Dievturība

Dievturība
Grundare	Ernests Brastiņš Kārlis Marovskis-Bregžis
Ursprung	1925
Medlemmar	600–800 (2018)

Dievturība är en neopagan rörelse som är en modern återupplivning av letternas etniska religion före kristnandet på 1200-talet . Anhängare kallar sig Dievturi (singular: Dievturis ), bokstavligen " Dievs väktare", "människor som lever i harmoni med Dievs". Rörelsen bygger främst på lettisk folklore , folkvisor och lettisk mytologi .

Dievturi-rörelsen grundades 1925 av Ernests Brastiņš och Kārlis Marovskis-Bregžis. Den undertrycktes med tvång av sovjeter 1940, men levde kvar i emigrantsamhällen och omregistrerades i Lettland 1990. 2016 fann en undersökning på sociala medier att 20 % av letterna identifierade sin religiösa tillhörighet som "lettisk religion". Av de 20 %, 81 % som deklarerade sig som ”dievturis”, 1 % ”Dievs, Laima, Māra – folkreligion”, 9 % ”latviskā dzīvesziņa (”lettisk världsbild”)”, 6 % ”en lettisk”, 2 % ” lettisk antik tro", 1% "officiellt luthersk men hjärtligt Dievturis").

Dievturība finns främst i Lettland men det finns också församlingar av anhängare i USA, inklusive Wyoming-synoden i Dievturi på landsbygden i Wyoming och Dievsēta, en fastighet på landsbygden i Wisconsin där helgdagar och firande av Dievturi äger rum.

Historia

Ernests Brastiņšs era

   Dievturības kulturella arv kan spåras till den nya lettiska ( lettiska : jaunlatvieši ) rörelsen, som började samla in folklore under det första lettiska nationella uppvaknandet på 1800-talet, och kämpade för lettisk självständighet under första världskriget . Dievturība-rörelsen initierades 1925 när Ernests Brastiņš och Kārlis Marovskis-Bregžis publicerade ett manifest, Latviešu dievturības atjaunojums ( lett. 'The Restoration of Latvian Dievturība'). 1926 grundade de organisationen Latvju Dievtur̦u Draudze ( lit. 'Community of Latvian Dievturi'). De två hade olika idéer om rörelsen: Marovskis-Bregžis förespråkade en intim praktik, begränsad till familjen eller ett litet samhälle, medan Brastiņš var för politiskt engagemang, ville locka till sig ett stort antal människor, var en effektiv arrangör och offentlig talare och var inte blyg för att göra kategoriska uttalanden. Marovskis-Bregžis hade undertecknat registreringsdokumentet för den ursprungliga organisationen och Brastiņš registrerade sin egen parallella organisation redan 1927. Efter att de två föll ihop 1929 blev Dievturība till stor del förknippad med Brastiņš namn.

Porträtt av Ernests Brastiņš i Kronvalds park, Riga

  Marovskis-Bregžis organisation upphörde att existera i början av 1930-talet, men Brastiņšs Latvijas Dievtur̦u Sadraudze (kongregationen av lettiska Dievturi) fortsatte att fungera, även när den tvingades omregistrera sig som en sekulär organisation 1935. Brastiņš (Brastiņš) ) blev alltså den primära kraften i den tidiga utvecklingen av Dievturība. Han var konstnär, amatörhistoriker, folklorist och arkeolog. Han dokumenterade många forntida lettiska strukturer och skrev Index of Mythological Notions av lettiska Dainas . Hans Dievtur̦u cerokslis ( lit. 'Dievturi Catechism', 1932) blev den huvudsakliga inspirerande texten till Dievturība. Andra viktiga ideologiska ledare under mellankrigstiden var Arvīds Brastiņš , en skulptör och bror till Ernests, och Alfrēds Goba, en litteraturhistoriker och kritiker.

På 1920- och 1930-talen lockade rörelsen flera offentliga personer från den kulturella sfären, såsom målaren Jēkabs Bīne , författarna Voldemārs Dambergs, Viktors Eglītis och Juris Kosa samt kompositörerna Jānis Norvilis [ Artūrs Salaks. Den lyckades inte nå någon bred populär efterföljare, men genom närvaron av konstnärer och intellektuella lyckades den producera en betydande mängd material om tolkningen av folklore. Från 1933 till 1940 Latvijas Dievtur̦u Sadraudze ut tidskriften Labietis ("Adelsmannen"). Norvilis, Salaks och kompositören och dirigenten Valdemārs Ozoliņš etablerade en liten musikscen, fokuserad på kokles , trīdeksnis och körmusik. De arrangerade folkvisor för festligheter och komponerade originalmusik inspirerad av rörelsens principer.

Undertryckande och emigrantaktiviteter

Minnessten på skogskyrkogården i Riga till de lettiska Dievturi som dödades av kommunisterna 1942–1952.

Med den sovjetiska ockupationen av Lettland 1940 undertrycktes och spreds rörelsen. Ernests Brastiņš deporterades till ett sovjetiskt arbetsläger 1941 och avrättades 1942, och andra ledare deporterades till Sibirien eller emigrerade till väst.

  Under sovjettiden levde rörelsen i första hand vidare i små grupper inom de lettiska emigrantgrupperna. Förutom viss tidig aktivitet i Tyskland och Sverige, ägde den mest definierande Dievturi-verksamheten under denna period rum i USA, där Arvīds Brastiņš 1947 etablerade sig som rörelsens storledare ( dižvadonis ), en position han innehade fram till sin död i 1984. Tidskriften Labietis relanserades 1955 i Lincoln, Nebraska , rörelsen införlivades 1971 som den lettiska kyrkan Dievturi baserad i Illinois, och ett kyrkokomplex, som heter Dievsēta ( lit. 'Homestead of Dievs '), byggdes i Wisconsin med början 1977. Exilrörelsen var inte alltid explicit religiös och arbetade mer allmänt för att upprätthålla och främja lettisk kultur bland emigrantgrupperna. Efter Arvīds Brastiņš leddes exilkyrkan av Jānis Palieps (1985–1990), Marģers Grīns (1990–1995), Juris Kᶅaviņš (1995–2000) och Palieps igen (2000–?).

I den lettiska socialistiska sovjetrepubliken fortsatte vissa yttre tecken och symboler från rörelsen att dyka upp vid bröllop och begravningar av personer som var associerade med eller intresserade av rörelsen. 1983 kom det rapporter om ett sovjetiskt tillslag mot Dievturība, eftersom det fanns människor i den lettiska dissidentmiljön som var intresserade av religionen, som aktivisten Ints Cālītis och poeten Gunārs Freimanis . De sovjetiska myndigheternas tillvägagångssätt var att anklaga de som var associerade med Dievturība för nazistiska aktiviteter.

Väckelse

Flygfoto över Lokstene-helgedomen i Dievturi i Lettland

Arbetet med att återuppliva rörelsen i Lettland började 1986 som en del av ett framväxande nytt intresse för lettisk historia och folklore. Den främsta drivkraften i detta skede var keramikern Eduards Detlavs (1919–1992). Dievturība omregistrerades officiellt som en religiös organisation den 18 april 1990, under namnet Latvijas Dievturu Sadraudze (kongregationen av lettiska Dievturi; förkortat LDS). Efter Detlavs död 1992 leddes LDS av Marģers Grīns från exil Dievturi-kyrkan fram till 1995, sedan av Jānis Brikmanis till 1998, och efter det av Romāns Pussars.

På 1990-talet blev Dievturība i Lettland starkt influerad av återvändande medlemmar av emigrantrörelsen. Dessa förespråkade i allmänhet en strikt anslutning till Ernests Brastiņšs skrifter, vilket ibland stod i konflikt med intressen hos yngre neopaganer, och några av de människor som hade varit intresserade av rörelsen på 1980-talet lämnade. Rörelsen kunde inte desto mindre förnya sin verksamhet och bli en del av den europeiska intellektuella nyhedniska strömningen. I början av 2000-talet fanns det 16 aktiva grupper i Lettland. De flesta av dem var samlade under LDS men några var oberoende. Bland de punkter som råder oenighet inom rörelsen är i vilken utsträckning materialet från mellankrigstiden bör följas, och hur förhållandet bör vara mellan Dievturība och kristendomen, med vissa anhängare som hävdar att de två kan kombineras.

Lokstene -helgedomen i Dievturi invigdes den 6 maj 2017 och drivs av LDS. Det finansierades av entreprenören Dagnis Čākurs och ligger på en liten ö i Daugava -floden, nära staden Pļaviņas .

   Från och med 2018 bestod LDS av en styrelse och åtta lokala grupper. Det totala antalet organiserade Dievturi uppskattades till mellan 600 och 800 personer. Ordförande för LDS var Andrejs Broks. Hedersordförande och ordförande för rådet var konstnären Valdis Celms , som också har haft inverkan på den baltiska neopaganismen med sina böcker Latvju raksts un zīmes ( lit. 'Latvian Patterns and Symbols', 2008) och Baltu dievestības pamati ( lit. ' Fundamentals of the Baltic Religion', 2016).

Tro

Dievturība är främst baserad på lettisk folklore , folkvisor och lettisk mytologi . Huvudguden är Dievs , som förenar ande och materia, såväl som andra dualiteter som far och mor eller bra och dåliga. Andra gudar är antingen aspekter av Dievs eller andra typer av icke-gudliga andar. Gudinnan Māra representerar Dievs materiella aspekt. Laima är en aspekt av Dievs, och kopplad till kausalitet, eld och förmögenhet.

Av nödvändighet skiljer sig modern Dievturība från den historiska lettiska religionen. Till exempel finns det inga bevis för att de lettiska hedningarna erkände en treenighet av gudar ; i Dievturība är Dievs, Māra och Laima en treenig gudom. I Dievturi-teologin erkänns flera triumvirat av gudar och begrepp.

Människor tros vara naturligt goda på grund av Dievs vilja. Människan förstås också som trefaldig och består av miesa eller augums – fysisk kropp, velis – astralkropp och dvēsele – själ. Efter döden förstörs den fysiska kroppen, astralkroppen går in i veļu valsts (skuggornas värld) och försvinner gradvis, och själen är evig och förenar sig med Dievs.

Slutet av hösten och början av vintern accepteras som tidpunkten för minnet av döda förfäder . I höstens mörka tid gav människor mat till sina döda släktingar på grund av att "naturen dör" eller som en tackgest för en bra skörd under sommaren.

Lettlands tidigare president Vaira Vīķe-Freiberga skrev att "den forntida lettaren inte tänkte på sig själv som herre och härskare över naturen, inte heller överlägsen naturen, utan han ansåg sig snarare vara en oskiljaktig ingrediens i naturen."

Se även

• Baltisk Neopaganism
• Heathenry (ny religiös rörelse)
• lettisk mytologi

Källor

• Dieziņa, Sandra (17 januari 2017). " "Liepsalās" atklās dievturu svētnīcu" . Latvijas Avīze (på lettiska) . Hämtad 27 oktober 2019 .
•   Hanovs, Deniss; Tēraudkalns, Valdis (2016). "Gudarnas återkomst? Auktoritär kultur och nyhedendom i mellankrigstidens Lettland, 1934–1940" . I Smith, David J. (red.). Lettland – ett pågående arbete?: 100 år av stats- och nationsuppbyggnad . Sovjetisk och postsovjetisk politik och samhälle. New York: Columbia University Press. ISBN 9783838267180 .
• Lettlander, Erik (3 oktober 1983). "Tryck mot lettisk religion döljer sovjetisk rädsla för nationalism" . Christian Science Monitor . Hämtad 27 oktober 2019 .
•    Muktupāvels, Valdis (vintern 2000). "Om några relationer mellan Kokles stilar och sammanhang under det tjugonde århundradet" . Journal of Baltic Studies . London: Routledge . 31 (4): 388–405. doi : 10.1080/01629770000000161 . ISSN 1751-7877 . S2CID 145425132 .
•   Muktupāvels, Valdis (2005). "Baltisk religion: Nya religiösa rörelser" . I Lindsay Jones (red.). Encyclopedia of Religion: 15 volymer . Vol. 2 (andra upplagan). Detroit, Mi: MacMillan Reference USA. s. 762–767. ISBN 0-02-865735-7 .
•   Ozoliņš, Gatis (2014). "Dievturi-rörelsen i Lettland som uppfinning av tradition" . I Aitamurto, Kaarina; Simpson, Scott (red.). Moderna hedniska och infödda trosrörelser i Central- och Östeuropa . Acumen Publishing. s. 94–111. ISBN 978-1-8446-5663-9 .
• Ozoliņš, Gatis (18 april 2019). "dievturība Latvijā" . Nacionālā Enciklopēdija (på lettiska) . Hämtad 27 oktober 2019 .
•   Purs, Aldis; Plakans, Andrejs (2017). Lettlands historiska ordbok . ISBN 9781538102206 .
• "Uz salas Daugavā atklāta dievturu svētnīca" . Skaties (på lettiska). 11 maj 2017 . Hämtad 27 oktober 2019 .
•   Stasulane, Anita; Ozoliņš, Gatis (2017). "Omvandlingar av neopaganism i Lettland: från överlevnad till väckelse" . Öppen teologi . 2 (3): 235–244. doi : 10.1515/opth-2017-0019 . ISSN 2300-6579 .
• Stasulane, Anita (25 april 2020). "Dievturi" . World Religions and Spirituality Project . Virginia Commonwealth University . Hämtad 28 mars 2021 .

Vidare läsning

• Brastiņš, Ernests (1932). Dievtur̦u cerokslis [ Dievturi Katekes ] (på lettiska). Riga: Latvijas dievtur̦u sadraudzes izdevums.
•   Celms, Valdis (2016). Baltu dievestības pamati [ Grunderna i den baltiska religionen ] (på lettiska). Riga: Lauku Avīze. ISBN 9789934152412 .
•   Melton, J. Gordon ; Baumann, Martin, red. (2010). "Hedendomen i Lettland". Världens religioner: ett omfattande uppslagsverk över övertygelser och praxis . Vol. 4 (andra upplagan). Santa Barbara; Denver; Oxford: ABC-CLIO . ISBN 978-1-59884-203-6 .
• Naylor, Aliide. Skuggan i öst
•   Tupešu, Jānis (1987). "Den antika lettiska religionen - Dievturība" . Lituanus . 33 (3). ISSN 0024-5089 .

externa länkar

• Officiell webbplats för Latvijas Dievtuŗu sadraudze (på lettiska)