folkkatolicism

Vodou- altare som firar Papa Guédé i Boston , Massachusetts , med erbjudanden till Rada -andarna, familjen Petwo och Gede . I mitten finns en gyllene monstrans .

Folkkatolicism kan brett beskrivas som olika etniska uttryck och sedvänjor av katolicism blandat med aspekter av folkreligion . Praxis har varierat från plats till plats och kan ibland motsäga den romersk-katolska kyrkans officiella doktriner och sedvänjor såväl som övergripande kristendom .

Beskrivning

Vissa former av folkkatolska sedvänjor är baserade på synkretism med icke-katolska eller icke-kristna trosuppfattningar eller religioner. Några av dessa folkkatolska former har kommit att identifieras som separata religioner, vilket är fallet med karibiska och brasilianska synkretismer mellan katolicism och västafrikanska religioner, som inkluderar haitiska Vodou , kubanska Santería och brasilianska Candomblé .

Liknande komplexa synkretismer mellan katolsk praxis och inhemska eller indianska trossystem, som är vanliga i Maya -samhällen i Guatemala och Quechua -samhällen i Peru för att bara ge två exempel, nämns vanligtvis inte som separata religioner; deras utövare betraktar sig i allmänhet som goda katoliker även när de dyrkar icke-kristna gudar.

Andra folkkatolska sedvänjor är lokala utarbetningar av katolsk sed som inte motsäger katolsk doktrin och praxis. Exempel inkluderar compadrazgo i moderna Iberia , Latinamerika och Filippinerna , som utvecklades från standard medeltida europeiska katolska sedvänjor som föll i onåd i Europa efter 1600-talet; vördnad av några lokala helgon och pilgrimsfärder i medeltida och moderna Europa . Folkkatolska sedvänjor förekommer där katolicismen är en stor religion, inte bara i de ofta citerade fallen i Latinamerika och Västindien. Folkliga boende mellan katolicism och lokal tro kan hittas i Gaeliska Skottland, Filippinerna, Irland, Spanien, Portugal, Frankrike, Italien, Polen och södra Indien.

I Irland förbjöds öppet katolsk dyrkan på grund av strafflagarna . Detta ledde till att berättare uppfann sina egna berättelser för att lära ut evangeliet eller lägga till ytterligare lektioner. Dessa ytterligare lärdomar slutade dock ofta med att motsäga den katolska kyrkans lära. Inom dessa berättelser förekommer en mängd återkommande karaktärer och teman som Jungfru Maria , präster, aposteln Paulus , Satan och Jesus själv.

På Filippinerna utvecklades seden av Simbang Gabi från bondesamhället. Simbang Gabi är en hängiven nio dagars serie mässor som leder fram till jul. Den sista dagen av Simbang Gabi, som är julafton, heter gudstjänsten istället Misa de Gallo (spanska för "Tuppmässa"). Det har en viktig roll i den filippinska kulturen. Det har sitt ursprung i de tidiga dagarna av spanskt styre över Filippinerna som en praktisk kompromiss för bönder, som började arbeta före soluppgången för att undvika middagsvärmen ute på fälten. Trots att de var utmattade av en lång dags arbete gick folket fortfarande på de sedvanliga kvällsnovenorna. År 1669 började prästerna säga mässa tidigt på morgonen istället för kvällsnovenerna som var vanligare i resten av den latinamerikanska världen . Denna omhuldade julsed blev så småningom ett distinkt inslag i den filippinska kulturen och blev en symbol för att dela.

Den romersk-katolska kyrkan intar en pragmatisk och tålmodig hållning gentemot folkkatolicismen. Till exempel kan den tillåta pilgrimsfärder till platsen för rapporterade uppenbarelser (t.ex. Međugorje ) utan att stödja eller fördöma tron ​​på de rapporterade uppenbarelserna, och kommer ofta att förklara marianska uppenbarelser och liknande mirakel "värdiga att tro" (t.ex. Our Lady of Fatima ), eller kommer att bekräfta kulten av lokala helgon utan att faktiskt stödja eller rekommendera tro. När den romersk-katolska kyrkan anser att det förekommer ett uppenbart kätteri , avvisar den det aktivt och säger åt katoliker att hålla sig borta från sådana sedvänjor. Detta är fallet med kulten av Santa Muerte (Saint Death, en personifiering och vördnad av döden). Kyrkan har fördömt sekten som hädisk och kallar den en "degeneration av religionen".

Populär katolicism i världen

Deltagare vid en av Simbang Gabi- mässorna.

Haiti

En av de största och välkända folkreligionerna är Vodou . Vodou och den afrikanska slavhandeln går hand i hand. Det skulle inte existera utan den långa historien om slaveriets smärta och lidande i västvärlden. ^{[citera behövs]}

Vodou har en rik historia full av kultur, färg, magi, zombies och mer. Den dök upp först på Haiti på 1600-talet och har vuxit till en stor religion som har över 60 miljoner tillbedjare.

Det började i stamregioner i Dahomey Kingdom som ligger nära nuvarande Nigeria .

Vodu kommer från Dahomeys fonspråk och betyder "gud" eller "ande". På grund av sin isolering i området växte Vodu snabbt och var religionen för många människor i denna del av Västafrika. Det är också ursprunget till det rytmiska trumslaget som blev en stor del av tillbedjan och lwa.

När de väl kom till Haiti blev de förslavade människornas tro en religion, men deras förslavare tillät inte dyrkan av annat än kristendomen. Många förslavade människor döptes till och med. För att fortsätta tillbedjan antog de katolska helgon och traditioner. De heliga blev stand-ins för sin lwa; St Peter , till exempel, var Legba . På detta sätt kunde de utöva sin tro och behaga förslavaren på samma gång.

Italien

Napolitanska krubbafigurer.

I Italien beror spridningen av populär katolicism på tre huvudfaktorer:

• den regionala känslan av att tillhöra den katolska kyrkan , som har sitt huvudkontor i Italien;
• diffusa traditionella former av hängivenhet gentemot Jesus , Madonnor , änglar , helgon och mecenater som finns i varje italiensk region och kopplade till helgedomar , symboler , reliker och religiösa högtider ;
• lokala katolska sammanslutningars välgörande och kulturella aktiviteter .

Händelser som bidrog till bildandet av populär italiensk katolicism inkluderar motreformationen, rådet i Trent och sedan den katolska rörelsens sociala och civila engagemang mellan 1800- och 1900-talen.

Candelore för högtiden Sant'Agata i Catania.

Bland de mest populära helgonen och beskyddarna i Italien är San Pio ( Padre Pio ), Sankt Antonius av Padua , Sankt Franciskus av Assisi ( San Francesco ), Santa Rita av Cascia , Sankt Josef , Sankt Mikael , Moder Teresa , Sankta Klara av Assisi , Saint Rosalia , Januarius , St. Agatha , St. Ambrose och St. Catherine of Siena . Simon av Trent är också en av populära figurer inom den italienska folkkatolicismen.

För de italienska bönderna var närvaron av det heliga förknippat med riter av traditionell magi som kallas benedicaria . Denna form av magi utövades av strolghe ( italienska : le streghe , 'häxor' ), som kombinerade kunskap om örter , formler och besvärjelser med den katolska kyrkans sakrament och böner .

Filippinerna

På Filippinerna är ett av de mest relevanta firandet av populär katolicism novena -julen känd som Simbang Gabi , som uppstod inom bondesamhället och består av en nio dagar lång andaktsgest av mässor som förberedelse för julen . Den sista dagen av Simbang Gabi , som sammanfaller med julafton , hålls den viktigaste gudstjänsten, kallad på spanska Misa de Gallo ("Tuppens mässa").

Detta är en uråldrig tradition som firats sedan 1669 , fört till Filippinerna av spanska missionärer : ursprungligen hölls de nio mässorna mycket tidigt på morgonen, eftersom de flesta av landets invånare var bönder som var tvungna att gå till jobbet före gryningen för att undvika att bli på fälten under de varmaste timmarna på dygnet.

Medan kvällsnovenor var vanligare i resten av den latinamerikanska världen , blev denna julsed så småningom ett särdrag för den filippinska kulturen och en symbol för delat deltagande av populär tro.

Se även

• Folkortodoxi
• Folklig fromhet

Bibliografi

• Allen, Catherine (1999). The Hold Life has: Coca och kulturell identitet i en andinsk gemenskap . Washington, DC: Smithsonian Institution Press .
• Badone, Ellen, red. (1990). Religiös ortodoxi och folklig tro i det europeiska samhället . Princeton, NJ: Princeton University Press .
• Christian, William A. Jr. (1981). Uppenbarelser i senmedeltiden och renässansens Spanien . Princeton, NJ: Princeton University Press.
• Johnson, Paul Christopher (2002). Hemligheter, skvaller och gudar: The Transformation of Brazilian Candomblé . Oxford: Oxford University Press .
• Nutini, Hugo (1984). Rituell släktskap: Ideologisk och strukturell integration av Compadrazgo-systemet på landsbygden i Tlaxcala . Princeton, NJ: Princeton University Press.
•   ——— (1988). Todos Santos i Rural Tlaxcala: En synkretisk, uttrycksfull och symbolisk analys av kulten av de döda . Princeton, NJ: Princeton University Press.
• Taylor, Lawrence J. (1995). Occasions of Faith: An Anthropology of Irish Catholics . Philadelphia: University of Pennsylvania Press .
• Reyes, Dominic; et al. (2013). Folkkatolicism i Iligan City . Iligan, Filippinerna: MSU-Iligan Institute of Technology.
•    Vergote, Antoine (1982). "Folk katolicism: dess betydelse, värde och tvetydigheter" . Filippinska studier . 30 (1): 5–26. ISSN 2244-1638 . JSTOR 42632594 . Hämtad 21 juli 2018 .

externa länkar

• Media relaterade till folkkatolicism på Wikimedia Commons