katolska kyrkan i Tyskland
 Katolska kyrkan i Tyskland | |
|---|---|
| Tyska : Katholische Kirche i Deutschland | |
| |
| Typ | Nationell politik |
| Klassificering | katolik |
| Orientering | Kristendomen |
| Skriften | Bibeln |
| Teologi | katolsk teologi |
| Politik | Biskops |
| Styrning | tyska biskopskonferensen |
| Påve | Francis |
| Ordförande | Georg Bätzing |
| Primas Germaniae | Franz Lackner |
| Apostolisk nuncio | Nikola Eterović |
| Område | Tyskland |
| Språk | tyska , latin |
| Grundare | Sankt Bonifatius |
| Ursprung | Skadekontinuitet i Germania c. 754; Germanska kristna sedan 300-talet, några arianer |
| Separationer | Lutheranism |
| Medlemmar | 22,6 miljoner (27,2 %) (2019) |
| Officiell hemsida | tyska biskopskonferensen |
Den katolska kyrkan i Tyskland ( tyska : Katholische Kirche in Deutschland ) eller romersk katolska kyrkan i Tyskland ( tyska : Römisch-katholische Kirche in Deutschland ) är en del av den världsomspännande romersk-katolska kyrkan i gemenskap med påven , assisterad av den romerska Curia , och med de tyska biskoparna. Den nuvarande "talaren" (dvs. ordföranden ) för biskopskonferensen är Georg Bätzing , biskop av det romersk-katolska stiftet i Limburg . Det är uppdelat i 27 stift , 7 av dem med rang av storstadssäten . Alla ärkebiskopar och biskopar är medlemmar i den tyska biskopskonferensen . På grund av kyrkoskatten (som är obligatorisk för dem som registrerar sig civilt som romersk-katoliker i Tyskland) och även på grund av dess betydande fastighetsinnehav och andra inkomstkällor, har den ett ungefärligt nettovärde på 26 miljarder dollar, vilket gör den till den rikaste delen av den världsomspännande romersk-katolska kyrkan och den näst rikaste religiösa organisationen i världen i sin egen rätt.
Ett växande förkastande av kyrkan har haft sin inverkan i Tyskland; likväl förblir 26,7 % av den totala befolkningen romersk-katolska (22,1 miljoner människor i december 2020), en minskning med 6 % jämfört med år 2000. Före återföreningen av Tyskland 1990 genom anslutning av fd Tyska demokratiska republiken ( eller Östtyskland ) , romerska katoliker var 42% av befolkningen i Västtyskland. Religiösa demografiska uppgifter är relativt tillgängliga i Tyskland eftersom alla kristna skattebetalare enligt lag måste deklarera sin religiösa tillhörighet så att kyrkoskatten kan dras av staten och föras vidare till den relevanta kyrkan i staten där skattebetalaren bor.
Förutom sin demografiska tyngd har den katolska kyrkan i Tyskland ett gammalt religiöst och kulturellt arv, som sträcker sig tillbaka till både Saint Bonifatius , "Tysklands apostel" och den första ärkebiskopen av Mainz, begravd i Fulda, och till Karl den Store , begravd kl. Aachens katedral .
Anmärkningsvärda religiösa platser inkluderar strukturer från den karolingiska eran till moderna byggnader. En översiktlig lista kan namnge Quedlinburg , Maria Laach , Erfurt Cathedral , Eberbach , Lorsch Abbey med sin kvarleva 'Torhalle' (porthall), en av de äldsta strukturerna i Tyskland, Reichenau , Maulbronn , Weingarten , Banz och Vierzehnheiligen på den motsatta kullen, Wieskirche , Ettal , Fürstenfeld , Sacred Heart i München (färdig 2000), Altötting och många fler. Oberammergau är känt för passionsspelet som sätts upp vart tionde år.
Den katolska kyrkan i Tyskland har också ett av de mest kända landmärkena i hela landet, Kölnerdomen . Andra anmärkningsvärda romersk-katolska katedraler är i Aachen , med Karl den Stores tron och grav , Augsburg , Bamberg , Berlin ( S:t Hedwigs katedral ), med kryptan av Bernhard Lichtenberg , Dresden , Proto-romanska Hildesheim , Frankfurt , Kröningskyrkan i det gamla riket kejsare , som ersätter Aachen, Freiburg , Freising , Fulda , Limburg , efter att ha avbildats på baksidan av den gamla tredje serien 500 tyska sedel, Mainz ( St. Martins katedral ), som officiellt inrymmer den enda heliga stolen förutom Rom och Jerusalem , München ( Frauenkirche ), med sina lökkupoler och gigantiska enkeltak, Münster , Paderborn , Passau , Regensburg , Speyer , en av de rheniska kejserliga katedralerna och Trier , den äldsta i landet. Med omkring 24 500 kyrkobyggnader över hela landet och ovanstående specificering endast listar (några av de) nuvarande katedralerna, skulle det finnas många fler platser att nämna om man hänvisar till landmärken: Kloster, Minster, basilikor, pilgrimskyrkor, kapell , fd katedraler (ur funktionell synvinkel), etc., som täcker ett anmärkningsvärt antal distinkt olika layouter och stilar från romansk till postmodern. Några av dessa, liksom de som nämns ovan, är listade som världsarv .
Katolicismens historia i Tyskland
Kristnandet av tyskarna
 |
| Del av en serie om den |
| katolska kyrkan efter land |
|---|
.svg) |
 Katolicismens portal
|
Det tidigaste stadiet av omvandlingen av de olika keltiska folken och germanerna till kristendomen inträffade endast i den västra delen av Tyskland, den del som kontrollerades av det romerska imperiet . Kristnandet underlättades av det kristna romerska imperiets prestige bland dess hedniska undersåtar och uppnåddes gradvis på olika sätt. Framväxten av den germanska kristendomen var ibland frivillig, särskilt bland grupper associerade med det romerska riket. Aspekter av primæval hednisk religion har bestått till denna dag, inklusive namnen på veckodagarna.
När det romerska styret föll sönder i Tyskland på 400-talet tog denna fas av katolicismen i Tyskland ett slut. Till en början kunde den gallo-romerska eller tysk-romerska befolkningen behålla kontrollen över storstäder som Köln och Trier , men år 459 överväldigades även dessa av frankiska stammars attacker. De flesta av gallo-romarna eller germano-romarna dödades eller förvisades. Nykomlingarna till städerna återupprättade efterlevnaden av de hedniska riterna. Den lilla kvarvarande katolska befolkningen var maktlös att skydda sin tro mot de nya regerande frankiska herrarna.
Men så snart 496 döptes den frankiske kungen Clovis I tillsammans med många medlemmar av hans hushåll. I motsats till de östtyska stammarna, som blev arianska kristna, blev han katolik. Efter exemplet från sin kung döptes många franker också, men deras katolicism var blandad med hedniska riter.
Under de följande åtta århundradena återinförde irländska, skotska och engelska missionärer kristendomen i de tyska territorierna. Under Frankiska riket var de två viktigaste av dessa missionärer Columbanus , som var aktiv i Frankiska riket från 590, och St. Bonifatius, som var aktiv från 716. Missionärerna, särskilt de skotska benediktinerna , grundade kloster ( Schottenklöster , skotska kloster) i Tyskland, som senare slogs samman till en enda kongregation som styrdes av abboten av det skotska klostret i Regensburg . Omvändelsen av de germanska folken började med omvändelsen av den germanska adeln, som förväntades påtvinga den allmänna befolkningen sin nya tro. kungens sakrala ställning i den germanska hedendomen : kungen är skyldig att interagera med det gudomliga för sitt folks räkning. Därför såg den allmänna befolkningen inget fel med att deras kungar valde sitt föredragna sätt att dyrka. Den gynnade metoden för att visa den kristna trons överhöghet var förstörelsen av tyskarnas heliga träd . Dessa var träd, vanligtvis gamla ekar eller almar, tillägnade gudarna. Eftersom missionären kunde förstöra träden utan att bli dödad av gudarna, måste hans kristna gud vara starkare.
De hedniska offren, kända som blót , hade varit säsongsbetonade firanden där gåvor erbjöds till lämpliga gudar och försök gjordes att förutse hur den kommande säsongen skulle se ut. Liknande evenemang hade ibland sammankallats i kristider, av ungefär samma skäl. Offren, bestående av guld, vapen, djur och till och med människor, hängdes på grenarna av ett heligt träd.
Det Hiberno-skotska uppdraget slutade på 1200-talet. Med stöd av infödda kristna lyckades de kristna hela Tyskland.
Katolicismen som den officiella religionen i det heliga romerska riket
Under medeltiden var katolicismen den enda officiella religionen inom det heliga romerska riket . (Det fanns bofasta judar , men de ansågs inte vara medborgare i imperiet.) Inom imperiet var den katolska kyrkan en stormakt. Stora delar av området styrdes av kyrkliga herrar. Tre av de sju platserna i de heliga romerska kejsarnas valråd ockuperades av katolska ärkebiskopar: ärkekanslern i Bourgogne ( ärkebiskop av Trier ), Italiens ärkekansler ( ärkebiskop av Köln ) och ärkekanslern av Tyskland (ärkebiskop av Mainz). Den helige romerske kejsaren kunde bara bli sådan genom kröning av påven .
Den protestantiska reformationen
Borgare och monarker var förenade i sin frustration över att den katolska kyrkan inte betalade några skatter till sekulära stater samtidigt som de själva tog in skatter från undersåtar och skickade intäkterna oproportionerligt mycket till Italien. Martin Luther fördömde påven för inblandning i politik och anstiftade den protestantiska reformationen . Luthers lära om de två rikena motiverade konfiskeringen av kyrkans egendom och krossandet av den stora bonderevolten 1525 av de tyska adelsmännen. Detta förklarar vissa territoriella furstars attraktion till lutherdomen. Tillsammans med konfiskerad katolsk kyrkas egendom blev kyrkliga (katolska) herradömen personlig egendom för innehavaren av det tidigare religiösa ämbetet, ty rätten att regera var knuten till detta ämbete.
Den 25 september 1555 undertecknade Charles V, den helige romerske kejsaren och styrkorna från Schmalkaldic League freden i Augsburg för att officiellt avsluta religionskrigen mellan katolikerna och protestanterna . Detta fördrag legaliserade uppdelningen av det heliga romerska riket i katolska och protestantiska territorier. Enligt fördraget bestämde härskarens religion (antingen lutheranism eller katolicism ) religionen för hans undersåtar. Denna politik omnämns allmänt av den latinska frasen, cuius regio, eius religio ("vars regeringstid, hans religion", eller "i prinsens land, prinsens religion"). Familjer fick en period då de var fria att emigrera till regioner där deras önskade religion rådde.
Den religiösa intoleransen och spänningarna inom det heliga romerska riket var en av anledningarna till det trettioåriga kriget (1618-1648), som ödelade större delen av Tyskland och dödade åtta miljoner människor, många av dem inom imperiet som dog av sjukdomar och svält.
Sekularisering av kyrkostater i efterdyningarna av den franska revolutionen
I den första koalitionens krig besegrade det revolutionära Frankrike koalitionen av Preussen , Österrike , Spanien och Storbritannien . Ett resultat var överlåtelsen av Rhenlandet till Frankrike genom Baselfördraget 1795. Sex år senare undertecknades konkordatet 1801 , ett avtal mellan Napoleon och påven Pius VII, den 15 juli 1801. Ytterligare två år senare, 1803 , för att kompensera furstarna i de annekterade territorierna, genomfördes en uppsättning medialiseringar , vilket medförde en stor omfördelning av territoriell suveränitet inom imperiet. Vid den tiden styrdes fortfarande stora delar av Tyskland av katolska biskopar (95 000 km 2 med mer än tre miljoner invånare). I mediatiseringarna var de kyrkliga staterna i stort sett annekterade till angränsande sekulära furstendömen. Endast tre överlevde en tid av sekularisering som teokratier : ärkebiskopsrådet i Regensburg , som uppstod från ett biskopsråd med införlivandet av ärkebiskopsrådet i Mainz, och de tyska riddarnas och Johannesriddarnas länder .
Kloster och kloster förlorade sina medel att existera eftersom de var tvungna att överge sina landområden. Paradoxalt nog gjorde förlusterna i kyrklig mark och egendom de nationella eller lokala kyrkorna i Tyskland (liksom i det tidigare heliga romerska riket, Frankrike, Schweiz och Österrike) mer beroende av Rom ( ultramontane ). Denna förändring på 1850-talet upprätthölls av ett mer nitiskt prästerskap, återupplivandet av gamla lärarordnar, framväxten av marianska brödraskap, nya religiösa församlingar av män och kvinnor och innehavet av populära missioner.
Kulturkampf
I mitten av 1800-talet sågs den katolska kyrkan också som en politisk makt, även i det protestantiska Preussen , som utövade ett starkt inflytande på många delar av livet. Men ur katolikernas synvinkel (särskilt där katolikerna var majoriteten som i Rhenlandsprovinsen, Saar, Alsace och Loraine och Schlesien) kände sig katolikerna ofta skrämda av självmedvetna protestantiska härskare, särskilt när en anti-katolik Kampanjen genomfördes på många nivåer och skulle innebära "förvisning av präster och nunnor från landet, utdrivning av biskopar från sina stolar, stängning av skolor, konfiskering av kyrkans egendom, störning av kyrkliga sammankomster, upplösning av katoliker föreningar och en öppen fejd med Vatikanen.
Kansler Bismarck betraktade kyrkan som ett hot, särskilt med tanke på dess försvar av den diskriminerade polska minoriteten.
Lagar som stiftades i delstaten Preussen och i imperiet i början av 1870-talet diskriminerade katoliker. Kyrkan gjorde motstånd mot dessa lagar, vilket ledde till hetsiga offentliga debatter i media och i parlamenten, under vilka begreppet " Kulturkampf " fick utbredd betydelse. Diplomatiska band med Vatikanen skars och ytterligare lagar antogs för att dämpa katolsk opposition. Detta resulterade bara i mer stöd från den katolska befolkningen och mer motstånd från kyrkan. Under Kulturkampf ställdes fyra biskopar och 185 präster i strid med lagarna inför rätta och fängslade och många fler fick böter eller gick i exil.
påven Pius IX: s död 1878 inledde Bismarck förhandlingar med den mer försonande påven Leo XIII som proklamerade slutet på Kulturkampf den 23 maj 1887.
katolicismen och tredje riket
Den katolska kyrkan fördömde nazismen under åren fram till dess uppkomst till makten 1933–34. Den ansåg att dess främsta uppgift var att skydda tyska katoliker och kyrkan. Påvarna Pius XI och Pius XII fördömde offentligt rasism och mord på oskyldiga. Många judar erbjöds dopbevis av lokala församlingar och präster i Tyskland, och några konverterade faktiskt för att undkomma deportation, arrestering eller avrättning, även om den nazistiska antisemitismens politik inte undantog "konvertiter" eftersom deras filosofi var baserad på ras som påpekats i sitt nationalsocialistiska program – inte om religion. Vatikanen kände till mordet på judarna mycket tidigt under det tredje riket , eftersom det hade religiösa representanter i alla de ockuperade länderna. Många enskilda präster, religiösa och lekmannakatoliker försökte rädda judar i Tyskland. Adolf Hitler växte upp som katolik i Österrike men utövade inte längre sin tro som vuxen och när han kom till makten. Den katolska kyrkan var i opposition till andra ideologier som kommunismen , eftersom dessa ideologier ansågs oförenliga med kristen moral. Vissa tyska biskopar förväntade sig att deras präster skulle främja det katolska politiska centerpartiet . Majoriteten av katolskt sponsrade tidningar stödde centerpartiet framför nazistpartiet. I München fanns det några katoliker, både lekmän och präster, som stödde Hitler, och vid tillfälle och i strid med den katolska läran (i början av 1920-talet) attackerade en ledande biskop för hans försvar av judar. Vissa biskopar förbjöd katoliker i deras stift att gå med i nazistpartiet . Detta förbud ändrades efter Hitlers tal den 23 mars 1933 till Riksdagen där han beskrev kristendomen som grunden för tyska värderingar. Nazisterna förespråkade inte formellt katolicism utan snarare en avfällig "kristen" sekt känd som positiv kristendom som stod i direkt opposition till katolska dogmer och doktriner.
Katolicismen i Tyska demokratiska republiken
Efter andra världskriget befann sig katolikerna i den zon som ockuperades av den sovjetiska armén under en militant ateistisk regering. Många församlingar var avskurna från sina stift i västra Tyskland. Den tyska katolicismen påverkades jämförelsevis mindre än protestantismen av upprättandet av DDR, eftersom nästan hela den sovjetiska zonens territorium historiskt var majoritetsprotestantisk, och endast 11 % av folket var katoliker. Det fanns bara två, små, majoritets-katolska regioner i DDR: en del av Eichsfeld -regionen och regionen i sydost som bebos av sorber .
Katolicismen idag i Tyskland
27,2 % av den totala befolkningen är katoliker (22,6 miljoner människor i december 2019). Endast en av Tysklands Bundesländer (federala stater), Saarland har en katolsk absolut majoritet: katolicismen är också den största religiösa gruppen i Bayern , Rheinland-Pfalz , Nordrhein-Westfalen och Baden-Württemberg .
Den tyska staten stöder både den katolska och den protestantiska kyrkan; den samlar in skatter för kyrkorna och det finns religionsundervisning i skolorna, undervisad av lärare som måste godkännas av kyrkorna. Kyrkoskatter är "automatiska löneavdrag" som tas från alla registrerade kyrkomedlemmar, "oavsett" om, och om ja, "hur ofta medlemmar deltar i gudstjänsterna".
Katolicismen i Tyskland står idag inför flera utmaningar:
- Traditionellt fanns det orter med katolsk majoritet och städer med protestantisk majoritet ; det moderna samhällets rörlighet började dock blanda befolkningen. Konfessionella gifta par står inför problemet att inte kunna dela samma nattvard. På grund av den fortsatta sekulariseringen har de flesta stater varken en katolsk eller protestantisk absolut majoritet. (Förutom de med katolsk majoritet som nämns ovan, finns den enda protestantiska absoluta majoriteten i norra Schleswig-Holstein, 53,1%).
- Det moderna samhället förändrar gamla strukturer. Exklusivt katolska miljöer sönderfaller, även i traditionella områden som delstaten Bayern där den katolska majoriteten gick förlorad i ärkestiftet München (inklusive staden München och stora delar av Oberbayern ) så sent som 2010.
- Antalet katoliker som deltar i söndagsmässan har minskat (från 22 % 1990 till 13 % 2009).
En av de största utmaningarna som kyrkan står inför är att behålla de registrerade, skattebetalande medlemmarna (oavsett hur ofta de deltar i gudstjänsterna) för att finansiera församlingar och kyrkliga organ, särskilt dess internationella hjälporganisationer som Adveniat. Tyska katoliker är dock delade i frågan om en obligatorisk kyrkoskatt. Enligt skatten dras ytterligare 8 till 9 procent av personlig inkomstskatt av vid källan av den tyska staten från registrerade kyrkobesökare (av katolska och protestantiska samfund). Även om skatten ger de katolska och lutherska kyrkorna ett exakt medlemsantal och en nettoinkomst på 5,6 miljarder euro (2008) vilket har bidragit till att göra den tyska katolska kyrkan till en av de rikaste i världen.
En undersökning från universitet i Berlin och Münster visar att 70% av tyska katoliker godkänner välsignelser för samkönade par, 80% accepterar ogifta par som bor tillsammans och 85% anser att präster bör tillåtas att gifta sig. 70 % av tyska katoliker stödjer samkönade äktenskap och 29 % motsätter sig det. 93% av tyska katoliker anser att samhället bör acceptera homosexualitet medan 6% anser att samhället inte bör acceptera homosexualitet.
Under 2019 rapporterades det att den katolska kyrkan hade en nettoförlust på 216 078 medlemmar föregående år. De protestantiska kyrkorna i Tyskland hade en liknande nettoförlust av medlemskap, cirka 220 000 medlemmar kvar. Medan kyrkans medlemskap för närvarande ligger på 45 miljoner eller 53 %, förutspår demografer att det kommer att minska till 23 miljoner år 2060 baserat på de nuvarande trenderna. År 2020 rapporterades det att den katolska kyrkan i Tyskland hade en förlust på 402 000 medlemmar, den största minskningen någonsin på ett enda år fram till den punkten. De protestantiska kyrkorna i Tyskland hade också en stor nedgång i medlemsantalet på cirka 440 000. Enligt en undersökning från Erfurt-baserade opinionsforskningsinstitutet INSA överväger en tredjedel av tyska katoliker att lämna. Äldre katoliker överväger att lämna i första hand på grund av barnmisshandel medan yngre katoliker i första hand vill slippa betala kyrkoskatten.
"Tebartz-effekten"
En ström av rikstäckande avgångar och protester inträffade i slutet av 2013 orsakade av vad kyrkans tjänstemän kallade "Tebartz-effekten". Undersökningar avslöjade påstådd förskingring av kyrkliga medel av biskop Franz-Peter Tebartz-van Elst av Limburg under flera år. Med smeknamnet "Protzbischof" (engl. ungefär "bling-", "swank-" eller "splurge-bishop") har han väckt ett växande ogillande för hyckleri för att han predikade fattigdomens dygder samtidigt som han levde extravagant, som att resa första klass på humanitära uppdrag till Indien med flyg som kostar cirka 7 000 euro styck. Tebartz och vice kyrkoherde Franz Kaspar kvalificerade sig båda för Lufthansas lyxiga frequent flyer Senator-sittplatser som kräver att de samlar på sig över 100 000 statuspoäng årligen.
Tebartz beställde ett biskopsresidenskomplex med namnet St. Nicholas Diocese Centre som kostade 31 miljoner euro. Detaljer om projektet hölls hemliga för Limburgs byggmyndigheter för att slå ner rykten om ståtlig lyx som bastur och vinkällare till inredning med ädelstenar. Limburgs invånare fann dock att byggnaden liknade en "kaba i Limburg", eftersom färgen och dess kubiska form liknade Meckas kaba . Stiftet budgeterade hårt. Det saknade ofta finansiering för att ha råd med grundläggande omkostnader och underhåll av kyrkliga anläggningar som underhåll och upplösta tjänster som dagis.
"Tebartz-effekten" har också befriat både protestantiska och katolska kristna. I Köln mötte den evangeliska kyrkan en 80-procentig ökning av frånvaron, med 228 avregistreringar. Dessutom lämnade 1 250 bayerska kyrkan i oktober 2013, en fördubbling från 602 i september. I hela Tyskland rapporterade städerna Bremen , Osnabrück , Paderborn , Passau och Regensburg trefaldiga ökningar av katolska avgångar.
Synodala vägen och kritiken av den tyska kyrkan
Från och med den 1 december 2019 höll den tyska katolska kyrkan Synodal Path som tog itu med följande:
- Makt och maktdelning i kyrkan - Gemensamt deltagande och engagemang i missionen
- Livet i framgångsrika relationer - Living Love in Sexuality and Partnership
- Prästerlig existens idag
- Kvinnor i ministerier och kontor i kyrkan
Den synodala vägen mötte en rad kritik från biskopar från hela världen. I februari 2022 luftade det polska biskopsämbetet sina bekymmer för påven Franciskus och nämnde intrycket att "evangeliet inte alltid är grunden för eftertanke." I mars 2022 luftade även de skandinaviska biskoparna sin djupa oro över en möjlig "kapitulation för Zeitgeist", från tyskarnas sida. I april 2022 kritiserade en internationell grupp på mer än 70 biskopar tyskarna för att de påstås titta på saker från "världens lins snarare än genom linsen för de sanningar som uppenbaras i Skriften och kyrkans auktoritativa tradition."
Den 24 november 2022 publicerade Vatikanen kritiken av två kurialkardinaler. Kardinal Marc Ouellet , prefekt för Dicastery for Bishops , sa efter att ha lovordat tyskarnas allvar när det gäller att ta itu med sexuella övergrepp, att detta har "utnyttjats" för att driva på orelaterade idéer, och de verkar göra "eftergifter" till kulturellt och medietryck. . "Agendan för en begränsad grupp teologer" har blivit biskoparnas förslag, som han säger "öppet motsäger den lära som bekräftats av alla påvar sedan det andra Vatikankonciliet ."
Kardinal Luis Ladaria Ferrer , prefekt för Dicastery for the Doctrin of the Faith , varnade för att "reducera kyrkans mysterium till enbart en maktinstitution", och därför är "den största faran" med förslagen att förlora "ett av de viktigaste prestationerna" av Vatikanen II: "den tydliga läran om biskoparnas och därmed den lokala kyrkans uppdrag."
Katolska organisationer i Tyskland
tyska påvar
Sju påvar har varit från Tyskland. Bruno av Kärnten, som regerade som påven Gregorius V (996–999), anses vara den första tyska påven. På 1000-talet såg fem tyska påvar, inklusive Leo IX som helgonförklarades som helgon. Den senaste tyska påven var Benedikt XVI , tidigare kardinal Josef Ratzinger, regerade från 2005 till hans pensionering 2013.
Se även
- Apostolisk nuntius till Tyskland
- Relationerna mellan Heliga stolen och Tyskland
- Heliga stolen i Tyskland
- Religion i Tyskland - med färgad karta över de dominerande valörerna över hela landet
Vidare läsning
Burleigh, Michael och Wolfgang Wippermann. Rasstaten: Tyskland 1933-1945 (Cambridge: Cambridge University Press, 1991). Zalar, Jeffery T. Reading and Rebellion in Catholic Germany, 1770-1914 (Cambridge: Cambridge University Press, 2018).
externa länkar
Media relaterade till romersk-katolska kyrkan i Tyskland på Wikimedia Commons
- Katolska kyrkan i Tyskland
- tyska biskopskonferensen
- I Tyskland är många troende tveksamma till att justera kyrkoskatten
|
Katolska kyrkans hierarki i Tyskland
| ||
|---|---|---|
| Ärkestift | |
|
| Stift | ||
| Övrig | ||
| provinsen Bamberg | |
|---|---|
| provinsen Berlin | |
| provinsen Köln | |
| provinsen Freiburg | |
| provinsen Hamburg | |
| provinsen München och Freising | |
| Provinsen Paderborn | |
| Sui iuris jurisdiktioner | |
| Självständiga stater |
|
|---|---|
|
stater med begränsat erkännande |
|
|
Beroenden och andra enheter |
|
