Lateranens första råd

Lateranens första råd
Datum	1123
Accepterad av	Katolsk kyrka
Tidigare fullmäktige	Fjärde konciliet i Konstantinopel
Nästa fullmäktige	Andra rådet i Lateranen
Tillkallad av	Påven Callixtus II
President	Påven Callixtus II
Närvaro	300–1000
Ämnen	Investiture Controversy
Handlingar och utlåtanden	tjugotvå kanoner, påvens rätt att placera biskopar, fördömande av simoni , "Guds vapenvila" (krig tillåtet endast måndag–onsdag, och endast på sommaren och hösten)
Kronologisk lista över ekumeniska råd

Lateranens första råd var det nionde ekumeniska rådet som erkändes av den katolska kyrkan . Den sammankallades av påven Callixtus II i december 1122, omedelbart efter Concordat of Worms . Rådet försökte få ett slut på bruket av utlämning av kyrkliga förmåner av folk som var lekmän , befria valet av biskopar och abbotar från världsligt inflytande, klargöra åtskillnaden mellan andliga och timliga angelägenheter, återupprätta principen att andlig auktoritet bor enbart i kyrkan och avskaffa den helige romerske kejsarens anspråk på att påverka påvliga val .

Rådet var betydande i storlek: 300 biskopar och mer än 600 abbotar samlades i Rom i mars 1123, och Callixtus II presiderade personligen. Under rådet lästes och ratificerades besluten från Concordat of Worms. Flera andra beslut meddelades.

Bakgrund

Det första Laterankonciliet kallades till av påven Callixtus II vars regeringstid började den 1 februari 1119. Det markerade slutet på investiturkontroversen, som hade börjat före tiden för påven Gregorius VII . Frågorna hade varit omtvistade och hade fortsatt med oförminskad bitterhet i nästan ett sekel. Guido, som han hade kallats före sin upphöjelse till påvedömet, var son till Vilhelm I, greve av Burgund . Han var nära förbunden med nästan alla kungahus i Europa på båda sidor av sin familj. Han hade utnämnts till påvens legat till Frankrike av påven Paschal II . Under Guidos ämbetstid i detta ämbete gav Paschal II efter för de militära hoten från Henrik V, den helige romerske kejsaren, och förmåddes att utfärda Privilegium 1111. Genom det dokumentet gav kyrkan upp mycket av det som hade hävdats och därefter uppnåtts av Påven Gregorius VII och hans gregorianska reformer .

Eftergifterna gav inte den förväntade freden utan mottogs med våldsamt reaktionärt motstånd överallt. Europa hade kommit att förvänta sig ett slut på investiturkontroversen och var inte villig att återvända till den gamla tiden, när den helige romerske kejsaren utnämnde påven. Det största motståndet sågs i Frankrike och leddes av Guido, som fortfarande innehade ämbetet som den påvliga legaten. Han hade varit närvarande i Lateransynoden 1112 som hade proklamerat Privilegium 1111. När han återvände till Frankrike sammankallade Guido en församling av de franska och burgundiska biskoparna i Vienne (1112). Där fördömdes lekmannainsatsen av prästerskapet (kungens, särskilt den helige romerska kejsaren, att namnge biskopar och påven) som kätterska. En bannlysningsdom avkunnades mot Henrik V, som genom våld från påven hade utpressat de eftergifter som dokumenterats i Privilegiet . Avtalet ansågs strida mot kyrkans intressen. Dekreten från församlingen i Vienne som fördömde Privilegium sändes till Paschal II med en begäran om bekräftelse. Påven Paschal II bekräftade dem, som mottogs i allmänna ordalag, den 20 oktober 1112.

Guido skapades senare till kardinal av påven Paschal II. Den senare verkade inte ha varit nöjd med Guidos djärva och framåtriktade attacker på Henrik V, den helige romerske kejsaren . Vid Paschal II:s död den 21 januari 1118 valdes Gelasius II till påve. Han greps omedelbart av Henrik V:s italienska allierade och vid hans befrielse av befolkningen flydde han till Gaeta, där han kröntes. Henrik V krävde bekräftelse av Privilegiet och fick inget tillfredsställande svar. Han satte sedan igång att namnge Burdinus , ärkebiskopen av Braga, som sin egen påve, som antog namnet Gregorius VIII men kom att bli känd som motpåven Gregorius VIII . Burdinus hade redan avsatts och bannlysts eftersom han hade krönt Henrik V och den helige romerske kejsaren i Rom 1117.

Exkommunikationen av Burdinus upprepades i kanon 6 i dokumentet framställt av Lateran I. Gelasius II exkommunicerade omedelbart motpåven Gregorius VIII och Henrik V. Gelasius tvingades fly under tvång från Henrik V:s armé och tog sin tillflykt till klostret Cluny , där han dog i januari 1119. På den fjärde dagen efter Gelasius II:s död, I februari 1119, främst genom kardinal Cunos ansträngningar, valdes Guido till påve och antog titeln Callixtus II. Han kröntes till påve i Vienne den 9 februari 1119.

På grund av hans nära förbindelse med de stora kungafamiljerna i Tyskland, Frankrike, England och Danmark mottogs Callixtus II:s påvedöme med stor förväntan och firande i hela Europa. Det fanns ett verkligt hopp över hela kontinenten att investiturkontroversen skulle kunna avgöras en gång för alla. I försoningens intresse togs även den påvliga ambassaden emot av Henrik V, den helige romerske kejsaren, i Strasburg. Det stod emellertid snart klart att Henrik inte var villig att medge sin förmodade och urgamla rätt att namnge påven och biskoparna inom hans rike. Kanske för att visa försoning eller på grund av politisk nödvändighet, drog Henrik tillbaka sitt stöd för motpåven Gregorius VIII.

Man kom överens om att Henrik och påven Callixtus II skulle träffas i Mousson. Den 8 juni 1119 höll Callixtus II en synod i Toulouse för att förkunna de disciplinära reformer han hade arbetat för att uppnå i den franska kyrkan. I oktober 1119 öppnade han rådet i Reims. Ludvig VI av Frankrike och de flesta av Frankrikes baroner deltog i detta råd, tillsammans med mer än 400 biskopar och abbotar. Påven skulle också träffa Henrik V, den helige romerske kejsaren i Mousson. Henry dök dock upp med en armé på 30 000 man. Callixtus II lämnade Reims för Mousson, men när han fick veta om Henrys krigiska ställning drog han sig snabbt tillbaka till Reims. Där behandlade kyrkan frågor om simoni och konkubinat för prästerskapet.

Det var tydligt vid det här laget att Henry inte var på humör för att försona sig, och en kompromiss med honom var inte att göra. Konklaven i Reims övervägde situationen och beslutade, som en hel kyrka, att formellt exkommunicera både Henrik V och motpåven Gregorius VIII. Detta inträffade den 30 oktober 1119. Medan Callixtus II var i Reims försökte Callixtus II få till stånd en uppgörelse med Henrik I av England och hans bror Robert, vilket också misslyckades.

Callixtus II var fast besluten att gå in i Rom, som ockuperades av de tyska styrkorna och motpåven Gregorius VIII. Det blev ett uppror av befolkningen som tvingade Gregory att fly från staden. Efter många politiska och militära intriger i Rom och de syditalienska staterna avsattes Gregorius formellt och Callixtus II erkändes allmänt som den legitime påven 1121. Efter att ha blivit den etablerade makten i Italien, återvände Callixtus II nu konflikten med Henrik V om frågan om lekmannainvestering. Henry hade blivit mottagare av stora påtryckningar från många av sina baroner i Tyskland över sin konflikt med påven. Några hade gått in i öppet uppror. Henry tvingades av omständigheterna att söka fred med Callixtus. Inledande förhandlingar genomfördes i oktober 1121 i Würzburg. Lambert, kardinal av Ostia, skickades för att sammankalla en synod i Worms, som började den 8 september 1122. Den 23 september avslutades Concordat of Worms , även kallat Pactum Calixtinum. På sin sida gav kejsaren upp sitt anspråk på invigning med ring och kors och gav biskopssätena valfrihet.

Valen av biskopar kunde bevittnas av kejsaren eller hans företrädare. Callixtus II fick rätten att utnämna biskopar i hela Tyskland, men hade fortfarande inte den makten i stora delar av Bourgogne och Italien.

Det första Lateranrådet sammankallades för att bekräfta Concordat of Worms. Rådet var mest representativt med nästan trehundra biskopar och sexhundra abbotar från alla delar av det katolska Europa närvarande. Den sammanträdde den 18 mars 1123. Dekret antogs också riktade mot simoni , konkubinat bland prästerskapet, kyrkorövare och förfalskare av kyrkliga dokument; rådet bekräftade också avlaten för korsfararna.

Under de återstående få åren av sitt liv försökte Callixtus II säkra kyrkans status som den hade funnits vid slutet av påven Gregorius VII:s regeringstid . Han omorganiserade och reformerade kyrkorna runt Rom, helgonförklarade Conrad av Constance , fördömde Peter de Bruis lära , bekräftade biskopen Thurston av York mot Henry I av Englands önskemål och bekräftade Yorks frihet från Canterburys sjö. Callixtus II dog den 13 december 1124 och efterträddes av påven Honorius II .

Callixtus II var en stark figur som skapade en relativ, om än trevande, fred mellan Tyskland och kyrkan. Concordat of Worms och Första Lateranrådet förändrade för alltid tron ​​på kungars gudomliga rätt att namnge påven och biskoparna och omformade kyrkans och statens natur för alltid.

Rådets text

Henrik IV överlämnade sitt styre över det heliga romerska riket till sin son, Henrik V.

Texter från Första Lateranrådet kan variera i både ordalydelse och numrering av kanonerna beroende på källa. I denna översättning kodifieras föreskrifterna från Concordat of Worms i Canons 2, 4 och 10.

KANON I

Sammanfattning. Ordinationer och befordran som görs av ekonomiska skäl saknar all värdighet.

Text. Genom att följa de heliga fädernas exempel och erkänna vårt ämbetes skyldighet, förbjuder vi absolut i kraft av Apostoliska stolens auktoritet att någon ordineras eller befordras för pengar i Guds Kyrka. Har någon sålunda säkrat vigning eller befordran i kyrkan, skall den erhållna rangen sakna all värdighet.

KANON 2

Sammanfattning. Endast en präst får göras till prost , ärkepräst och prost ; endast en diakon kan vara ärkediakon .

Text. Ingen utom en präst får befordras till värdighet av prost, ärkepräst eller dekan; och ingen skall göras till ärkediakon om han inte är diakon.

KANON 3

Sammanfattning. Präster, diakoner och underdiakoner är förbjudna att leva med andra kvinnor än sådana som tilläts av Nicenerådet .

Text. Vi förbjuder absolut präster, diakoner och underdiakoner att umgås med konkubiner och kvinnor, eller att leva med andra kvinnor än sådana som Nicene-konciliet (kanon 3) av tillåtna nödvändiga skäl, nämligen modern, systern eller mostern, eller någon sådan person för vilken ingen misstanke kunde uppstå.

KANON 4

Sammanfattning. Lekmän , hur fromma de än är, har ingen befogenhet att förfoga över allt som tillhör kyrkan.

Text. I enlighet med påven Stefans beslut förklarar vi att lekmän, oavsett hur hängivna de än är, inte har någon befogenhet att förfoga över något som tillhör kyrkan, men enligt den apostoliska kanon tillhör övervakningen av alla kyrkliga angelägenheter biskop, som skall administrera dem i enlighet med Guds vilja. Om därför någon prins eller annan lekman tillmäter sig rätten till disposition, kontroll eller ägande av kyrkliga gods eller egendomar, låt honom dömas skyldig till helgerån.

KANON 5

Sammanfattning. Äktenskap mellan släktingar är förbjudna.

Text. Vi förbjuder äktenskap mellan släktingar eftersom de är förbjudna enligt de gudomliga och sekulära lagarna. De som ingår sådana allianser, liksom deras avkomma, utfryser de gudomliga lagarna inte bara utan förklarar förbannade, medan de civila lagarna stämplar dem som ökända och berövar dem ärftliga rättigheter. Därför, efter våra fäders exempel, förklarar och stigmatiserar vi dem som ökända.

KANON 6

Sammanfattning. Prästvigningar av Burdinus och de av honom invigda biskoparna är ogiltiga.

Text. Vi förklarar att de vigningar som gjordes av heresiarken Burdinus efter hans fördömande av den romerska kyrkan, liksom de som gjordes av de biskopar som vigdes av honom efter den tidpunkten, är ogiltiga.

KANON 7

Sammanfattning. Ingen är tillåten att övertyga sig själv om den biskopsliga myndigheten i frågor som rör cura animarum och utdelning av välgörenhet .

Text. Ingen ärkediakon, ärkepräst, prost eller prost får skänka någon annan själsvård eller en kyrkas prebende utan biskopens beslut eller samtycke; ja, som de heliga kanonerna påpekar, är själsvården och dispositionen av kyrklig egendom tilldelad biskopens auktoritet. Om någon vågar agera i strid med detta och övertyga sig om den makt som tillhör biskopen, låt honom uteslutas ur kyrkan.

KANON 8

Sammanfattning. Militärer är förbjudna att invadera eller tvångshålla staden Benevento under förbannelse .

Text. Eftersom vi med Guds nåd önskar skydda den heliga romerska kyrkans erkända ägodelar, förbjuder vi under smärta av anathema någon militär person att invadera eller med våld hålla Benevento, staden St. Peter. Om någon agerar i strid med detta, låt honom bli sövd.

KANON 9

Sammanfattning. De som bannlysts av en biskop får inte återställas av andra.

Text. Vi förbjuder absolut att de som har blivit bannlysta av sina egna biskopar tas emot i kyrkans gemenskap av andra biskopar, abbotar och präster.

heliga romerska kejsarens praxis att namnge biskopar och påven.

KANON 10

Sammanfattning. En biskop som vigs efter ett okanoniskt val ska avsättas.

Text. Ingen ska vigs till biskop som inte blivit kanonvald. Om någon vågar göra detta, skall både helgedomaren och den helgade avsättas utan hopp om återupptagande.

KANON 11

Sammanfattning. Till dem som ger hjälp till de kristna i Orienten ges syndernas förlåtelse , och deras familjer och ägodelar tas under den romerska kyrkans beskydd.

Text. För att effektivt krossa de otrognas tyranni ger vi dem som går till Jerusalem och även dem som ger hjälp till de kristnas försvar förlåtelse för deras synder och vi tar under beskydd av St. Peter och den romerska kyrkan. deras hem, deras familjer och alla deras ägodelar, som redan ordinerats av påven Urban II . Den som därför vågar angripa eller beslagta dessa under deras ägares frånvaro, skall ådra sig bannlysning. Men de som med sikte på att åka till Jerusalem eller till Spanien (det vill säga mot morerna ) är kända för att ha fäst korset på sina kläder och sedan tagit av det, befaller vi i kraft av vår apostoliska myndighet att ersätta det och påbörja resan inom ett år från kommande påsk. Annars kommer vi att bannlysa dem och förbjuda all gudstjänst inom deras territorium utom dop av spädbarn och administrering av de sista riterna till de döende.

KANON 12

Sammanfattning. Porticaniens egendom som dör utan arvingar får inte disponeras på ett sätt som strider mot den avlidnes önskan.

Text. Med råd från våra bröder och hela Curian, såväl som med prefektens vilja och samtycke, förordnar vi avskaffandet av den onda sed, som hittills rådt bland porticanierna, nämligen att disponera, i strid med önskan av den avlidne, av porticanis egendom döende utan arvingar; med denna förståelse dock att porticani i framtiden förblir trogna den romerska kyrkan, mot oss och våra efterträdare.

KANON 13

Sammanfattning. Om någon bryter mot Guds vapenvila och efter den tredje förmaningen inte gör tillfredsställelse, ska han släckas.

Text. Om någon bryter mot Guds vapenvila skall han förmanas tre gånger av biskopen för att göra tillfredsställelse. Om han åsidosätter den tredje förmaningen, ska biskopen, antingen efter råd från metropoliten eller med råd från två eller en av de angränsande biskoparna, uttala förbannelsen mot överträdaren och skriftligen säga upp honom till alla biskoparna.

KANON 14

Sammanfattning. Lekmän är absolut förbjudna att ta bort offergåvor från de romerska kyrkornas altare.

Text. I enlighet med de heliga fädernas kanoner, förbjuder vi absolut och under förbannelse av anathema lekmän att ta bort offergåvorna från altaren i St. Petrus kyrkor , Frälsaren ( Lateranbasilikan ), St. Mary Rotund, med ett ord, från altaren i någon av kyrkorna eller från korsen. Genom vår apostoliska auktoritet förbjuder vi också befästning av kyrkor och deras omvandling till profana användningar.

KANON 15

Sammanfattning. Pengar som förfalskar pengar ska bannlysas.

Text. Den som tillverkar eller medvetet förbrukar falska pengar, skall avskuras från de troendes gemenskap (exkommunicerad) som en förbannad, som en förtryckare av de fattiga och en störare av staden.

KANON 16

Sammanfattning. Rövare av pilgrimer och köpmän ska bannlysas.

Text. Om någon vågar angripa pilgrimer som går till Rom för att besöka apostlarnas helgedomar och andra helgons oratorier och beröva dem det de har med sig, eller utkräva köpmän nya påbud och tullar, låt honom bannlysas tills han har gjort det. tillfredsställelse.

KANON 17

Sammanfattning. Abbotar och munkar kanske inte har cura animarum.

Text. Vi förbjuder abbotar och munkar att införa offentliga botgörelser, att besöka sjuka, att administrera extrema salvor och att sjunga offentliga mässor. Chrism, helig olja, invigning av altare och prästvigning ska de få från biskoparna i vars stift de bor.

KANON 18

Sammanfattning. Utnämningen av präster till kyrkor tillhör biskoparna, och utan deras samtycke får de inte ta emot tionde och kyrkor av lekmän.

Text. Präster skall utses till församlingskyrkor av biskoparna, till vilka de skall ansvara för själsvården och andra angelägenheter som hör till dem. De är inte tillåtna att ta emot tionde och kyrkor från laics utan biskoparnas vilja och samtycke. Om de agerar på annat sätt, låt dem bli föremål för de kanoniska påföljderna.

KANON 19

Sammanfattning. Skatter som betalats till biskopar av munkar sedan Gregorius VII måste fortsätta. Munkar får inte på recept förvärva kyrkor och biskopars ägodelar.

Text. Den skatt (servitium) som klostren och deras kyrkor har lämnat till biskoparna sedan Gregorius VII:s tid, ska fortsätta. Vi förbjuder absolut abbotar och munkar att efter trettio år på recept förvärva ägodelar till kyrkor och butiker.

KANON 20

Sammanfattning. Kyrkor och deras ägodelar, såväl som den person och de saker som är förknippade med dem, ska förbli säkra och opåverkade.

Text. Med tanke på våra fäders exempel och fullgörande av vårt pastorsämbete, förordnar vi att kyrkor och deras ägodelar, såväl som de personer som har anknytning till dem, nämligen präster och munkar och deras tjänare ( conversi ), även arbetare och de saker de använder ska förbli säkra och opåverkade. Om någon vågar handla i strid med detta och, som erkänner sitt brott, inte inom loppet av trettio dagar gottgör sig på rätt sätt, låt honom bli avskuren från kyrkan och förbannad.

KANON 21

Sammanfattning. Präster i större ordnar får inte gifta sig, och redan ingångna äktenskap måste upplösas.

Text. Vi förbjuder absolut präster, diakoner, underdiakoner och munkar att ha konkubiner eller ingå äktenskap. Vi dekreterar i enlighet med definitionerna av de heliga kanonerna, att äktenskap som redan ingåtts av sådana personer måste upplösas och att personerna döms att göra bot.

KANON 22

Sammanfattning. Alieneringen av ägodelar av exarkatet av Ravenna fördöms, och Ordinaries som gjorts av inkräktarna är ogiltiga.

Text. Vi fördömer det alienation som särskilt Otto , Guido, Jerome och kanske Filip har gjort av ägodelar från exarkatet i Ravenna. På ett allmänt sätt förklarar vi ogiltigförklaringar på vilket sätt som helst av biskopar och abbotar, vare sig de är inträngda eller kanoniskt valda, och även de ordinationer som tilldelats av dem, vare sig med medgivande av kyrkans prästerskap eller simoniskt. Vi förbjuder också absolut alla präster på något sätt att alienera sin prebende eller någon kyrklig välgörenhet. Om han har antagit att göra detta tidigare eller ska anta att göra det i framtiden, ska hans agerande vara ogiltigt och han ska bli föremål för de kanoniska påföljderna.

Rådets resultat

Lateran I var det första av fyra Laterankoncilier mellan åren 1123–1215. Den första var inte särskilt originell i sitt koncept, och man var inte heller kallad för att möta en angelägen teologisk fråga. För det mesta påven Callixtus II rådet för att ratificera de olika möten och överenskommelser som hade ägt rum i och runt Rom under flera år. Den mest pressande frågan var frågan om Investiture Controversy som hade konsumerat nästan ett sekel av stridigheter och öppen krigföring. Kärnan i frågan var den helige romerske kejsarens gamla rätt att namnge påven samt biskopar och präster. Dessa skulle förses med någon sekulär symbol som ett svärd eller spira och den andliga auktoriteten representerad av en ring, mitra och kors. För en analfabet befolkning verkade det som om biskopen eller abboten nu var kungens underlägsna och var skyldig kungen sin ställning. Denna fråga aktualiserades under första delen av 1000-talet när Rom och påven sökte autonomi från den helige romerske kejsaren. påven Gregorius VII:s regeringstid och hans strider med Henrik IV, den helige romerske kejsaren . Frågan löstes aldrig. År av undervisning av romerskt utbildade präster och biskopar i Tyskland hade lett till en utbildad generation som förkastade idén om kungars gudomliga rätt .

Henrik V, den helige romerske kejsaren dog och lämnade sitt rike i ett mycket försvagat tillstånd.

Det tredje Lateranrådet och det fjärde Lateranrådet anses generellt vara av mycket större betydelse än Lateran I. Lateran I markerade dock första gången ett allmänt och stort koncilium hade hållits i väst. Alla tidigare koncilier hade varit i öst och dominerats av grekiska teologer och filosofer. I kampen mellan Stephen av England och Matilda , dotter till Henrik I av England , gled den engelska kyrkan från den nära kontroll som normanderna hade utövat. Stephen tvingades göra många eftergifter till kyrkan för att få ett inslag av politisk kontroll. Historiker har till stor del betraktat hans styre som en katastrof och kallat det The Anarchy .

På grund av politisk nödvändighet hindrades de heliga romerska kejsarna från att direkt namnge biskopar i kungariket. I praktiken fortsatte processen till viss del. Frågan om separation av kyrka och stat omarbetades helt enkelt i en annan riktning. Av alla gregorianska reformer som förkroppsligades av Lateran I, var prästerskapets celibat den mest framgångsrika. Simony blev inskränkt. Allteftersom tiden fortskred, sågs sekulär inblandning i kyrkans politik fortsätta, om än på ett annat sätt än Investiture-kontroversen .

Det har hävdats av vissa historiker att Concordat of Worms och dess upprepning av Lateran I inte var något annat än att rädda kyrkans åtgärder. Henrik V, den helige romerske kejsaren fortsatte att namnge biskopar inom sitt kungarike. Hans kontroll över påvedömet minskade definitivt. Vid den tiden utropades Concordat of Worms som en stor seger för Henrik V i det heliga romerska riket. Det tjänade till att begränsa mycket av den senaste krigföringen i och utanför imperiet. Till slut dog Henrik V som monarken av ett mycket förminskat kungarike.

Se även

• Concordat of Worms
• Frihetsstadgan

• Medeltida källbok: Första Lateranrådet : Kanoner med anteckningar
• Första Lateranrådet