Ohlone mytologi

Mytologin om Ohlone (Costanoan) indianfolket i norra Kalifornien inkluderar skapelsemyter såväl som andra uråldriga berättelser som innehåller delar av deras andliga och filosofiska trossystem och deras uppfattning om världsordningen. Deras myter beskriver övernaturliga antropomorfa varelser med namnen på regionala fåglar och djur, särskilt örnen, prärievargen som är mänsklighetens förfader och en trickster ande, och en kolibri .

Chochenyo (Chocheño) mytologin i San Francisco Bay Area har en stark kulturhjältefigur som heter Kaknu , prärievargens barnbarn, som är en antropomorf och nära liknar en pilgrimsfalk .

Skapelseberättelser

Rumsen (prärievarn, örn, kolibri)

En Ohlone skapelsemyt börjar med bortgången av en tidigare värld: När den förstördes var världen helt täckt av vatten, förutom en enda topp, Pico Blanco (norr om Big Sur ) i Rumsien-versionen (eller Mount Diablo i Northern Ohlones version) som Coyote, Hummingbird och Eagle stod på. "När vattnet steg till fötterna" bar örnen dem alla till Sierra de Gabilin (nära Fremont) där de väntade "på att vattnet skulle gå ner" och att världen skulle torka ut. Coyote skickades för att undersöka och fann att den var torr nu.

Efter översvämningen ledde örnen Coyote till en vacker flicka inne i eller i floden och instruerade honom "hon kommer att vara din fru så att människor kan uppfostras igen." Eagle gav Coyote instruktioner hur man gör henne gravid i magen. Denna första fru blev gravid genom att äta en av Coyotes löss, men hon blev rädd och började springa. Coyote kunde inte övertala henne eller sakta ner henne, hon sprang till havet med Coyote som jagade henne och hon hoppade i havet och förvandlades till en sandloppa eller räka.

Coyote gifte sig med en andra fru och fick den här gången barn som blev Ohlone-folket. Så här "uppfostrade folk igen". Coyoten lärde mänskligheten konsten att överleva.

Rumsen (Eagle och Hawk)

En annan skapelsemyt börjar med att jorden svämmar över av vatten. Eagle säger åt Hawk att dyka ner i översvämningsvattnet för att hitta lite jord. Hawk dyker men lyckas inte hitta någon jord den första dagen. Han försöker igen nästa morgon, denna gång med en fjäder plockad från mitten av Eagles huvud. Fjädern blir längre och hjälper Hawk att nå lite jord under vattnet. Vattnet drog sig så småningom tillbaka.

Chochenyo (Coyote och sonson Kaknu)

Chochenyo- myterna beskriver de "första människorna" eller "tidiga människorna" som övernaturliga antropomorfa varelser med namn på regionala fåglar och djur. Av de fragmenterade myterna som finns nedtecknade var Coyote den högsta varelsen:

"The Coyote var 'wetes', den som befallde. Han var vår Gud, hela världens Gud."

Coyote var farfar, följeslagare och rådgivare till Chochenyos mytiska hjälte, Kaknu. Kaknu var en annan antropomorf varelse, som beskrivs vara som en rovfågel, som närmast liknar en pilgrimsfalk .

Gör världen säker

Chochenyo (Kaknu kämpar mot Body of Stone)

"Äntligen när Kaknu inte ville slåss längre med någon, förvandlades han till en duva och gick in i jorden". Kaknu dök ner i jorden genom att vika sina vingar och gick för att konfrontera "kroppen av sten" som heter Wiwe. Body of Stone var jordens underjordiska herre, beskriven som en man med en stenkropp, som matade människor till sina tjänare. Hans terräng var spridd med ben. The Body of Stone höll många av Kaknus "folk" i fångenskap och de hjälpte Kaknu i en episk strid. När Kaknu sköt stenkroppen i nacken och naveln med alla sina pilar, dog stenkroppen och brast i bitar och blev alla stenar utspridda över världen. Kaknu sluter fred med folket i denna en gång fientliga underjordiska.

Berättelser om döden och livet efter detta

Chochenyo (De dödas land)

Enligt Chochenyo skapades döden av Coyote för att människor skulle ha tillräckligt att äta, men detta betydde. "Kaknu var tvungen att ta vägen till de dödas land...folket följde hans exempel."

Enligt Chochenyo hade de dödas land bara en väg och en man som tar emot de inkommande andarna. Det finns vitt skum som havet, innan detta ligger två stycken rökande och brinnande ved och två ihåliga stenar, den ena fylld med vatten, och den andra med en sockerhaltig substans, där spriten kan dricka och äta, innan de störtar ner i skummet. . Det brinnande veden är en varning, typen av varning är inte utarbetad.

Sammanhang

Dessa myter har kallats ofullständiga berättelsefragment om världens skapelse. De delar vissa element med grannfolket i centrala och norra Kalifornien, som Miwok-mytologin . Bay Miwok -folket trodde också att världen började med vatten som omgav det högsta berget i regionen, Mount Diablo . Ohlone-myterna innehåller många likheter med Yokuts mytologi och kosmogoni .

Källor

• Gifford, Edward Winslow och Gwendoline Harris Block. 1930. California Indian Nights . Arthur H. Clark, Glendale, Kalifornien. (Två tidigare publicerade berättelser, s. 100–102, 302-303.)
• Kroeber, Alfred L. 1907. "Indian Myths of South Central California". University of California Publications in American Archaeology and Ethnology 4:167-250. Berkeley (Sex Rumsien Costanoan- myter, s. 199–202); tillgänglig på Sacred Texts Online .
• Kroeber, Alfred L. 1925. Handbook of the Indians of California . Bureau of American Ethnology Bulletin nr. 78. Washington, DC (Anteckningar om ursprungsmyter, s. 472–473.)
• Ortiz, Beverly R. 1994. " Chocheño and Rumsen Narratives: A Comparison". I The Ohlone: ​​Past and Present , redigerad av Lowell John Bean, s. 99–163. Ballena Press, Menlo Park, Kalifornien. (Myter, mestadels fragmentariska och vissa med osäker etnolingvistisk tillhörighet, samlade av Alfred L. Kroeber 1902, John P. Harrington på 1920- och 1930-talen och Alex Ramirez 1991.)

externa länkar

• Sacred Texts Online se Rumisen Costanoan -myter av Alfred L. Kroeber .