katolska kyrkan i Filippinerna
 Katolska kyrkan i Filippinerna | |
|---|---|
| Filippinska : Simbahang Katoliko sa Pilipinas | |
| |
| Typ | Västerländsk kristendom |
| Orientering | katolik |
| Skriften | Bibeln |
| Teologi | katolsk teologi |
| Politik | Nationell politik |
| Styrning | Katolska biskopskonferensen i Filippinerna |
| Påve | Francis |
| President | Pablo Virgilio S. David |
| Apostolisk nuncio | Charles John Brown |
| Område | Filippinerna |
| Språk | Latin , filippinska , infödda filippinska regionala språk , engelska , spanska |
| Huvudkontor | Intramuros , Manila |
| Ursprung |
17 mars 1521 Spanska Ostindien , Spanska riket |
| Förgrenad från | Katolska kyrkan i Spanien |
| Separationer | Apostoliska katolska kyrkan (1992) |
| Medlemmar | 85 470 000 |
| Tertiära institutioner | |
| Andra namn) |
|
| Officiell hemsida |
|
 |
| Del av en serie om den |
| katolska kyrkan efter land |
|---|
.svg) |
 Katolicismens portal
|
Den katolska kyrkan i Filippinerna eller den filippinska katolska kyrkan ( filippinska : Simbahang Katolika sa Pilipinas ) är en del av den världsomspännande katolska kyrkan , under andlig ledning av påven och den katolska biskopskonferensen i Filippinerna (CBCP). Filippinerna är en av de två nationerna i Asien som har en betydande del av befolkningen som bekänner sig till den katolska tron, tillsammans med Östtimor , och har den tredje största katolska befolkningen i världen efter Brasilien och Mexiko . Den biskopskonferens som ansvarar för att styra tron är den katolska biskopskonferensen i Filippinerna.
Kristendomen fördes först till de filippinska öarna av spanska missionärer och nybyggare , som anlände i vågor från början av 1500-talet till Cebu . Jämfört med den spanska kolonialtiden , då kristendomen erkändes som statsreligion, utövas tron idag i en sekulär stat . År 2015 uppskattades det att 84 miljoner filippiner, eller ungefär 82,9 % till 85 % av befolkningen, bekänner sig till den katolska tron.
Historia
Spanska eran
Från och med 1500-talet anlände spanska upptäcktsresande och nybyggare till Filippinerna med två stora mål: att delta i kryddhandeln som tidigare dominerades av Portugal, och att evangelisera till närliggande civilisationer, som Kina. Medan många historiker hävdar att den första mässan på öarna hölls på påskdagen 1521 på en liten ö nära dagens Bukidnon-provinsen, är den exakta platsen omtvistad. En verifierad mässa hölls vid ö-hamnen i Mazaua på påskdagen den 31 mars 1521, som registrerats av den venetianske dagbokföraren Antonio Pigafetta , som reste till öarna 1521 på den spanska expeditionen ledd av Ferdinand Magellan .
Senare markerade Legazpi-expeditionen 1565 som organiserades från Mexico City början på Filippinernas Hispanisering, med början med Cebu . Denna expedition var ett försök att ockupera öarna med så lite konflikter som möjligt, beordrad av Philip II. Löjtnant Legazpi upprättade kolonier i ett försök att sluta fred med de infödda [ citat behövs ] och uppnå snabb erövring.
Kristendomen expanderade från Cebu när de återstående spanska missionärerna tvingades västerut på grund av konflikt med portugiserna, och lade grunden till den kristna gemenskapen i Panay mellan omkring 1560 och 1571. Ett år senare nådde den andra gruppen missionärer Cebu. Ön blev den kyrkliga "sätet" och centrum för evangelisation. Missionären Fray Alfonso Jimenez OSA reste in i Camarines-regionen genom öarna Masbate, Leyte, Samar och Burias och centrerade kyrkan på Naga City . Han utsågs till regionens första apostel. År 1571 avancerade Fray Herrera, som tilldelades som kaplan i Legazpi, längre norrut från Panay och grundade det lokala kyrkans samfund i Manila. Herrera reste vidare i Espiritu Santo och förliste i Catanduanes , där han dog i ett försök att omvända de infödda. År 1572 marscherade spanjorerna under ledning av Juan de Salcedo norrut från Manila med den andra gruppen augustinermissionärer och var pionjärer i evangeliseringen i Ilocos (med början med Vigan) och Cagayan -regionerna.
Enligt encomienda -systemet var filippinare tvungna att hylla områdets encomendero , och i gengäld lärde encomenderon dem den kristna tron och skyddade dem från fiender. Även om Spanien hade använt detta system i Amerika, fungerade det inte så effektivt i Filippinerna, och missionärerna var inte så framgångsrika med att omvända de infödda som de hade hoppats. År 1579 blev biskop Salazar och präster upprörda över att encomenderos hade missbrukat sina befogenheter. Även om de infödda var motståndskraftiga kunde de inte organisera sig till ett enhetligt motstånd mot spanjorerna, delvis på grund av geografi , etnolingvistiska skillnader .
Kulturell påverkan
_(14582245888).jpg)
Spanjorerna ogillade den livsstil de observerade hos de infödda. De skyllde på Djävulens inflytande och ville "befria de infödda från deras onda vägar". Med tiden hade geografiska begränsningar flyttat infödingarna till barangays , små släktskapsenheter bestående av cirka 30 till 100 familjer.
Varje barangay hade ett föränderligt kastsystem, med alla underklasser som varierade från en barangay till nästa. I allmänhet kallades patriarkala herrar och kungar datus och rajas , medan mahárlika var de riddarliknande frigivarna och timawa var frigivna . Den alipin- eller servila klassen var beroende av överklassen, ett arrangemang som betraktades som slaveri av spanjorerna. Blandäktenskap mellan timawa och alipin tilläts, vilket skapade ett mer eller mindre flexibelt system av privilegier och arbetstjänster. Spanjorerna försökte undertrycka detta klasssystem baserat på deras tolkning att den beroende, servila klassen var en förtryckt grupp. De misslyckades med att helt avskaffa systemet, men istället arbetade de så småningom för att använda det till sin egen fördel.
Religion och äktenskap var också frågor som de spanska missionärerna ville reformera. Polygyni var inte ovanligt, men var mestadels begränsad till rikare hövdingar. Skilsmässa och omgifte var också vanliga så länge skälen var motiverade. Godkända skäl för skilsmässa var sjukdom, infertilitet eller att hitta bättre potential att ta som maka. Missionärerna var också oense med praxis att betala hemgift , " brudpriset " där brudgummen betalade sin svärfar i guld, och "brudtjänst", där brudgummen utförde manuellt arbete för brudens familj, en sed som höll i sig till slutet av 1900-talet. Missionärer ogillade dessa eftersom de ansåg att brudpriset var en handling att sälja sin dotter, och arbetstjänster i faderns hushåll tillät sex före äktenskapet mellan bruden och brudgummen, vilket stred mot kristen tro.
Före erövringen hade de infödda följt en mängd olika monoteistiska och polyteistiska religioner, ofta lokaliserade former av buddhism, hinduism, islam eller tantrism blandat med animism. Bathala (Tagalog – Central Luzon) eller Laon (Visayan) var den ultimata skaparguden över underordnade gudar och gudinnor. Infödda filippinare dyrkade också naturen och vördade andarna hos sina förfäder, som de försonade med uppoffringar. Det förekom rituellt drickande och många ritualer syftade till att bota vissa sjukdomar. Magi och vidskepelse utövades också. Spanjorerna såg sig själva som att befria de infödda från syndiga seder och visa dem den rätta vägen till Gud.
1599 inleddes förhandlingar mellan ett antal herrar och deras fria män och spanjorerna. De infödda härskarna gick med på att underkasta sig den kastilianske kungens styre och konvertera till kristendomen och tillåta missionärer att sprida tron. I gengäld gick spanjorerna med på att skydda de infödda från deras fiender, mestadels japanska, kinesiska och muslimska pirater.
Svårigheter
Flera faktorer bromsade spanjorernas försök att sprida kristendomen över hela skärgården. Det låga antalet missionärer på ön gjorde det svårt att nå alla människor och svårare att omvända dem. Detta berodde också på att vägen till Filippinerna var en rigorös resa, och vissa präster blev sjuka eller väntade i åratal på att få resa dit. För andra var klimatskillnaden när de väl kom fram outhärdlig. Andra missionärer ville istället åka till Japan eller Kina och några som blev kvar var mer intresserade av merkantilism. Spanjorerna kom också i konflikt med den kinesiska befolkningen på Filippinerna. Kineserna hade startat butiker i Parian (eller basaren) under 1580-talet för att byta silke och andra varor mot mexikanskt silver. Spanjorerna förutsåg revolter från kineserna och var ständigt misstänksamma mot dem. Den spanska regeringen var starkt beroende av inflödet av silver från Mexiko och Peru, eftersom den stödde regeringen i Manila, för att fortsätta kristnandet av skärgården.
De svåraste utmaningarna för missionärerna var filippinernas spridning och den stora variationen av språk och dialekter. Den geografiska isoleringen tvingade den filippinska befolkningen in i många små byar, och varannan provins stödde ett annat språk. Dessutom blockerade frekvent privatisering från japanska Wokou -pirater och slavräderingar av muslimer spanska försök att kristna skärgården, och för att kompensera för störningen av den pågående krigföringen med dem, militariserade spanjorerna lokalbefolkningen, importerade soldater från Latinamerika och byggde upp nätverk av fästningar över öarna. Eftersom spanjorerna och deras lokala allierade befann sig i ett tillstånd av konstant krig mot pirater och slavar, blev Filippinerna ett avlopp för Vice-royalty of New Spain i Mexico City, som betalade för att behålla kontrollen över Las Islas Filipinas i stället för spanjorerna. krona.
Religiösa ordnar
Filippinerna är hem för många av världens stora religiösa församlingar, dessa inkluderar Redemptorists , Augustinians , Recollects , Jesuits , Dominicans , benedictines , Franciscans , Carmelites , Divine Word Missionaries , De La Salle Christian Brothers , Salesians of Donousco religious the Indigen Bosco , av Jungfru Maria och ordinarie präster från St. Paul är kända som Barnabiter .
Under den spanska kolonialtiden var de fem tidigaste reguljära order som tilldelades för att kristna de infödda augustinerna , som kom med Legazpi , de discalced Franciscans (1578), jesuiterna (1581), dominikanbröderna (1587) och Augustinian Recollects (helt enkelt kallad Recoletos, 1606). År 1594 hade alla kommit överens om att täcka ett specifikt område av skärgården för att hantera den enorma spridningen av de infödda. Augustinerna och franciskanerna täckte huvudsakligen Tagalog-landet medan jesuiterna hade en liten yta. Dominikanerna omfattade Parian. Provinserna Pampanga och Ilocos tilldelades augustinerna. Provinsen Camarines gick till franciskanerna. Augustinerna och jesuiterna tilldelades också Visayanöarna . Den kristna erövringen hade inte nått Mindanao på grund av en mycket motståndskraftig muslimsk gemenskap som fanns före erövringen.
De spanska missionärernas uppgift var dock långt ifrån fullbordad. På 1600-talet hade spanjorerna skapat ett 20-tal stora byar och nästan helt förändrat den inhemska livsstilen. För sina kristna ansträngningar motiverade spanjorerna sina handlingar genom att hävda att de små byarna var ett tecken på barbari och att endast större, mer kompakta samhällen möjliggjorde en rikare förståelse av kristendomen. Filippinerna utsattes för mycket tvång; spanjorerna visste lite om inhemska ritualer. Utformningen av dessa byar var i rutnätsform som möjliggjorde enklare navigering och mer ordning. De var också spridda tillräckligt långt för att tillåta en cabecera eller huvudstadsförsamling, och små visita-kapell belägna över hela byarna där prästerskapet bara stannade tillfälligt för mässor, ritualer eller bröllop.
Filippinerna fungerade som en bas för att skicka uppdrag till andra länder i Asien och Stillahavsområdet som Kina, Japan, Formosa , Indokina och Siam .
Ursprungsmotstånd
Filippinerna motstod till viss del kristnandet eftersom de kände en jordbruksplikt och koppling till sina risfält: stora byar tog deras resurser och de fruktade den kompakta miljön. Detta tog också bort från encomienda-systemet som var beroende av land, därför förlorade encomenderos hyllningar. Missionärerna fortsatte dock sina proselyterande ansträngningar, en strategi var att rikta in sig på ädla barn. Dessa avkomlingar av nu bifogade monarker och härskare utsattes för intensiv utbildning i religiös doktrin och det spanska språket, med teorin att de i sin tur kunde omvända sina äldre och så småningom adelsmannens undersåtar.
Trots spanjorernas framsteg tog det många år för de infödda att verkligen förstå nyckelbegrepp inom kristendomen. I katolicismen lockade fyra huvudsakliga sakrament de infödda men bara av ritualistiska skäl, och de förändrade inte helt sin livsstil som spanjorerna hade hoppats. Dopet ansågs helt enkelt bota sjukdomar, medan äktenskap var ett koncept som många infödda inte kunde förstå och därmed kränkte de monogamins helighet. De fick dock behålla traditionen med hemgift , som accepterades i lag; "brud-pris" och "brud-tjänst" praktiserades av infödda trots etiketter av kätteri. Bekännelse krävdes av alla en gång om året, och prästerskapet använde confessionario , ett tvåspråkigt texthjälpmedel, för att hjälpa infödda att förstå ritens innebörd och vad de hade att bekänna. Lokalbefolkningen var till en början orolig, men använde gradvis riten för att ursäkta överdrifter under hela året. Nattvarden delades ut selektivt, för detta var ett av de viktigaste sakramenten som missionärerna inte ville riskera att de infödda skulle kränka. För att hjälpa deras sak gjordes evangelisation på modersmålet.
Doctrina Christiana är en bok om katekes, alfabetet och grundläggande böner på tagalog (både i det latinska alfabetet och Baybayin ) och spanska som publicerades på 1500-talet.
Amerikansk period: 1898–1946
När det spanska prästerskapet drevs ut 1898 fanns det så få inhemska prästerskap att den katolska kyrkan i Filippinerna var i överhängande fara för fullständig undergång. Under amerikansk administration räddades situationen och lämplig utbildning av filippinska präster genomfördes. År 1906 invigdes Jorge Barlin som biskop av Nueva Caceres , vilket gjorde honom till den första filippinska biskopen av den katolska kyrkan .
Under Förenta staternas suveränitet genomförde den amerikanska regeringen separationen av kyrka och stat , vilket minskade den betydande politiska makt som kyrkan utövade, vilket ledde till etableringen av andra trosriktningar (särskilt protestantism ) inom landet. En bestämmelse i den filippinska konstitutionen från 1935 efterliknade det första tillägget till Förenta staternas konstitution och lade till meningarna: " Utövandet och njutningen av religiösa yrken och tillbedjan, utan diskriminering eller preferens, ska för alltid vara tillåten. Inget religiöst test ska krävas för utövande av medborgerliga politiska rättigheter. " Men den filippinska erfarenheten har visat att denna teoretiska separationsmur har korsat flera gånger av sekulära myndigheter.
Det var under den amerikanska perioden när nyare religiösa ordnar anlände till Filippinerna. De spanska munkarna flydde gradvis i hundratal och lämnade församlingar utan pastorer. Detta fick biskoparna att be att icke-spanska religiösa församlingar skulle starta stiftelser i Filippinerna och hjälpa till att öka bristen på pastorer. De amerikanska jesuiterna och andra religiösa ordnar från deras amerikanska provins fyllde tomrummet efter sina spanska motsvarigheter och skapade en motvikt till tillväxten av protestantiska församlingar av amerikanska protestantiska missionärer. [ citat behövs ]
1946 – nutid
Efter kriget återupptog de flesta av de religiösa ordnarna sina kyrkliga plikter och hjälpte till med rehabiliteringen av städer som härjats av krig. Klasser i katolska skolor som drivs av religiösa ordnar återupptogs, med amerikanska präster som specialiserade sig på akademiska och vetenskapliga områden som fyllde fakultetsroller fram till mitten av 1970-talet. Amerikanska och utländska biskopar efterträddes gradvis av filippinska biskopar på 1970-talet. [ citat behövs ]
När Filippinerna sattes under krigslagar av diktator Ferdinand Marcos förändrades relationerna mellan kyrka och stat dramatiskt, eftersom vissa biskopar uttryckligen och öppet motsatte sig krigslagar. Vändpunkten kom 1986 när CBCP: s dåvarande ärkebiskop av Cebu Ricardo Cardinal Vidal vädjade till filippinerna och biskoparna mot regeringen och det bedrägliga resultatet av snabbvalet; med honom var dåvarande ärkebiskopen i Manila Jaimé Cardinal Sin , som sände över kyrkans ägda Radio Veritas en uppmaning till folk att stödja regimfientliga rebeller. Folkets svar blev vad som nu är känt som People Power Revolution , som avsatte Marcos.
Kyrka och stat upprätthåller idag generellt hjärtliga relationer trots olika åsikter i specifika frågor. Med garantin för religionsfrihet i Filippinerna förblev det katolska prästerskapet därefter i den politiska bakgrunden som en källa till moraliskt inflytande, särskilt under val. Politiska kandidater fortsätter att uppvakta prästerskapet och religiösa ledare för stöd.
Under 2000-talet sträcker sig katolsk praktik från traditionell ortodoxi till folkkatolicism och karismatisk katolicism . Av de cirka 84 miljoner filippinska katolikerna idag beräknas 37 procent höra mässan regelbundet, 29 procent anser sig vara mycket religiösa och mindre än 10 procent tänker någonsin på att lämna kyrkan.
Mitt i covid-19-pandemin i mars 2020, som svar på förbudet mot masssammankomster under den "förstärkta samhällskarantänen" i hela Luzon, sade CBCP genom sin president , ärkebiskop Romulo Valles , att firandet av eukaristin , andra liturgiska tjänster och andliga aktiviteter från varje stift under deras jurisdiktion måste sändas live via internet, tv eller radio. Alla aktiviteter under fastetiden är också inställda. Tidigare under den partiella nedstängningen av Metro Manila, har ärkestiftet i Manila genom sin apostoliska administratör, biskop Broderick Pabillo , redan ställt in firandet av den heliga mässan och befriat de troende från att delta i den.
Inre rörelser
Katolsk karismatisk förnyelse
Ett antal katolska karismatiska förnyelserörelser växte fram vis-a-vis Born -again- rörelsen under 70-talet. Den karismatiska rörelsen bjöd på In-the-Spirit- seminarier i början, som nu har utvecklats och har olika namn; de fokuserar på den Helige Andes karismatiska gåvor . Några av de karismatiska rörelserna var Ang Ligaya ng Panginoon, Assumption Prayer Group, Couples for Christ , Brotherhood of Christian Businessmen and Professionals, El Shaddai , Elim Communities, Kerygma, the Light of Jesus Family, Shalom och Soldiers of Christ.
Neocatekumenal Way
Katolska kyrkans Neocatechumenal Way i Filippinerna har etablerats i mer än 40 år. Medlemskapet i Filippinerna överstiger nu 35 000 personer i mer än 1 000 samhällen, med koncentrationer i Manila och Iloilo-provinserna. Ett neokatekumenalt stiftsseminarium, Redemptoris Mater , ligger i Parañaque, medan många familjer på mission finns över hela öarna. Vägen har mestadels varit koncentrerad på evangeliseringsinitiativ under de lokala biskoparnas auktoritet.
Påvliga besök
- Påven Paul VI (1970) var måltavla för ett mordförsök på Manilas internationella flygplats i Filippinerna 1970. Angriparen, en boliviansk surrealistisk målare vid namn Benjamín Mendoza y Amor Flores , kastade sig mot påven Paul med en kris , men blev underkuvad.
- Påven Johannes Paulus II (1981 och 1995) återvände för Världsungdomsdagen 1995 som rapporterades ha en närvaro av omkring fem miljoner filippinska och utländska människor i Rizal Park.
- Påven Franciskus ( 2015 ) besökte landet den 15–19 januari 2015, och blev inbjuden av Manilas ärkebiskop Luis Antonio Tagle att återvända till den internationella eukaristiska kongressen i Cebu 2016. Vid mässan på Manilas Quirino-läktare inne i Rizal Park på söndagen, 18 januari 2015. närvaron var fastställd till cirka sex till sju miljoner tillbedjare, vilket gör evenemanget till det högsta antalet som någonsin registrerats i påvlig historia enligt Fr. Federico Lombardi , chef för Vatikanens pressbyrå.
Utbildning
Katolska kyrkan är engagerad i utbildning på alla nivåer. Det har grundat och fortsätter att sponsra hundratals gymnasieskolor och grundskolor samt ett antal högskolor och internationellt kända universitet. Jesuiten Ateneo de Manila University , La Salle Brothers De La Salle University och Dominican University of Santo Tomas är listade i "Världens bästa högskolor och universitet" i Times Higher Education-QS World University Rankings .
Andra framstående utbildningsinstitutioner i landet är Ateneo de Manila University , St. Scholastica's College Manila , Angeles University Foundation , Holy Angel University , Vincentian 's Adamson University , Colegio de San Juan de Letran , University of San Carlos , University of San Jose – Recoletos , San Beda University , Saint Louis University , Saint Mary's University , St. Paul University System , Canossa School , San Pedro College , San Sebastian College – Recoletos de Manila , Ateneo de Davao University , Xavier University – Ateneo de Cagayan , University of St La Salle , University of the Immaculate Conception , University of Notre Dame , Notre Dame of Marbel University , Notre Dame of Dadiangas University , Salesians of Don Bosco i Filippinerna , Saint Mary's Academy of Nagcarlan, Sanctuario de San Antonio Children's Learning Center, och University of San Agustin , La Consolacion College , Universidad de Santa Isabel , Ateneo de Naga University , University of Santo Tomas - Legazpi .
Politiskt inflytande
Den katolska kyrkan har stort inflytande på det filippinska samhället och politiken. Dåvarande ärkebiskopen av Cebu Ricardo kardinal Vidal och dåvarande ärkebiskopen av Manila Jaime kardinal Sin var inflytelserika under folkmaktsrevolutionen 1986 mot diktatorn Ferdinand E. Marcos . Cebu-ärkebiskopen, som var president för den katolska biskopskonferensen i Filippinerna vid den tiden, ledde resten av de filippinska biskoparna och gjorde en gemensam förklaring mot Marcos och resultatet av snabbvalet, medan Manila ärkebiskop vädjade till allmänheten via radio för att marschera längs Epifanio delos Santos Avenue till stöd för rebellstyrkorna. Omkring sju miljoner människor svarade i vad som blev känt som 1986 People Power Revolution, som varade 22–25 februari. Den icke-våldsamma revolutionen drev Marcos ur makten och i exil på Hawaii.
1989 bad president Corazon Aquino kardinal Vidal att övertyga general Jose Comendador, som var sympatisk med rebellstyrkorna som kämpade mot hennes regering, att fredligt kapitulera. Kardinal Vidals ansträngningar avvärjde vad som kunde ha varit en blodig kupp.
I oktober 2000 uttryckte kardinal Sin sin bestörtning över anklagelserna om korruption mot president Joseph Estrada . Hans samtal utlöste den andra EDSA-revolutionen, kallad " EDSA Dos ". Kardinal Vidal bad personligen Estrada att avgå, vilket han gick med på runt klockan 12:20 den 20 januari 2001, efter fem pågående dagar av protester vid EDSA Shrine och olika delar av Filippinerna och världen. Estradas vicepresident , Gloria Macapagal-Arroyo , efterträdde honom och svors in på helgedomens terrass framför kardinal Sin.
Johannes Paulus II: s död 2005 förklarade president Gloria Macapagal Arroyo tre dagars nationell sorg och var en av många dignitärer vid hans begravning i Vatikanstaten . Politisk oro i Filippinerna vidgade klyftan mellan staten och kyrkan. Arroyos pressekreterare Ignacio Bunye kallade biskoparna och prästerna som deltog i en protest mot Arroyo som hycklare och "människor som döljer sina sanna planer".
2017 påpekade en reporter från USA Today att kyrkan nådde sin politiska topp 1986 när den var avgörande för att ersätta Marcos-diktaturen.
Kyrkan i Filippinerna motsatte sig starkt lagen om ansvarsfullt föräldraskap och reproduktiv hälsa från 2012, allmänt känd som RH Bill . Landets befolkning – varav 80 % identifierar sig som katoliker – var djupt delade i sina åsikter i frågan. Medlemmar av den katolska biskopskonferensen i Filippinerna (CBCP) fördömde häftigt och försökte upprepade gånger blockera president Benigno Aquino III: s plan att driva på för att få igenom lagförslaget om reproduktiv hälsa . Lagförslaget, som var populärt bland allmänheten, undertecknades i lag av Aquino, och sågs som en punkt för avtagande moraliskt och politiskt inflytande från den katolska kyrkan i landet.
Under Duterte-administrationen har kyrkan i Filippinerna varit högljutt kritisk till utomrättsliga mord som äger rum under kriget mot droger , i vad kyrkan ser som administrationens godkännande av blodsutgjutelsen. Kyrkans ansträngningar att samla offentligt stöd mot administrationens krig mot droger var mindre effektiva på grund av Dutertes popularitet och höga förtroendebetyg. Vissa kyrkor har enligt uppgift erbjudit en fristad till dem som fruktar döden på grund av våldet mot narkotikakriget.
Under presidentvalskampanjen 2022 stödde och stödde kyrkan vicepresidenten Leni Robredos kandidatur i ett försök att förhindra Bongbong Marcos , son till diktatorn Ferdinand Marcos , från att vinna valet. Robredo vann i 18 av de 86 stiften i landet.
Marian hängivenhet
Filippinerna har visat en stark hängivenhet till Mary , vilket framgår av hennes beskydd av olika städer och platser i hela landet. Speciellt finns det pilgrimsfärdsplatser där varje stad vördar en specifik titel av Maria. Med spanska regalier, inhemska mirakelberättelser och asiatiska ansiktsdrag har filippinska katoliker skapat hybridiserade, lokaliserade bilder, vars populära hängivenhet har erkänts av olika påvar.
Filippinska marianska bilder med en etablerad hängivenhet har i allmänhet fått en kanonisk kröning, med ikonens främsta helgedom som vanligtvis upphöjs till status av mindre basilika . Nedan finns några pilgrimsfärdsplatser och året de fick en kanonisk välsignelse:
- Our Lady of the Abandoned ( Nuestra Señora de los Desamparadós ) Marikina – 2005
- Vår Fru av La Leche ( Nuestra Señora de la Leche Y Buen Parto ) stift Imus , Silang, Cavite
- Our Lady of Aranzazu ( Nuestra Señora de Aranzazu ) San Mateo, Rizal – 2017
- Our Lady of Bigláng Awà ( Nuestra Señora del Pronto Socorro ) Boac, Marinduque – 1978
- Our Lady of Caysasay ( Nuestra Señora de Caysásay ) Taal , Batangas – 1954
-
Our Lady of Charity ( Nuestra Señora de Caridad ) – Basilica Minore of Our Lady of Charity
- Bantay , Ilocos Sur – 1956
- Agoo , La Union – 1971
- Our Lady of the Assumption ( Nuestra Señora dela Asuncion ) Santa Maria Church , Santa Maria, Ilocos Sur
- Our Lady of Consolation ( Nuestra Señora de Consolación y Correa ) San Agustin Church , Intramuros , Manila City
- Our Lady of the Divine Shepherdess ( La Virgen Divina Pastora ) Gapan , Nueva Ecija – 1964
- Our Lady of Namacpacan ( Nuestra Señora de Namacpacan ) Luna, La Union – 1959
- Our Lady of Buen Suceso (Parañaque) ( Nuestra Señora del Buen Suceso de Parañaque ) Parañaque – 2005
- Our Lady of Guadalupe ( Nuestra Señora de Guadalupe ) Pagsanjan, Laguna
- Our Lady of Guadalupe of Cebu ( Nuestra Señora de Guadalupe de Cebú ) Cebu City – 2006
- Our Lady of Guidance ( Nuestra Señora de Guia ) Ermita , Manila stad – 1955
- Our Lady of the Immaculate Conception of Pasig ( Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción de Pasig ) Pasig – 2008
- Vår Fru av den obefläckade avlelsen ( Nuestra Señora de La Inmaculada Concepción de Malabón ) Malabon – 1986
- Vår Fru av den obefläckade avlelsen ( Virgen Inmaculada Concepción de Malolos ) Malolos , Bulacan – 2012
- Our Lady of La Naval ( Nuestra Señora del Santísimo Rosario de la Naval de Manila ) Quezon City – 1907
- Our Lady of Lourdes ( Nuestra Señora de Lourdes ) Quezon City – 1951
- Our Lady of Manaoag ( Nuestra Señora del Santísimo Rosario de Manáoag ) Manaoag, Pangasinan – 1926
- Our Lady of Orani ( Nuestra Señora del Santo Rosario de Orani ) – Orani, Bataan
- Our Lady of Peace and Good Voyage ( Nuestra Señora de la Paz y Buen Viaje ) Antipolo, Rizal – 1926
- Our Lady of Peñafráncia of Naga ( Nuestra Señora de Peñafráncia de Naga ) Naga City, Camarines Sur – 1924
- Our Lady of Peñafráncia of Manila ( Nuestra Señora del Rosario de Río Pásig ) Paco , Manila stad – 1985
- Our Lady of Piat ( Nuestra Señora de Píat ) Piat, Cagayan – 1954
- Our Lady of the Pillar ( Nuestra Señora la Virgen del Pilar ) Zamboanga City – 1960
- Our Lady of the Pillar of Imus ( Nuestra Señora del Pilar de Imus ) Imus , Cavite – 2012
- Our Lady of the Pillar of Manila ( Nuestra Señora del Pilar de Manila ) Santa Cruz, Manila – 2017
- Our Lady of the Rule ( Nuestra Señora de la Regla ) Opon, Cebu – 1954
- Our Lady of Solitude of Vaga Gate ( Nuestra Señora de la Soledad de Porta Vaga ) Cavite City
- Our Lady of Sorrows of Turúmba ( Nuestra Señora de los Dolores de Turúmba ) Pakil, Laguna
- Our Lady of the Candles ( Nuestra Señora de la Candelária ) Jaro, Iloilo City
- Vår Mother of Perpetual Help ( Nuestra Señora del Perpetuo Socorro ) Baclaran , Parañaque
- Our Lady of Salvation ( Nuestra Señora de la Salvación ) Joroan, Tiwi, Albay
- Our Lady of Mercy ( Nuestra Señora dela Merced ) Novaliches, Quezon City
- Our Lady of Soterraña de Nieva , för närvarande under ägande av Imelda Marcos
- Virgen de los Remedios de Pampanga (Indu Ning Capaldanan) ärkestiftet San Fernando Pampanga
- Our Lady of Hope of Palo ( Nuestra Señora de la Esperanza ) ärkestiftet i Palo , Palo, Leyte
- Our Lady of the Rose de Macati ( Nuestra Señora de la Rosa de Macati ) ärkestiftet Manila , Poblacion, Makati
Religiösa högtider
Katolska heliga dagar, såsom jul och långfredag , observeras som nationella helgdagar , med lokala helgondagar som observeras som helgdagar i olika städer och städer. Den spansktalande influerade seden att hålla fester för att hedra skyddshelgon har blivit en integrerad del av den filippinska kulturen , eftersom det möjliggör gemensamt firande samtidigt som det tjänar som ett firande av stadens existens. En rikstäckande fiesta äger rum den tredje söndagen i januari, på den landsspecifika högtiden Santo Niño de Cebú . Stora festivaler inkluderar Sinulog-festivalen i Cebu City , Ati-Atihan i Kalibo, Aklan och Dinagyang i Iloilo City .
När det gäller de flesta helgdagar av förpliktelse , beviljade den katolska biskopskonferensen i Filippinerna (CBCP) dispens för alla troende som inte kan delta i mässor på dessa dagar, med undantag för följande julhelgen : [ citat behövs ]
- Högtidligheten för den obefläckade avlelsen den 8 december,
- juldagen
- Högtidlighet för Maria, Guds moder, den 1 januari
År 2001 godkände CBCP också en reform av den liturgiska kalendern , som lade till sin lista över obligatoriska minnesmärken festerna för Vår Fru av Guadalupe , Maximilian Kolbe , Rita av Cascia , Ezequiel Moreno och många andra. [ citat behövs ]
Missionsverksamhet
Filippinerna har varit aktiva med att sända katolska missionärer runt om i världen och har varit ett utbildningscenter för utländska präster och nunnor.
För att sprida den kristna religionen och Jesu Kristi lära går missionärer in i lokala samhällen. Beroende på vart en missionär eller grupp av missionärer reser, kommer deras arbete att variera (internationella eller lokala samhällen).
filippinsk diaspora
Utomeuropeiska filippinare har spridit filippinsk kultur över hela världen och tagit med sig filippinsk katolicism. Filippinerna har etablerat två helgedomar i Chicagos storstadsområde : en vid St. Wenceslaus-kyrkan tillägnad Santo Niño de Cebú och en annan vid St. Hedwig's med sin staty till Our Lady of Manaoag . Det filippinska samfundet i ärkestiftet i New York har San Lorenzo Ruiz Chapel (New York City) som sitt apostolat.
Kyrkliga territorier
Den katolska kyrkan i Filippinerna är organiserad i 72 stift i 16 kyrkliga provinser , samt 7 apostoliska vikariat och ett militärt ordinariat .
Stift
Apostoliska vikariat
Ordinarier
Se även
- Julsed i Filippinerna
- Filippinernas kultur
- Spansktalande kultur i Filippinerna
- Lista över katolska stift i Filippinerna
- Lista över filippinska heliga, välsignade och Guds tjänare
- Separation av kyrka och stat i Filippinerna
Bibliografi
- Bacani, Teodoro (1987). Kyrkan och politiken . Diliman, Quezon City, Filippinerna: Clarentian Publications. ISBN 978-971-501-172-3 .
Vidare läsning
- Bautista, Julius (24 augusti 2015). "MARTYR AV EXPORTKVALITET: romersk katolicism och transnationellt arbete i Filippinerna" . Kulturantropologi . 30 (3): 424–447. doi : 10.14506/ca30.3.04 .
externa länkar
- Denna artikel innehåller material från US Library of Congress och är tillgänglig för allmänheten.
- Om religionsfrihet i Filippinerna av det amerikanska utrikesdepartementet
- Den katolska kyrkan i Filippinerna — GCatholic.org
- Katolska nyheter från Filippinerna — LiCAS.news
| |||||||||||||||||||||
