Zaydism

Zaydism ( arabiska : الزَّيْدِيَّة , romaniserad : az-Zaydiyya ) är en gren av shiaislam som uppstod på 700-talet efter Zayd ibn Alis misslyckade uppror mot Umayyad-kalifatet . I motsats till andra shiamuslimer av tolv shi'ism och isma'ilism , anser Zaydis, ibland felaktigt kallade Fivers, att Zayd är den imam för vilken lydnad är obligatorisk, på grund av att han är en patrilinial ättling till Fatima och gör kallelsen ( Dawah) till jihad, två nödvändiga egenskaper för en imam av lydnad för zaydierna.

Ursprung

Zaydi madhhab dök upp i vördnad för Zayds misslyckade uppror mot Umayyad-kalifen, Hisham (regerande 724–743 e.Kr.), som skapade ett prejudikat för revolution mot korrupta härskare. Enligt Hussein Badreddin al-Houthi har Zaydis svårt att "sitta i sina hus" och förbli passiva i en orättvis värld.

Zaydis är den äldsta grenen av shia och är för närvarande den näst största gruppen efter Twelvers . Zaydis tror inte på imamernas ofelbarhet och tillskriver dem inte några övernaturliga egenskaper, utan främjar deras ledarskap . De avvisar också föreställningen om nass imamate som finns i Twelver Shi'ism och Isma'ili Shi'ism. Zaydis tror att Zayd ibn Ali i sin sista timme blev förrådd av folket i Kufa . Zaydis utgör från 2014 ungefär 0,5 % av världens muslimska befolkning.

Lag

När det gäller islamisk rättsvetenskap följer Zaydierna Zayd ibn 'Alis läror som finns dokumenterade i hans bok Majmu' Al-Fiqh ( arabiska : مجموع الفِقه ). Zaydi fiqh liknar Hanafi -skolan för sunnimuslimsk rättsvetenskap, såväl som Ibadi -skolan. Abu Hanifa , Shaykh från Hanafi-skolan för sunnimuslimsk rättsvetenskap, var positiv och donerade till och med till Zaydi-saken. Zaydis avfärdar religiös dissimulation ( taqiyya ).

Teologi

När det gäller teologi är Zaydierna nära Mu'tazili -skolan, även om de inte exakt är Mu'tazilite. Det finns några frågor mellan båda skolorna, framför allt Zaydi-doktrinen om imamaten, som förkastas av mu'taziliterna. Av de shiamuslimska sekterna är Zaydi fiqh mest lik ibadierna, eftersom zaydismen delar liknande doktriner och rättsvetenskapliga åsikter med dessa forskare. ^{[ hur? ]}

Zaydis teologiska litteratur lägger tonvikt på rättvisa och mänskligt ansvar, och dess politiska implikationer, dvs muslimer har en etisk och juridisk skyldighet genom sin religion att resa sig upp och avsätta orättvisa ledare inklusive orättfärdiga sultaner och kalifer.

Tro

Inom ramen för den shiamuslimska tron på andligt ledarskap eller imamat tror Zaydis att ledaren för Ummah eller muslimska samfundet måste vara fatimider : ättlingar till Muhammed genom hans enda överlevande dotter Fatimah , vars söner var Hasan ibn ʻAlī och Husayn ibn ʻAlī . Dessa shia kallade sig Zaydi för att skilja sig från andra shiamuslimer som vägrade att ta till vapen med Zayd ibn Ali.

Zaydis tror att Zayd ibn Ali var den rättmätige efterträdaren till imamaten eftersom han ledde ett uppror mot Umayyad-kalifatet , som han trodde var tyranniska och korrupta. Muhammad al-Baqir engagerade sig inte i politisk handling och anhängarna till Zayd trodde att en sann Imām måste kämpa mot korrupta härskare. Den berömda muslimska juristen Abu Hanifa , som är med och grundar Hanafi -skolan för sunni- islam, levererade ett fatwā eller juridiskt uttalande till förmån för Zayd i hans uppror mot Umayyad-härskaren. Han uppmanade också folk i hemlighet att gå med i upproret och levererade pengar till Zayd.

Till skillnad från de tolv och Isma'ili Shia, tror Zaydis inte på imamernas ofelbarhet och tror inte att imamaten måste gå från far till son utan tror att det kan hållas av vilken som helst ättling till Hasan ibn ʻAlī eller Husayn ibn ʻAlī.

Zaydis avvisar antropomorfism och tar istället ett rationalistiskt förhållningssätt till skrifternas användning av antropomorfa uttryck, vilket illustreras i verk som Kitāb al-Mustarshid av Zaydi-imamen Al-Qasim al-Rassi från 900-talet .

Historia

Kalifernas och Sahabas status

Det fanns en meningsskiljaktighet bland Zayd ibn 'Alis följeslagare och anhängare, såsom Abu al-Jarud Ziyad ibn Abi Ziyad, Sulayman ibn Jarir, Kathir al-Nawa al-Abtar och Hasan ibn Salih, angående statusen för den första tre kalifer som efterträdde Muhammeds politiska och administrativa auktoritet. Den tidigaste gruppen, kallad Jarudiyya (uppkallad efter Abu al-Jarud Ziyad ibn Abi Ziyad), var emot godkännandet av vissa följeslagare till Muhammed . De ansåg att det fanns tillräcklig beskrivning av profeten att alla borde ha erkänt ' Ali som den rättmätige kalifen. De anser därför att följeslagarna har fel när de misslyckas med att erkänna 'Ali som den legitima kalifen och förnekar legitimitet till Abu Bakr , ' Umar och 'Uthman ; dock undviker de att anklaga dem.

Jarudiyya var aktiva under det sena umayyadiska kalifatet och det tidiga abbasidiska kalifatet . Dess åsikter, även om de dominerade bland de senare zaydierna, särskilt i Jemen under Hadawi-undersekten, dog ut i Irak och Iran på grund av påtvingad omvandling av de nuvarande religiösa sekterna till tolvshiism av Safaviddynastin .

Den andra gruppen, Sulaymaniyya, uppkallad efter Sulayman ibn Jarir, ansåg att imamaten borde vara en fråga som skulle avgöras genom samråd. De ansåg att följeslagarna, inklusive Abu Bakr och 'Umar, hade gjort ett misstag när de misslyckades med att följa 'Ali, men det innebar inte synd. ^{[ citat behövs ]}

Den tredje gruppen är känd som Tabiriyya, Batriyya eller Salihiyya för Kathir an-Nawa al-Abtar och Hasan ibn Salih. Deras övertygelser är praktiskt taget identiska med Sulaymaniyyas, förutom att de ser Uthman också som felaktig men inte i synd.

Icke-Zaidi-konton säger att termen Rafida var en term som användes av Zayd ibn Ali på dem som avvisade honom under hans sista timmar för hans vägran att fördöma de två första kaliferna i den muslimska världen, Abu Bakr och Umar . Zayd skäller bittert ut "avvisarna" ( Rafidha ) som övergav honom, en benämning som används av salafister för att referera till tolv shiiter än i dag.

En grupp av deras ledare samlades i hans (Zayds närvaro) och sa: "Må Gud förbarma dig över dig! Vad har du att säga om frågan om Abu Bakr och Umar?" Zayd sa, "Jag har inte hört någon i min familj avsäga sig dem båda eller säga något annat än bra om dem...när de anförtroddes regeringen uppträdde de rättvist mot folket och agerade enligt Koranen och Sunnah"

Twelver Shia refererar till Zayd

Även om inte en av de 12 imamer som omfattas av Twelver -samfundet och den nuvarande största grenen av shiitisk islam, framträder Zayd ibn Ali i historiska berättelser inom Twelver-litteraturen i ett positivt ljus.

I Twelver Shia-konton berättade Imam Ali al-Ridha hur hans farfar Ja'far al-Sadiq också stödde Zayd ibn Alis kamp:

han var en av de lärda från Muhammeds hushåll och blev arg för den ärade den upphöjde gudens skull. Han kämpade med Guds fiender tills han blev dödad på hans väg. Min far Musa ibn Ja'far berättade att han hade hört sin far Ja'far ibn Muhammad säga, "Må Gud välsigne min farbror Zayd... Han rådgjorde med mig om sitt uppror och jag sa till honom, "O min farbror! Gör detta om du är nöjd med att ha blivit dödad och att ditt lik hängts upp från galgen i kvarteret al-Konasa." Efter att Zayd lämnat sa As-Sadiq: "Ve de som hör hans kallelse men inte hjälper honom! ".

— Uyūn Akhbār al-Riḍā , sid. 466

Jafar al-Sadiqs kärlek till Zayd ibn Ali var så enorm att han bröt ihop och grät när han läste brevet som informerade honom om hans död och proklamerade:

Från Gud är vi och till honom är vår återkomst. Jag ber Gud om min belöning i denna olycka. Han var en riktigt bra farbror. Min farbror var en man för vår värld och för vårt efterkommande. Jag svär vid Gud att min farbror är en martyr precis som martyrerna som kämpade tillsammans med Guds profet eller Ali eller Al-Hassan eller Al-Hussein

— Uyūn akhbār al-Riḍā , sid. 472

Empires

Justanider

Justaniderna (persiska: جستانیان) var härskarna över en del av Daylam (det bergiga distriktet Gilan) från 791 till slutet av 1000-talet . Efter att Marzuban ibn Justan konverterade till islam 805, blev Justans gamla familj kopplad till Zaydi Alids i Daylam-regionen. Justaniderna antog den zayditiska formen av shiism.

Karkiya-dynastin

Karkiya -dynastin , eller Kia-dynastin, var en Zaydi-shia-dynasti som härskade över Bia pish (östra Gilan) från 1370-talet till 1592. De gjorde anspråk på sasaniska härkomster också.

Alid dynasti

Alid-dynastin i Tabaristan. Se Alids dynastier i norra Iran .

Idrisiddynastin

Omfattningen av Zaydi-dynastin i Nordafrika.

Idrisiddynastin var en Zaydi - dynasti centrerad kring dagens Marocko. Den fick sitt namn efter sin första ledare Idris I .

Banu Ukhaidhir

Banu Ukhaidhir var en dynasti som härskade i al-Yamamah (centrala Arabien ) från 867 till åtminstone mitten av elfte århundradet.

Hammudid dynasti

Hammudiddynastin var en Zaydidynasti på 1000-talet i södra Spanien .

Muttawakili

Zaydi-regioner i rött.

Muttawakili Kingdom , även känt som kungariket Jemen eller, retrospektivt, som norra Jemen, existerade mellan 1918 och 1962 i den norra delen av det som nu är Jemen. Dess huvudstad var Sana'a fram till 1948, sedan Ta'izz.

gemenskapen och tidigare stater

Eftersom den tidigaste formen av zaydism var Jaroudiah , var många av de första Zaidi-staterna anhängare av dess ståndpunkt, såsom de från de iranska alaviderna i Mazandaran-provinsen och Buyid-dynastin i Gilan-provinsen och de arabiska dynastierna i Banu Ukhaidhir ^{[ citat behövs ]} av al-Yamama (moderna Saudiarabien ) och rassiderna i Jemen . Idrisiddynastin i västra Maghreb var en annan arabisk Zaydi-dynasti, som styrde 788–985 .

Alaviderna etablerade en Zaydi-stat i Deylaman och Tabaristan (norra Iran) 864; den varade fram till dess ledares död i sunnisamanidernas hand 928. Ungefär fyrtio år senare återupplivades staten i Gilan (nordvästra Iran) och överlevde till 1126.

Från 1100- och 1200-talen erkände Zaydi-samhällen imamerna i Jemen eller rivaliserande imamer inom Iran.

Buyiddynastin var från början Zaidi liksom Banu Ukhaidhir-härskarna i al-Yamama på 900- och 1000-talen.

Ledaren för Zaidi-gemenskapen tog titeln kalif . Som sådan var härskaren över Jemen känd som kalifen. Al-Hadi ila'l-Haqq Yahya , en ättling till Imam Hasan ibn Ali, grundade denna Rassid- stat i Sa'da , al-Yaman, ca. 893–7. Rassid- imamaten fortsatte till mitten av 1900-talet, då en revolution 1962 avsatte imamen. Efter Zaydi Imamates fall 1962 hade många ^{Zaydi Shia i norra Jemen konverterat} till sunnimuslim. ^{[ tveksamt – diskutera ]}

Rassid-staten grundades under Jarudiyya-tanken; dock ledde ökande interaktioner med Hanafi- och Shafi'i -skolor inom sunni-islam till en övergång till Sulaimaniyyah-tanke, särskilt bland Hadawi-undersekten.

Under 2000-talet är den mest framstående Zaidi-rörelsen Shabab Al Mu'mineen , allmänt känd som Houthis , som har varit engagerade i ett uppror mot den jemenitiska regeringen där armén har förlorat 743 män och tusentals oskyldiga civila har dödats. eller fördrivits av regeringsstyrkor och Houthi, vilket orsakar en allvarlig humanitär kris i norra Jemen.

Vissa persiska och arabiska legender visar att Zaidis flydde till Kina från umayyaderna under 800-talet.

Houthi Jemen

Sedan 2004 i Jemen har Zaidi-krigare fört ett uppror mot fraktioner som tillhör den sunnitiska majoritetsgruppen i landet. Houthierna , som de ofta kallas, har hävdat att deras handlingar är till för att försvara deras samhälle från regeringen och diskriminering, även om den jemenitiska regeringen i sin tur anklagade dem för att vilja slå ner den och införa religiös lag.

Den 21 september 2014 undertecknades ett avtal i Sanaa under FN:s beskydd som i huvudsak ger houthierna kontroll över regeringen efter ett decennium av konflikter. Stammiliserna rörde sig sedan snabbt för att befästa sin position i huvudstaden, där gruppen officiellt deklarerade direkt kontroll över staten den 6 februari 2015. Detta resultat följde på avsättningen av Jemens president Ali Abdullah Saleh 2012 i kölvattnet av utdragna protester mot arabiska våren . Saudiarabien har utövat det dominerande yttre inflytandet i Jemen sedan tillbakadragandet av Nassers egyptiska expeditionsstyrka, vilket markerar slutet på det bittra inbördeskriget i Nordjemen .

Det finns ett brett spektrum av inhemska motståndare till Houthi-styret i Jemen, allt från det konservativa sunnitiska Islah-partiet till den sekulära socialistiska södra rörelsen till de radikala islamisterna i Al Qaida på Arabiska halvön och nu ISIS i Jemen.

Zaidis imamer

Imamerna i Jemen utgör en rad Zaidi-imamer.

En tidslinje som indikerar Zaidi-imamer i den tidiga perioden bland andra shia-imamer som listas i Al-Masaabeeh-avgiften As-Seerah av Ahmad bin Ibrahim är följande:

Ali ibn Abi Talib
Al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib
Al-Husayn ibn Ali ibn Abi Talib
Ali Zayn al-Abidin ibn Al-Husayn ibn Ali
Hasan al-Muthana ibn Al-Hasan ibn Ali
Zayd ibn Ali ibn Al-Husayn
Yahya ibn Zayd ibn Ali
Muhammad ibn Abdullah ibn Hasan al-Muthana
Ibrahim ibn Abdullah ibn Hasan al-Muthana
Abdullah ibn Muhammad ibn Abdullah
Al-Hasan ibn Ibrahim ibn Abdullah
Al-Husayn ibn Ali ibn Hasan al-Muthalath ibn Hasan al-Muthana
Isa ibn Zayd ibn Ali
Yahya ibn Abdullah ibn Hasan Al-Muthana
Idris I ibn Abdullah ibn Hasan al-Muthana
Muhammad ibn Ibrahim ibn Isma'il ibn Ibrahim ibn Hasan al-Muthana
Muhammad ibn Muhammad ibn Zayd
Muhammad ibn Sulayman ibn Dawud ibn Hasan Al-Muthana
Al-Qasim ibn Ibrahim ibn Isma'il
Yahya ibn Al-Husayn ibn Al-Qasim ibn Ibrahim
Muhammad ibn Yahya ibn Al-Husayn
Ahmad ibn Yahya ibn Al-Husayn
Al-Hasan ibn Ahmad ibn Yahya
Yahya ibn Umar ibn Yahya ibn Al-Husayn
Al-Hasan ibn Zayd ibn Muhammad ibn Isma'il ibn Hasan
Muhammad ibn Zayd ibn Muhammad
Al-Hasan ibn Ali ibn Al-Hasan ibn Ali ibn Umar al-Ashraf ibn Ali
Hasan ibn Al-Qasim ibn Ali ibn Abd al-Rahman ibn Al-Qasim ibn Muhammad ibn Al-Qasim ibn Hasan eller Abu Muhammad Hasan ibn Qasim
Ahmad ibn Hasan eller Abu 'l-Husayn Ahmad ibn Hasan
Ja'far ibn Hasan eller Abu 'l-Qasim Ja'far ibn Hasan
Muhammad ibn Ahmad eller Abu Ali Muhammad ibn Ahmad
Husayn ibn Ahmad eller Abu Ja'far Husayn ibn Ahmad
Muhammad ibn Yusuf al-Ukhaidhir ibn Ibrahim ibn Musa ibn Abdullah ibn Hasan al-Muthana
Yusuf ibn Muhammad ibn Yusuf al-Ukhaidir
Isma'il ibn Yusuf ibn Muhammad
Al-Hasan ibn Yusuf ibn Muhammad
Ahmad ibn Al-Hasan ibn Yusuf
Abu 'l-Muqallid Ja'far ibn Ahmad ibn Al-Hasan
Idris II ibn Idris I
Muhammad ibn Idris II
Ali I ibn Muhammad
Yahya I ibn Muhammad
Yahya II ibn Yahya I
Ali II ibn Umar ibn Idris II
Yahya III ibn Al-Qasim ibn Idris II
Yahya IV ibn Idris ibn Umar ibn Idris II
Al-Hasan I ibn Muhammad ibn Al-Qasim ibn Idris II
Al-Qasim Guennoun ibn Muhammad ibn Al-Qasim ibn Idris II
Abul-Aish Ahmad ibn Al-Qasim Guennoun
Al-Hasan II ibn Al-Qasim Guennoun
Imam Sayyed al Afghani

Se även

Vidare läsning

Cornelis van Arendonk: Les débuts de l'imamat zaidite au Yemen , Leyden, Brill 1960 (på franska)

externa länkar