätta vem som helst för att bekänna sig till kväkerism. Antikatolska känslor dök upp i New England med de första pilgrims- och puritanska nybyggarna. År 1647 antog Massachusetts en lag som förbjöd alla jesuitiska romersk-katolska präster att komma in i territorium under puritansk jurisdiktion. Varje misstänkt person som inte kunde rensa sig skulle förvisas från kolonin; ett andra brott medförde dödsstraff. Pilgrimerna i New England höll radikalt protestantiskt ogillande av julen. Julfirande förbjöds i Boston 1659. Puritanernas förbud upphävdes 1681 av en engelsk utsedd guvernör, men det var inte förrän i mitten av 1800-talet innan det blev vanligt att fira jul i Boston-regionen.

Religionsfrihet tillämpades först som en regeringsprincip vid grundandet av kolonin Maryland, som grundades av den katolske Lord Baltimore , 1634. Femton år senare (1649) föreskrev Maryland Toleration Act , utarbetad av Lord Baltimore: " Ingen person eller personer... ska hädanefter besväras, angripas eller avskräckas för eller med hänsyn till hans eller hennes religion eller i det fria utövandet av den." Lagen tillät frihet att tillbedja alla trinitära kristna i Maryland, men dömde till döden alla som förnekade Jesu gudomlighet . Maryland Toleration Act upphävdes under den Cromwellska eran med hjälp av protestantiska församlingsmän och en ny lag som hindrar katoliker från att öppet utöva sin religion antogs. År 1657 återtog den katolske Lord Baltimore kontrollen efter att ha gjort ett avtal med kolonins protestanter, och 1658 antogs lagen igen av kolonialförsamlingen. religionsfriheten återigen upphävdes efter Marylands protestantiska revolution 1689 . Dessutom antogs 1704 en lag "för att förhindra tillväxten av påvedömet i denna provins", som hindrade katoliker från att inneha politiska ämbeten. Full religiös tolerans skulle inte återställas i Maryland förrän den amerikanska revolutionen , då Marylands Charles Carroll av Carrollton undertecknade den amerikanska självständighetsförklaringen .

Rhode Island (1636), Connecticut (1636), New Jersey och Pennsylvania (1682) – grundade av protestanterna Roger Williams, Thomas Hooker respektive William Penn – kombinerade den demokratiska regeringsformen som hade utvecklats av puritanerna och Separatistiska kongregationalister i Massachusetts med religionsfrihet. Dessa kolonier blev helgedomar för förföljda religiösa minoriteter. Katoliker och senare judar hade också fullt medborgarskap och fri utövande av sina religioner. Williams, Hooker, Penn och deras vänner var fast övertygade om att samvetsfrihet var Guds vilja. Williams gav det mest djupgående argumentet: Eftersom tro är den Helige Andes fria verk , kan den inte påtvingas en person. Därför måste strikt åtskillnad mellan kyrka och stat hållas. Pennsylvania var den enda kolonin som behöll obegränsad religionsfrihet fram till grundandet av USA 1776. Det var den oskiljaktiga kopplingen mellan demokrati, religionsfrihet och de andra formerna av frihet som blev den nya nationens politiska och rättsliga grund. I synnerhet baptister och presbyterianer avskaffandet av statskyrkor – anglikanska och kongregationalistiska – och skyddet av religionsfriheten.

För att upprepa Marylands och de andra koloniernas tidigare koloniala lagstiftning, proklamerade Virginia-stadgan för religionsfrihet, skriven 1779 av Thomas Jefferson :

[Ingen människa ska tvingas att frekventera eller stödja någon religiös tillbedjan, plats eller tjänst överhuvudtaget, inte heller ska tvingas påtvingas, begränsas, angripas eller belastas i sin kropp eller gods, och ska inte heller på annat sätt lida på grund av sina religiösa åsikter eller tro; men att alla människor skall vara fria att bekänna, och genom argument att vidmakthålla, sina åsikter i religionsfrågor, och att de inte på något sätt skall förminska, utvidga eller påverka deras civila kapacitet.

Dessa känslor kom också till uttryck i det första tillägget av den nationella konstitutionen, en del av Förenta staternas Bill of Rights : "Kongressen ska inte göra någon lag som respekterar en religions etablering eller förbjuder fri utövande av den...". Erkännandet av religionsfrihet som den första rättighet som skyddas i Bill of Rights pekar mot de amerikanska grundarnas förståelse av religionens betydelse för mänsklig, social och politisk blomstring. Det första tillägget klargör att det strävade efter att skydda "den fria utövandet av religionen", eller vad som kan kallas " jämlikhet med fri utövande".

USA överväger formellt religionsfrihet i sina utrikesförbindelser. International Religious Freedom Act från 1998 inrättade United States Commission on International Religious Freedom som undersöker register från över 200 andra nationer med avseende på religionsfrihet, och ger rekommendationer om att underkasta nationer med allvarliga uppgifter pågående granskning och möjliga ekonomiska sanktioner. Många människorättsorganisationer har uppmanat USA att vara ännu mer kraftfulla i att införa sanktioner mot länder som inte tillåter eller tolererar religionsfrihet.

Kanada

Ytterligare information: Religionsfrihet i Kanada

Religionsfrihet i Kanada är en konstitutionellt skyddad rättighet, som ger troende friheten att samlas och tillbe utan begränsning eller inblandning. Kanadensisk lag går längre och kräver att privata medborgare och företag tillhandahåller rimliga anpassningar till dem, till exempel med stark religiös övertygelse. Den kanadensiska lagen om mänskliga rättigheter tillåter ett undantag från rimlig anpassning med avseende på religiös klädsel, såsom en sikhisk turban , när det finns ett bona fide yrkeskrav, såsom en arbetsplats som kräver en hjälm . 2017 Santo Daime -kyrkan Céu do Montréal religiöst undantag för att använda Ayahuasca som ett sakrament i sina ritualer.

Internationell

Den 25 november 1981 antog FN:s generalförsamling deklarationen om avskaffande av alla former av intolerans och diskriminering på grund av religion eller tro . Denna förklaring erkänner religionsfrihet som en grundläggande mänsklig rättighet i enlighet med flera andra internationella rättsinstrument.

De mest väsentliga bindande rättsliga instrument som garanterar rätten till religionsfrihet som antogs av det internationella samfundet är dock konventionen om barnets rättigheter som säger i sin artikel 14: "Konventionsstaterna ska respektera barnets rätt att tankefrihet, samvetsfrihet och religionsfrihet – Konventionsstaterna ska respektera föräldrarnas och, i tillämpliga fall, vårdnadshavares rättigheter och skyldigheter, att ge barnet vägledning i utövandet av hans eller hennes rätt på ett sätt som är förenligt med de förmågor som utvecklas. av barnet. – Friheten att uttrycka sin religion eller övertygelse får endast underkastas sådana begränsningar som föreskrivs i lag och som är nödvändiga för att skydda allmän säkerhet, ordning, hälsa eller moral eller andras grundläggande rättigheter och friheter."

Samtida debatter

Religionsfrihet
Begrepp
Status per land
Afrika
Nord- och Sydamerika
Asien
Europa
Mellanöstern
Oceanien
Aktuellt
Religiös förföljelse
Religionsportal

Teistiska, icke-teistiska och ateistiska föreställningar

1993 förklarade FN:s kommitté för mänskliga rättigheter att artikel 18 i den internationella konventionen om medborgerliga och politiska rättigheter "skyddar teistiska, icke-teistiska och ateistiska övertygelser, såväl som rätten att inte bekänna sig till någon religion eller tro". Utskottet uttalade vidare att "friheten att ha eller att anta en religion eller trosuppfattning med nödvändighet innebär frihet att välja religion eller tro, inklusive rätten att ersätta sin nuvarande religion eller tro med en annan eller att anta ateistiska åsikter." Undertecknare av konventionen är avstängda från "användning av hot om fysiskt våld eller straffsanktioner för att tvinga troende eller icke-troende" att återkalla sin tro eller konvertera. Trots detta är minoritetsreligioner fortfarande förföljda i många delar av världen.

Sekulär liberalism

A man posing for a print
Adam Smith argumenterade för religionsfrihet.

Den franske filosofen Voltaire noterade i sin bok om det engelska samhället, Letters on the English , att religionsfrihet i ett mångfaldigt samhälle var djupt viktigt för att upprätthålla fred i det landet. Att det också var viktigt för att förstå varför England på den tiden var mer välmående i jämförelse med landets mindre religiöst toleranta europeiska grannar.

Om endast en religion var tillåten i England, skulle regeringen mycket möjligt bli godtycklig; om det bara fanns två, skulle folket skära strupen på varandra; men eftersom det finns en sådan mängd, lever de alla lyckliga och i fred.

Adam Smith , i sin bok The Wealth of Nations (med hjälp av ett argument som först lades fram av hans vän och samtida David Hume ), konstaterar att det i det långa loppet ligger i samhällets intresse som helhet och den civila magistraten (regeringen) i synnerhet för att tillåta människor att fritt välja sin egen religion, eftersom det hjälper till att förebygga civila oroligheter och minskar intoleransen . Så länge det finns tillräckligt många religioner och/eller religiösa sekter som verkar fritt i ett samhälle så är de alla tvungna att moderera sina mer kontroversiella och våldsamma läror, för att vara mer tilltalande för fler människor och på så sätt ha lättare att attrahera nya konvertiter. Det är denna fria konkurrens mellan religiösa sekter för konvertiter som säkerställer stabilitet och lugn i det långa loppet.

Smith påpekar också att lagar som förhindrar religionsfrihet och försöker bevara makten och tron ​​i en viss religion i det långa loppet bara kommer att försvaga och korrumpera den religionen, eftersom dess ledare och predikanter blir självbelåtna, frånkopplade och opartiska i deras förmåga att söka och vinna över nya konvertiter:

Religiösa lärares intresserade och aktiva iver kan vara farligt och besvärligt endast där det finns antingen en sekt som tolereras i samhället, eller där hela ett stort samhälle är uppdelat i två eller tre stora sekter; lärarna i varje agerande genom konsert, och under en regelbunden disciplin och underordning. Men den iver måste vara alldeles oskyldig, där samhället är uppdelat i två eller tre hundra, eller kanske i lika många tusen små sekter, av vilka ingen kunde vara betydande nog att störa det allmänna lugnet. Varje sekts lärare, som ser sig omgivna på alla sidor av fler motståndare än vänner, skulle vara tvungna att lära sig den uppriktighet och måttfullhet som så sällan finns bland dessa stora sekters lärare.

hinduism

Hinduismen är en av de mer vidsynta religionerna när det kommer till religionsfrihet. Den respekterar allas rätt att nå Gud på sitt eget sätt. Hinduer tror på olika sätt att predika uppnåendet av Gud och religion som en filosofi och respekterar därför alla religioner som lika. Ett av de berömda hinduiska talesätten om religion är: "Sanningen är en; visa kallar den vid olika namn."

judendom

Kvinnor fängslade vid Västra muren för att de bär bönesjalar; foto från Women of the Wall

Judendomen inkluderar flera strömmar, såsom ortodox, reformjudendom , konservativ judendom , rekonstruktionistisk judendom , judisk förnyelse och humanistisk judendom . Men judendomen existerar också i många former som en civilisation, som har egenskaper som kallas folkskap, snarare än strikt som en religion. I Toran är judar förbjudna att utöva avgudadyrkan och befallas att utrota hedniska och avgudadyrkans seder inom sig, inklusive att döda avgudadyrkare som offrar barn till sina gudar eller ägnar sig åt omoraliska aktiviteter. Dessa lagar följs dock inte längre eftersom judar vanligtvis har levt i ett multireligiöst samfund.

Efter erövringen av kungadömena Israel och Judéen av det romerska imperiet, existerade en judisk stat inte förrän 1948 med upprättandet av staten Israel. I över 1500 år levde judarna under hedniskt, kristet, muslimskt, etc. styre. Som sådant mötte judarna i några av dessa stater förföljelse. Från pogromerna i Europa under medeltiden till upprättandet av segregerade judiska getton under andra världskriget. I Mellanöstern kategoriserades judar som dhimmi, icke-muslimer tilläts leva i en muslimsk stat. Även om de ges rättigheter inom en muslimsk stat, är en dhimmi fortfarande inte lika med en muslim i det muslimska samhället.

Möjligen på grund av denna historia av långvarig förföljelse, har judar i modernitet varit bland de mest aktiva förespråkarna för religionsfrihet i USA och utomlands och har grundat och stöttat anti-hatinstitutioner, inklusive Anti-Defamation League, Southern Poverty Law Center och American Civil Liberties Union. Judar är mycket aktiva i att stödja muslimska och andra religiösa grupper i USA mot diskriminering och hatbrott och de flesta judiska församlingar i hela USA och många enskilda judar deltar i interreligiösa gemenskapsprojekt och program.

Staten Israel upprättades för den judiska diasporan efter andra världskriget. Medan Israels självständighetsförklaring betonar religionsfrihet som en grundläggande princip, är i praktiken den nuvarande [ tidsramen ? ] regeringen, dominerad av den ultraortodoxa delen av befolkningen, har infört juridiska hinder för dem som inte utövar ortodox judendom som judar. Men som nationalstat är Israel väldigt öppet mot andra religioner och religiösa sedvänjor, inklusive offentliga muslimska upprop till bönsånger och kristna bönklockor som ringer i Jerusalem. Israel har i forskning av organisationen Pew bedömts ha "höga" regeringsrestriktioner för religion. Regeringen erkänner endast ortodox judendom i vissa frågor om personlig status, och äktenskap kan endast utföras av religiösa myndigheter. Regeringen ger den största finansieringen till ortodox judendom, även om anhängare representerar en minoritet av medborgarna. Judiska kvinnor, inklusive Anat Hoffman , har arresterats vid Västra muren för att ha bett och sjungit medan de bär religiösa kläder som den ortodoxa känslan borde vara förbehållen män. Women of the Wall har organiserat sig för att främja religionsfrihet vid muren. I november 2014 fick en grupp på 60 icke-ortodoxa rabbinska studenter höra att de inte skulle få be i Knessets synagoga eftersom den är reserverad för ortodoxa. Rabbin Joel Levy, chef för den konservativa Yeshiva i Jerusalem, sa att han hade lämnat in begäran på elevernas vägnar och såg deras chock när begäran avslogs. Han noterade: "paradoxalt nog fungerade detta beslut som ett lämpligt slut på vårt samtal om religion och stat i Israel." MK Dov Lipman uttryckte sin oro över att många Knesset-arbetare är obekanta med icke-ortodoxa och amerikanska sedvänjor och skulle se "en jämlik tjänst i synagogan som en förolämpning". De icke-ortodoxa formerna av judisk praktik fungerar självständigt i Israel, med undantag för dessa frågor om att be vid Västra muren.

En rapport från januari 2022 av IMPACT-se , en israelisk ideell organisation , redogjorde i detalj för mängden religiös tolerans som imponerats på studenter genom utbildningssystemet i Förenade Arabemiraten. Avsnittet "Judar som ett religiöst samfund" i rapporten börjar med att UAE-läroplanen citeras som en tolerant och en ingjuter en "allmänt positiv attityd till andra icke-muslimer". Men förutom de positiva exemplen som syftar till att upprätthålla fred mellan de två nationerna, belyser rapporten också den negativa framställningen av judar i Förenade Arabemiraten, med hänvisning till en hadith-passage som predikar troende att inte vara som judarna, eftersom de kan vara orena eller smutsiga . En islamisk utbildningstext beskrev vidare att man straffade Bani Qurayza-judarna för att de påstås ha missbrukat åtagandet att stödja Muhammed. Läroböckerna tycks också ha missat att nämna Israel på sina kartor eller att utbilda barnen och om den judiska statens historia, det vill säga händelsen av Förintelsen trots normaliserande band med den judiska staten.

Kristendomen

En del av Oscar Straus Memorial i Washington, DC som hedrar rätten att tillbe

Enligt den katolska kyrkan i Vatikanen II: s dokument om religionsfrihet, Dignitatis Humanae , "har den mänskliga personen rätt till religionsfrihet", vilket beskrivs som "immunitet mot tvång i det civila samhället". Denna princip om religionsfrihet "lämnar orörd traditionell katolsk doktrin om människors och samhällens moraliska plikt gentemot den sanna religionen." Dessutom ska denna rättighet "erkännas i den grundlag varigenom samhället styrs och därmed bli en medborgerlig rättighet."

Dessförinnan hade påven Pius IX skrivit ett dokument som heter Syllabus of Errors . Kursplanen bestod av fraser och parafraser från tidigare påvliga dokument, tillsammans med indexhänvisningar till dem, och presenterades som en lista över "fördömda propositioner". Den förklarar inte varför varje enskild proposition är felaktig, men den citerar tidigare dokument som läsaren kan hänvisa till för påvens skäl för att säga att varje proposition är falsk. Bland de uttalanden som ingår i kursplanen är: "[Det är ett misstag att säga att] varje människa är fri att omfamna och bekänna sig till den religion som han, vägledd av förnuftets ljus, ska anse som sann" (15); "[Det är ett misstag att säga att] i våra dagar är det inte längre ändamålsenligt att den katolska religionen anses vara den enda religionen i staten, med uteslutande av alla andra former av dyrkan"; "[Det är ett misstag att säga att] Därför har det klokt beslutats i lag, i vissa katolska länder, att personer som kommer att bo där ska åtnjuta offentlig utövande av sin egen speciella tillbedjan".

Vissa ortodoxa kristna, särskilt de som bor i demokratiska länder, stödjer religionsfrihet för alla, vilket framgår av det ekumeniska patriarkatet . Många protestantiska kristna kyrkor, inklusive några baptister , Kristi kyrkor , Sjundedagsadventistkyrkan och huvudkyrkor har ett engagemang för religionsfrihet. Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga bekräftar också religionsfrihet.

Men andra, såsom den afrikanske forskaren Makau Mutua , har hävdat att kristna insisterande på att sprida deras tro till inhemska kulturer som en del av religionsfrihet har resulterat i ett motsvarande förnekande av religionsfrihet för inhemska traditioner och lett till deras förstörelse. Som han konstaterar i boken som producerats av Oslo-koalitionen om religions- och trosfrihet, "Kejsarliga religioner har med nödvändighet kränkt det individuella samvetet och afrikanernas och deras samhällens gemensamma uttryck genom att undergräva afrikanska religioner."

I sin bok Breaking India diskuterade Hindutva- ideologen Rajiv Malhotra och Aravindan Neelakandan finansieringsverksamheten för den "amerikanska protestantiska kyrkan" i Indien, med boken som hävdade att de insamlade medlen inte användes så mycket för de syften som sponsorerna angett, utan för indoktrinering och omvandlingsaktiviteter. De antyder att Indien är det främsta målet för ett enormt företag – ett "nätverk" av organisationer, individer och kyrkor – som, de hävdar, verkar intensivt ägnat åt uppgiften att skapa en separatistisk identitet, historia och till och med religion för de utsatta. delar av Indien. De föreslår att denna koppling mellan spelare inte bara omfattar kyrkliga grupper, statliga organ och relaterade organisationer, utan även privata tankesmedjor och akademiker.

Joel Spring har skrivit om kristnandet av det romerska imperiet :

Kristendomen gav ny impuls till imperiets expansion. De kristna ökade arrogansen i det kejserliga projektet och insisterade på att evangelierna och kyrkan var de enda giltiga källorna till religiös övertygelse. Imperialister kunde hävda att de både civiliserade världen och spred den sanna religionen. På 500-talet ansågs kristendomen vara lika omfattande med Imperium romanum . Detta innebar att att vara människa, i motsats till att vara en naturlig slav, var att vara "civiliserad" och kristen. Historikern Anthony Pagden hävdar, "precis som civitas ; hade nu blivit sammanfallande med kristendomen, så att vara människa - att vara, det vill säga en som var 'civil', och som kunde tolka naturlagen korrekt - hade man nu också att vara kristen." Efter 1400-talet rationaliserade de flesta västerländska kolonialister spridningen av imperiet med tron ​​att de räddade en barbarisk och hednisk värld genom att sprida den kristna civilisationen.

Islam

Ytterligare information: Mänskliga rättigheter i islamiska länder , Mänskliga rättigheter i Mellanöstern , Tillämpning av sharialagar per land , islamism och politiska aspekter av islam
Se även: Marrakech-deklarationen och kritik av hadith

Konvertering till islam är enkelt, men muslimer är förbjudna att konvertera från islam till en annan religion. Vissa länder med muslimsk majoritet är kända för sina begränsningar av religionsfrihet, vilket i hög grad gynnar muslimska medborgare framför icke-muslimska medborgare. Andra länder [ vem? ] med samma restriktiva lagar tenderar att vara mer liberala när de införs. Även andra länder med muslimsk majoritet är sekulära och reglerar därför inte religiös tro. [ misslyckad verifiering ]

I Iran erkänner konstitutionen fyra religioner vars status är formellt skyddad: zoroastrianism, judendom, kristendom och islam. Konstitutionen satte dock också grunden för den institutionaliserade förföljelsen av bahá'íer , som har blivit utsatta för arresteringar, misshandel, avrättningar, konfiskering och förstörelse av egendom och förnekande av medborgerliga rättigheter och friheter, och förvägran av tillgång till högre utbildning . Det finns ingen samvetsfrihet i Iran, eftersom det är förbjudet att konvertera från islam till någon annan religion.

I Egypten skapade en dom av den högsta författningsdomstolen i Egypten den 16 december 2006 en tydlig gränsdragning mellan erkända religioner – islam, kristendom och judendom – och alla andra religiösa övertygelser; ingen annan religiös tillhörighet är officiellt tillåten. Domen lämnar medlemmar av andra religiösa samfund, inklusive bahá'íer, utan möjlighet att skaffa de nödvändiga statliga dokumenten för att ha rättigheter i sitt land, vilket i huvudsak förvägrar dem alla rättigheter till medborgarskap. De kan inte få ID-kort, födelsebevis, dödsattester, äktenskaps- eller skilsmässaintyg och pass; de kan inte heller anställas, utbildas, behandlas på offentliga sjukhus eller rösta bland annat. Se kontrovers om egyptiskt ID-kort .

Att byta religion

Huvudartikel: Religiös omvändelse

Bland de mest omtvistade områdena för religionsfrihet är en individs rätt att ändra eller överge sin egen religion ( avfall ), och rätten att evangelisera individer som försöker övertyga andra att göra en sådan förändring.

Andra debatter har kretsat kring att begränsa vissa typer av missionsverksamhet av religioner. Många islamiska stater, och andra som Kina, begränsar allvarligt andra religioners missionsverksamhet. Grekland, bland europeiska länder, har generellt sett ogynnsamt på missionsverksamhet för andra samfund än majoritetskyrkan och proselytverksamhet är konstitutionellt förbjudet.

En annan typ av kritik av friheten att sprida religion har kommit från icke-abrahamiska traditioner som den afrikanska och den indiska. Den afrikanske forskaren Makau Mutua kritiserar religiös evangelisation på grund av kulturell förintelse genom vad han kallar "proselytizing universalist faiths" (kapitel 28: Proselytism and Cultural Integrity, s. 652):

... (mänskliga) rättighetsregimen antar felaktigt lika villkor genom att kräva att afrikanska religioner konkurrerar på idémarknaden. Rättighetskorpusen ålägger inte bara afrikanska religioner med tvång skyldigheten att tävla – en uppgift för vilken de som icke-proselyterande, icke-konkurrenskraftiga trosbekännelser inte är historiskt utformade – utan skyddar också de evangeliserande religionerna i deras marsch mot universalisering ... det verkar otänkbart att människan rättighetsregimen skulle ha haft för avsikt att skydda vissa religioners rätt att förstöra andra.

Vissa indiska forskare har på liknande sätt hävdat att rätten att sprida religion inte är kulturellt eller religiöst neutral.

I Sri Lanka har det förekommit debatter om ett lagförslag om religionsfrihet som syftar till att skydda inhemska religiösa traditioner från vissa typer av missionsverksamhet. Debatter har också förekommit i olika delstater i Indien angående liknande lagar, särskilt de som begränsar konverteringar med våld, bedrägeri eller lockelse.

2008 lanserade Christian Solidarity Worldwide, en kristen icke-statlig organisation för mänskliga rättigheter som specialiserat sig på religionsfrihet, en djupgående rapport om de kränkningar av de mänskliga rättigheterna som drabbar individer som lämnar islam för en annan religion. Rapporten är resultatet av ett år långt forskningsprojekt i sex länder. Den uppmanar muslimska nationer, det internationella samfundet, FN och de internationella medierna att resolut ta itu med de allvarliga kränkningar av mänskliga rättigheter som drabbas av avfällingar.

Avfall i islam

Huvudartiklar: Apostasy in Islam , Takfir och Mutaween
Rättsligt yttrande om avfall från Fatwa- kommittén vid Al-Azhar-universitetet i Kairo , den högsta islamiska institutionen i världen, angående fallet med en man som konverterade till kristendomen: "Sedan han lämnade islam kommer han att bli inbjuden att uttrycka sin ånger. Om han inte ångrar sig kommer han att dödas enligt den islamiska lagens rättigheter och skyldigheter."

I islam kallas avfall för " ridda " ("vända tillbaka") och anses vara en djup förolämpning mot Gud. En person född av muslimska föräldrar som förkastar islam kallas " murtadd fitri " (naturlig avfälling), och en person som konverterat till islam och senare förkastar religionen kallas " murtadd milli " (avfälling från samhället).

Inom islamisk lag ( sharia ) är konsensussynen att en manlig avfälling måste avlivas om han inte lider av en psykisk störning eller konverterar under tvång, till exempel på grund av en överhängande fara att bli dödad. En kvinnlig avfälling måste antingen avrättas, enligt Shafi'i- , Maliki- och Hanbali -skolor i sunnimuslimsk rättsvetenskap ( fiqh ), eller fängslas tills hon återgår till islam som förespråkats av den sunnimuslimska Hanafi -skolan och av shia- forskare.

Helst måste den som utför avrättningen av en avfälling vara en imam . Samtidigt är alla skolor inom islamisk rättsvetenskap överens om att vilken muslim som helst kan döda en avfälling utan straff.

Men medan nästan alla forskare är överens om straffet, är många oense om den tillåtna tiden för att dra tillbaka avfallet. SA Rahman , en tidigare chefsdomare i Pakistan, hävdar att det inte finns några tecken på dödsstraff för avfall i Koranen .

Barns rättigheter

Lagen i Tyskland inkluderar begreppet "religiös mognad" ( Religiöse Mündigkeit ) med en minimiålder för minderåriga att följa sin egen religiösa övertygelse även om deras föräldrar inte delar dessa eller inte godkänner. Barn som är 14 år och äldre har obegränsad rätt att komma in i eller lämna alla religiösa samfund. Barn 12 år och äldre kan inte tvingas att byta till en annan tro. Barn 10 år och äldre måste höras innan deras föräldrar ändrar sin religiösa uppfostran till en annan tro. Det finns liknande lagar i Österrike och i Schweiz.

Sekulär lag

Religiös utövning kan också komma i konflikt med sekulär lag, vilket skapar debatter om religionsfrihet. Till exempel, även om polygami är tillåtet i islam, är det förbjudet i sekulär lag i många länder. Detta väcker frågan om huruvida ett förbud mot denna praxis strider mot vissa muslimers tro. USA och Indien, båda konstitutionellt sekulära nationer, har intagit två synpunkter på detta. I Indien är månggifte tillåtet, men endast för muslimer, enligt muslimsk personlig lag . I USA är månggifte förbjudet för alla. Detta var en viktig källa till konflikt mellan den tidiga LDS-kyrkan och USA tills kyrkan ändrade sin ståndpunkt om utövande av månggifte.

Liknande problem har också uppstått i samband med den religiösa användningen av psykedeliska substanser av indianstammar i USA, såsom av indiankyrkan .

1955 sammanfattade överdomare i Kalifornien Roger J. Traynor på ett snyggt sätt den amerikanska ståndpunkten om hur religionsfrihet inte kan innebära frihet från lag: "Även om samvetsfriheten och friheten att tro är absolut, är friheten att handla det inte." Men med avseende på den religiösa användningen av djur inom sekulär lag och dessa handlingar, bekräftade USA:s högsta domstols beslut i fallet med kyrkan Lukumi Babalu Aye v. City of Hialeah 1993 rätten för Santeria-anhängare att utöva rituella djuroffer , med domare Anthony Kennedy som säger i beslutet: "religiösa övertygelser behöver inte vara acceptabla, logiska, konsekventa eller begripliga för andra för att förtjäna First Amendment-skydd" (citerad av Justice Kennedy från yttrandet av Justice Burger i Thomas v. Review Board of Indiana Employment Security Division 450 U.S. 707 (1981)).

1962 gick fallet Engel v. Vitale till domstol för överträdelsen av etableringsklausulen i det första tillägget till följd av en obligatorisk icke-konfessionell bön i New Yorks offentliga skolor. Högsta domstolen dömde i opposition till staten.

1963 avgjorde högsta domstolen fallet Abington School District mot Schempp . Edward Schempp stämde skoldistriktet i Abington för Pennsylvania-lagen som krävde att eleverna skulle höra och ibland läsa delar av Bibeln för sin dagliga utbildning. Domstolen dömde till förmån för Schempp och Pennsylvania-lagen upphävdes.

1968 avgjorde Högsta domstolen i fallet Epperson v. Arkansas . Susan Epperson, en gymnasielärare i Arkansas stämde för en kränkning av religionsfriheten. Staten hade en lag som förbjöd undervisning i evolution och skolan Epperson arbetade för hade tillhandahållit läroplan som innehöll evolutionsteori. Epperson var tvungen att välja mellan att bryta mot lagen eller att förlora sitt jobb. Högsta domstolen beslutade att upphäva Arkansas lag eftersom den var grundlagsstridig.

Som en juridisk form av diskriminering

Ledare för den kristna högern i USA, Storbritannien och andra nationer framställer sitt motstånd mot hbtq-rättigheter och reproduktiv frihet som ett försvar av religionsfriheten.

I rättsfall har religiösa anhängare hävdat att de behöver undantag från lagar som kräver likabehandling av hbt-personer för att undvika att vara delaktiga i "hbt-personers syndiga beteende". Dessutom hävdar andra kristna att HBT-rättigheter helt måste tas bort från lagen för att bevara konservativa kristnas religionsfrihet.

2015 vägrade Kim Davis , en kontorist i Kentucky County, att följa högsta domstolens beslut i Obergefell v. Hodges som legaliserade samkönade äktenskap i USA . När hon vägrade att utfärda äktenskapslicenser blev hon indragen i stämningen mellan Miller mot Davis . Hennes agerande fick advokaten och författaren Roberta Kaplan att hävda att "Kim Davis är det tydligaste exemplet på någon som vill använda ett religionsfrihetsargument för att diskriminera."

Att tillåta diskriminering på grund av religionsfrihet är ett exempel på toleransens paradox .

Internationella religionsfrihetsdagen

Den 27 oktober är den internationella religionsfrihetsdagen, till minne av avrättningen av Boston-martyrerna , en grupp kväkare som avrättades av puritanerna på Boston Common för sin religiösa övertygelse under lagstiftaren i Massachusetts Bay Colony mellan 1659 och 1661. USA proklamerade 16 Religionsfrihetens dag i januari .

Moderna bekymmer

I sin årsrapport för 2011 utsåg USA:s kommission för internationell religionsfrihet fjorton nationer som "länder av särskilt intresse". Kommissionsordföranden kommenterade att dessa är nationer vars beteende markerar dem som världens värsta religionsfrihetskränkare och människorättsförbrytare. De fjorton länder som utsågs var Burma , Kina, Egypten, Eritrea, Iran, Irak, Nigeria, Nordkorea, Pakistan, Saudiarabien, Sudan, Turkmenistan, Uzbekistan och Vietnam. Andra nationer på kommissionens bevakningslista inkluderar Afghanistan, Vitryssland, Kuba, Indien, Indonesien, Laos, Ryssland, Somalia, Tadzjikistan, Turkiet och Venezuela.

Det finns oro över restriktionerna för offentlig religiös klädsel i vissa europeiska länder (inklusive Hijab , Kippah och det kristna korset ). Artikel 18 i FN:s internationella konvention om medborgerliga och politiska rättigheter begränsar begränsningar av friheten att uttrycka sin religion eller övertygelse till sådana som är nödvändiga för att skydda allmän säkerhet, ordning, hälsa eller moral eller andras grundläggande rättigheter och friheter. Religionsfrihet som juridiskt begrepp är relaterat till, men inte identiskt med, religiös tolerans, separation av kyrka och stat eller sekulär stat ( laïcité ).

Sociala fientligheter och statliga restriktioner

Religionsfrihet per land (Pew Research Center-studie, 2009). Ljusgul: låg restriktion; röd: mycket hög begränsning av religionsfriheten.

Pew Research Center har genomfört studier om internationell religionsfrihet mellan 2009 och 2015, sammanställt globala data från 16 statliga och icke-statliga organisationer – inklusive FN, USA:s utrikesdepartement och Human Rights Watch – och representerar över 99,5 procent av världens befolkning. Under 2009 bodde nästan 70 procent av världens befolkning i länder som klassificerades som med kraftiga restriktioner för religionsfriheten. Det handlar om restriktioner för religion som härrör från statliga förbud mot yttrandefrihet och religiösa yttranden samt sociala fientligheter som utförs av privatpersoner, organisationer och sociala grupper. Sociala fientligheter klassificerades efter nivån av kommunalt våld och religionsrelaterad terrorism .

Medan de flesta länder föreskriver skydd av religionsfrihet i sina konstitutioner eller lagar, visade sig endast en fjärdedel av dessa länder fullt ut respektera dessa lagliga rättigheter i praktiken. I 75 länder begränsar regeringar religiösa gruppers ansträngningar att proselytisera och i 178 länder måste religiösa grupper registrera sig hos regeringen. År 2013 klassade Pew 30 % av länderna med restriktioner som tenderar att rikta sig mot religiösa minoriteter, och 61 % av länderna har sociala fientligheter som tenderar att rikta sig mot religiösa minoriteter.

Länderna i Nord- och Sydamerika hade enligt uppgift några av de lägsta nivåerna av regering och sociala restriktioner för religion, medan Mellanöstern och Nordafrika var regionerna med de högsta. Saudiarabien och Iran var de länder som toppade listan över länder med de överlag högsta nivåerna av restriktioner för religion. I topp på Pew-regeringens begränsningsindex var Saudiarabien, Iran, Uzbekistan, Kina, Egypten, Burma, Maldiverna, Eritrea, Malaysia och Brunei.

Av världens 25 mest folkrika länder hade Iran, Egypten, Indonesien och Pakistan flest restriktioner, medan Brasilien, Japan, Italien, Sydafrika, Storbritannien och USA hade några av de lägsta nivåerna, mätt med Pew.

Vietnam och Kina klassificerades som att de hade höga statliga restriktioner för religion men låg i det måttliga eller låga intervallet när det gällde sociala fientligheter. Nigeria, Bangladesh och Indien var höga i sociala fientligheter men måttliga när det gäller regeringsåtgärder .

Restriktioner för religion över hela världen ökade mellan mitten av 2009 och mitten av 2010, enligt en studie från 2012 av Pew Research Center . Restriktionerna i var och en av de fem stora regionerna i världen ökade – inklusive i Amerika och Afrika söder om Sahara, de två regionerna där de övergripande restriktionerna tidigare hade minskat. 2010 lades Egypten, Nigeria, de palestinska områdena, Ryssland och Jemen till i kategorin "mycket höga" sociala fientligheter. De fem högsta poängen för social fientlighet var för Pakistan, Indien, Sri Lanka, Irak och Bangladesh. 2015 publicerade Pew att de sociala fientligheterna minskade 2013, men trakasserierna av judar ökade.

I de palestinska territorierna möter palestinier stränga restriktioner för att utöva religionsfrihet på grund av den pågående israelisk-palestinska konflikten . I en rapport som publicerades av den Genèvebaserade Euro-Mediterranean Human Rights Monitor rapporterade ögonvittnen systematiska metoder som syftar till att förhindra unga män och kvinnor från att bedriva sina böner vid Masjid Al- Aqsa . Dessa metoder inkluderar militära order utfärdade av den israeliska försvarsarméns befälhavare mot specifika palestinier som har en effektiv roll i Jerusalem , att förhöra unga män och skapa en hemlig svartlista över människor som hindras från att komma in i Al-Aqsa-moskén.

Bristen på religionsfrihet i Kina har lett till att uiguriska muslimer flyr landet för att ta sin tillflykt till andra delar av världen. De diplomatiska förbindelserna i Peking har dock resulterat i övergrepp och internering av uiguriska muslimer även i utlandet. Förenade Arabemiratens regering var enligt uppgift en av de tre arabnationer som har fängslat och deporterat uiguriska muslimer som bor på asyl i Dubai, tillbaka till Kina. Beslutet fick mycket kritik på grund av Kinas dåliga historik för mänskliga rättigheter och inget utlämningsavtal som delas mellan de två länderna.

Raif Badawi , den saudiska bloggaren som hölls fängslad i 10 år och fick 1 000 piskrapp offentligt 2014, släpptes den 11 mars 2022. Informationen om Raifs frigivning delades av hans Quebec-baserade fru Ensaf Haidar efter att hon fått ett samtal från honom. Den saudiske bloggaren bötfälldes, fängslades och piskades för att ha kritiserat sitt lands präster genom sina skrifter. Men förutom det nämnda straffet ålades Raif också ett 10-årigt passförbud, vilket hindrade honom från att resa utanför Saudiarabien. Reportrar utan gränser hävdade att de skulle arbeta för att få bort reseförbudet för att hjälpa Raif att ansluta sig till sin familj i Kanada.

Se även

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Freedom_of_religion&oldid=1135370238 "