Katolsk ordning liturgisk rit

En katolsk ordningsliturgisk rit är en variant av en katolsk liturgisk rit som skiljer sig från de typiska, såsom den romerska riten , men istället specifik för en viss katolsk religiös ordning .

Katolska liturgiska riter finns som varianter av både latinska liturgiska riter och österländska liturgiska riter , det vill säga av både den latinska kyrkan och de östliga katolska kyrkorna .

Riter i strikt mening

1. Benediktinerriten är en rit som används av benediktinerna och som är specifik för de kanoniska timmarna . Det gäller inte deras mässa , som är av den romerska riten.
2. Cistercienserriten används av cistercienserna .
3. Kartusianriten används av kartusianerna .
4. Karmelitriten används av karmeliterna , och även av munkarna av den mest välsignade jungfru Maria av Karmelberget och de brasilianska eremiterna från den välsignade jungfru Maria på berget Karmel.
5. Den dominikanska riten används av Dominikanerorden , såväl som av Saint Vincent Ferrer-broderskapet .
6. Den premonstratensiska riten används av premonstratenserna .

Bortsett från dessa har de flesta religiösa ordnar också sina egna seder, privilegier och liturgiska kalender som inte motsvarar en separat liturgisk rit.

Riter i vid mening (inte skild från den romerska riten)

Det tidiga nittonhundratalets katolska uppslagsverk , i sin artikel med titeln "Riter", tillämpade termen "rit" löst på vissa seder som vissa religiösa ordnar följde vid den tiden, samtidigt som de angav att de faktiskt använde den romerska riten.

Vad som följer är en transkription av den texten, som lämnar oförändrade dess inte längre sanna påståenden och dess stavning (t.ex. "anslutning").

Franciskansk rit

Franciskanerna , till skillnad från dominikanerna , karmeliterna och andra ordnar, har aldrig haft en speciell rit som egentligen kallas, men i enlighet med den helige Franciskus av Assisis sinne följde alltid den romerska riten för mässfirandet . Emellertid bär småbröderna och kapucinerna amice , istället för birett , över huvudet, och är vana att säga mässa med fötterna blottade, utom bara med sandaler. De åtnjuter också vissa privilegier med avseende på tid och plats för att fira mässan, och Missale Romano-Seraphicum innehåller många riktiga mässor som inte finns i det romerska missalet . Dessa är mestadels högtider för franciskanska helgon och välsignade, som inte firas i hela kyrkan, eller andra högtider som har en speciell koppling till ordningen, t.ex. festen för mysterierna på korsvägen ( fredagen före Septuagesima), och den för den heliga jungfruns sju glädjeämnen (första söndagen efter antagandets oktav). Samma sak gäller för Breviarium Romano-Seraphicum och Martyrologium Romano-Seraphicum .

Franciskanerna utövade stort inflytande i uppkomsten och utvecklingen av det romerska breviariet , och på översynen av mässans rubriker. De har också sin egen kalender, eller ordo. Denna kalender kan användas inte bara i Första Ordens kyrkor, utan också i Andra Ordens kyrkor och kapell, och Tredje Ordens reguljära (om de är aggregerade till Första Orden) och Sekulära, såväl som de religiösa instituten som har hade en viss koppling till föräldraorganet. Den kan också användas av sekulära präster eller präster som är medlemmar av den tredje orden. Orden har också en egen ritual och ceremoniell för sina mottagningar, yrken m.m.

Friars Minor Capuchin Rite

Friars Minor Capuchin använder den romerska riten , förutom att i Confiteor läggs namnet på deras grundare till St Francis efter apostlarnas namn, och i rösträtterna gör de åminnelse av St Francis och alla helgon i deras ordning. Användningen av rökelse i den konventuella mässan vid vissa högtidligheter, även om mässan sägs och inte sjungs, är en annan liturgisk sedvänja (som nyligen sanktionerats av den heliga stolen) som är speciell för deras ordning. Generellt sett har kapuchinerna inte sjungit mässor förutom i kyrkliga kyrkor, och förutom i dessa kyrkor får de inte ha orglar utan generalministerns tillstånd . Genom ett dekret från den heliga riternas kongregation av den 14 maj 1890 har generalministern, när han firar mässa vid tidpunkten för det kanoniska besöket och vid högtidligheter, privilegier som en inhemsk prelat till påven.

När det gäller det gudomliga ämbetet, sjunger kapuchinerna det inte enligt ton utan reciterar det i monotont. I de större samhällena reciterar de i allmänhet Matins och Lauds vid midnatt, utom på de tre sista dagarna av Stilla veckan , då Tenebræ skanderas föregående kväll, och under oktaverna av Corpus Christi och den heliga jungfru Marias obefläckade avlelse , då matiner reciteras även föregående kväll med det heliga sakramentet exponerat. Varje dag efter Compline lägger de till, extraliturgiskt, åminnelser av den obefläckade avlelsen, St. Franciskus och St. Antonius av Padua. På den helige Franciskus högtid efter den andra vespern iakttar de gudstjänsten som kallas St. Franciskus transitus, och på alla lördagar, utom högtider av första och andra klass och vissa privilegierade feriæ och oktaver, är alla mässor som sägs i deras kyrkor votiva i den obefläckade avlelsens ära, med undantag av endast den konventuella mässan.

De följer den allmänna romerska kalendern , med tillägg av högtider som passar deras ordning. Dessa extra högtider inkluderar alla helgonförklarade helgon av hela franciskanerorden, alla beati från kapucinerformen och de mer anmärkningsvärda beati av hela orden; och varje år firas den 5 oktober som ett minne av de avlidna ordensmedlemmarna på samma sätt som den 2 november iakttas i den universella kyrkan som Alla själar . På grund av det stora antalet fester som sålunda observerats har kapuchinerna privilegiet att överföra de större högtiderna, när så är nödvändigt, till dagar markerade med halvdubbel. Enligt de gamla ordensförfattningarna fick kapuchinerna inte använda klädesplagg med rik textur eller silke, men genom dekret från den heliga kongregationen för riter av den 17 december 1888 måste de följa kyrkans allmänna lagar i detta materia. De förblir skyldiga att upprätthålla stor enkelhet i sina kyrkor, särskilt när de inte är kyrkliga.

Servite Rite

Serviterorden (eller Marias tjänare) kan inte sägas ha en separat eller exklusiv rit som liknar dominikanerna och andra, utan följer den romerska ritualen, som föreskrivs i dess konstitutioner, med mycket små variationer. Hängivenhet gentemot sorgernas moder är det huvudsakliga utmärkande kännetecknet för orden, det finns speciella böner och avlat som är knutna till det högtidliga firandet av de fem stora marianska högtiderna: vår välsignade frus bebådelse , besök , antagande , presentation och födelse.

Högtiden för Jungfru Marias sju dolourer, som alltid firas den tredje söndagen i september, har en privilegierad oktav och är berikad med en plenum överseende ad instar Portiunculae ; det vill säga så ofta som ett besök görs i en ordenskyrka. I likhet med alla munkar bär de servitiska prästerna en amice på huvudet istället för en biretta medan de går till och från altaret. Mässan inleds med den första delen av den änglalika hälsningen , och i Confiteor är orden Septem beatis patribus nostris ' våra sju välsignade fäder' införda. I slutet av mässan reciteras Salve Regina och orationen Omnipotens sempiterne Deus . I recitationen av det gudomliga ämbetet inleds varje kanonisk timme med Ave Maria ner till orden ventris tui, Jesus . Seden att dagligen, omedelbart före Vespers , recitera en speciell bön som heter Vigilia, sammansatt av de tre psalmerna och tre antifonerna från den första natten av Jungfruämbetet, följt av tre lektioner och svar, kommer från det trettonde århundradet, när de erbjöds i tacksägelse för en speciell ynnest som påven Alexander IV skänkt ordern (13 maj 1259). Salve Regina skanderas dagligen i kör oavsett om det är säsongens antifon eller inte.