Helig tradition

Nicene and Post-Nicene Fathers , volym av skrifter från kyrkofäderna

Helig tradition är en teologisk term som används inom kristen teologi . Enligt de katolska , östortodoxa , orientaliska ortodoxa och assyriska kyrkornas teologi är den heliga traditionen grunden för kristendomens och Bibelns doktrinära och andliga auktoritet . Således måste Bibeln tolkas inom ramen för den heliga traditionen och inom samfundet i samfundet .

De anglikanska och metodistiska kyrkorna betraktar tradition, förnuft och erfarenhet som auktoritetskällor men som underordnade skrifterna – en position som kallas prima scriptura . Det står i motsats till de lutherska och reformerta traditionerna , som lär att Bibeln ensam är en tillräcklig/ofelbar grund för all kristen undervisning – en position som kallas sola scriptura .

ingår skrifterna från de ante-nicenska fäderna , de nikenska fäderna och de postnicenska fäderna i helig tradition.

Termens ursprung

Ordet tradition är hämtat från latinets trado, tradere , som betyder "att överlämna".

Historia

Bland de tidigaste exemplen på den teologiska vädjan till tradition är den tidiga ortodoxa kristendomens svar på gnosticismen , en rörelse som använde någon kristen skrift som grund för sina läror. Irenaeus av Lyon ansåg att " trons regel " ('κανών της πίστης') bevaras av en kyrka genom dess historiska kontinuitet (av tolkning och undervisning) med apostlarna . Tertullianus hävdade att även om tolkningar som grundas på en läsning av hela den heliga skrift inte är benägna att misstag, är tradition den rätta vägledningen. Athanasius menade att arianismen föll i fel främst genom att inte hålla sig till traditionen.

I den moderna eran har forskare som Craig A. Evans , James A. Sanders och Stanley E. Porter studerat hur helig tradition i den hebreiska bibeln förstods och användes av Nya testamentets författare för att beskriva Jesus .

Östlig ortodox kyrka

För den östortodoxa kristna finns det en tradition, kyrkans tradition, som innehåller skrifterna och kyrkofädernas undervisning . Som förklarat av Athanasius av Alexandria ( Första brevet till Serapion, 28): "Låt oss titta på själva traditionen, läran och tron i den katolska kyrkan från allra första början, som Logos gav ( edoken ), apostlarna predikade (ekeryxan) ), och fäderna bevarade (efylaxan). På detta grundas kyrkan (tethemeliotai)".

Helig tradition för östortodoxa är den tro som Jesus gav till apostlarna och fördes vidare i kyrkan från en generation till nästa utan addition, ändring eller subtraktion. Vladimir Lossky beskrev traditionen som "den Helige Andes liv i kyrkan".

Georges Florovsky skrev:

Tradition är inte en princip som strävar efter att återställa det förflutna, att använda det förflutna som ett kriterium för nuet. En sådan uppfattning om tradition förkastas av historien själv och av den ortodoxa kyrkans medvetande. Tradition är Andens ständiga förbli och inte bara minnet av ord. Tradition är en karismatisk, inte en historisk händelse.

Katolsk kyrka

Enligt katolsk teologi uppmanade aposteln Paulus de troende att "stå fasta och hålla fast vid de traditioner som ni har lärt oss av oss, antingen genom muntligt eller genom vårt brev" (2 Tess 2:15 ). De paulinska epistlarna utgör en del av den heliga skriften ; det han förmedlade genom " mun till mun " är en del av helig tradition, överlämnad från apostlarna. Båda är Guds inspirerade ord ; den senare hjälper till att informera förståelsen av den förra. Helig tradition kan aldrig stå i konflikt med den heliga skriften.

Jesu och apostlarnas läror bevarades i skrifterna såväl som genom mun till mun. Denna eviga överlämnande av traditionen kallas den "levande traditionen"; det tros vara den trofasta och ständiga överföringen av apostlarnas läror från en generation till nästa. Det "inkluderar allt som bidrar till livets helighet och ökad tro hos Guds folk, och så kyrkan, i sin undervisning, liv och tillbedjan [trosbekännelserna, sakramenten, läroämbetet och mässoffrets heliga offer " ], vidmakthåller och överlämnar till alla generationer allt som hon själv är, allt hon tror." Trons avsättning ( latin: fidei depositum ) hänvisar till hela den gudomliga uppenbarelsen . Enligt romersk-katolsk teologi utgör två källor till uppenbarelse en enda "trosavsättning", vilket betyder att hela den gudomliga uppenbarelsen och trons avsättning överförs till successiva generationer i skrifterna och den heliga traditionen (genom undervisningens auktoritet och tolkning av Kyrkans läroämbete (som består av kyrkans biskopar, i förening med påven , vanligtvis pågående synoder och ekumeniska råd ).

Den katolska kyrkan ser tradition i ungefär samma termer, som en övergång av samma apostoliska tro, men, i en kritisk skillnad från den östortodoxa ståndpunkten, anser katolicismen att tron en gång levererad, förståelsen av den fortsätter att fördjupas och mogna över tid genom den Helige Andes verkan i kyrkans historia och i de kristnas förståelse av den tron, samtidigt som de förblir identiska i väsen och substans.

Inom området moralteologi sa Mark D. Jordan att medeltida texter verkade vara inkonsekventa. Enligt Giovanni Cappelli var kyrkans lära om moral före 500-talet osammanhängande. Enligt John T. Noonan kan "historien inte lämna en princip eller en undervisning orörd; varje tillämpning på en situation påverkar vår förståelse av själva principen".

Dei Verbum

Andra Vatikankonciliet undervisade om tradition, skrifter och läroämbete i Dei verbum, n. 10:

Helig tradition och helig skrift utgör en helig deposition av Guds ord, överlåten till kyrkan. Håller fast vid denna insättning, hela det heliga folket förenat med sina herdar förblir alltid orubbligt i apostlarnas undervisning, i det gemensamma livet, i brytandet av brödet och i böner (se Apg 2, 42, grekisk text), så att att hålla fast vid, utöva och bekänna trons arv, blir det från biskoparnas och trognas sida en enda gemensam ansträngning.

Men uppgiften att på ett autentiskt sätt tolka Guds ord, vare sig det är skrivet eller överlämnat, har uteslutande anförtrotts Kyrkans levande lärarämbete, vars auktoritet utövas i Jesu namn. Detta lärarämbete står inte över Guds ord, utan tjänar det, undervisar bara det som har överlämnats, lyssnar andäktigt på det, bevakar det noggrant och förklarar det troget i enlighet med ett gudomligt uppdrag och med hjälp av den Helige Ande, den hämtar från denna enda trosförekomst allt som den presenterar för tro som gudomligt uppenbarad.

Det är därför uppenbart att helig tradition, helig skrift och kyrkans undervisningsauktoritet, i enlighet med Guds mest kloka plan, är så sammanlänkade och sammanfogade att man inte kan stå utan de andra, och att alla tillsammans och var och en i sin egen väg under verkan av den ende Helige Ande bidra effektivt till själars frälsning.

Alltså kommer alla den katolska kyrkans läror från antingen tradition eller skrift, eller från läroämbetet som tolkar tradition och skrift. Dessa två källor, tradition och skrift, ses och behandlas som en källa till gudomlig uppenbarelse, som inkluderar både Guds gärningar och Guds ord:

Denna uppenbarelseplan förverkligas av gärningar och ord som har en inre enhet: de gärningar som utförts av Gud i frälsningshistorien manifesterar och bekräftar läran och realiteterna som betecknas av orden, medan orden förkunnar gärningarna och klargör mysteriet som finns i dem. . ( Dei verbum , 2)

Lärarämbetet har en roll i att auktoritativt avgöra vilka sanningar som är en del av helig tradition.

lutherdom och reformerad kristendom

lutherska och reformerta traditioner hävdar att endast Bibeln är källan till den kristna läran . Denna position förnekar inte att Jesus eller apostlarna predikade personligen, att deras berättelser och läror förmedlades muntligt under den tidiga kristna eran, eller att sanning existerar utanför Bibeln. För sola scriptura -kristna idag finns dock dessa läror bevarade i Bibeln som det enda inspirerade mediet. Eftersom enligt sola scriptura kristnas åsikt, andra former av tradition inte existerar i en fast form som förblir konstant i sin överföring från en generation till nästa och inte kan refereras eller citeras i sin rena form, finns det inget sätt att verifiera vilken delar av "traditionen" är autentiska och som inte är det.

Anglikanism och metodism

Prima scriptura upprätthålls av kristendomens anglikanska och metodistiska traditioner , som antyder att skriften är den primära källan till kristen lära, men att "tradition, erfarenhet och förnuft" kan vårda den kristna religionen så länge de är i harmoni med Bibeln .

Den anglikanska kyrkan accepterar apostolisk tradition, som kan återfinnas i de tidiga kyrkofädernas skrifter, dekreten från de sju ekumeniska råden, trosbekännelserna och kyrkans liturgiska dyrkan.

Se även

Vidare läsning

Agius, George (2005). Tradition och kyrkan . Rockford, Illinois: Tan Books and Publishers, Inc. ISBN 978-0-89555-821-3 .
Berington, Joseph (1830). "Apostoliska traditioner." . Katolikernas tro: bekräftad av Skriften och intygad av fäderna från kyrkans fem första århundraden, volym 1 . Jos Booker.
Petley, DA, red. (1993). Tradition: Mottagen och överlämnad: [uppsatser presenterade vid] en teologisk konferens som hölls i [Anglican] Cathedral Church of St. Peter, Charlottetown, PEI, 27 juni-1 juli 1993 . Charlottetown, PEI: St. Peter Publications. ISBN 0-921747-18-7

externa länkar

WELS Topical Q&A: Tradition Apostolic (ett konfessionellt lutherskt perspektiv)