Gamla testamentet
| Del av en serie om |
| Bibeln |
|---|
 |
 Översikt över bibelrelaterade ämnen Bibelportal
|
| Del av en serie om |
| kristendom |
|---|
 |
Gamla testamentet (ofta förkortat OT ) är den första uppdelningen av den kristna bibliska kanonen , som i första hand baseras på de 24 böckerna i den hebreiska bibeln eller Tanakh, en samling forntida religiösa hebreiska och ibland arameiska skrifter av israeliterna . Den andra uppdelningen av kristna biblar är Nya testamentet , skrivet på det grekiska språket Koine .
Gamla testamentet består av många distinkta böcker av olika författare producerade under en period av århundraden. Kristna delar traditionellt in Gamla testamentet i fyra delar: de första fem böckerna eller Pentateuchen (motsvarar den judiska Toran ); historieböckerna som berättar om israeliternas historia, från deras erövring av Kanaan till deras nederlag och exil i Babylon ; de poetiska och " visdomsböckerna " som i olika former behandlar frågor om gott och ont i världen; och de bibliska profeternas böcker, som varnar för konsekvenserna av att vända sig bort från Gud.
Böckerna som sammanställer Gamla testamentets kanon och deras ordning och namn skiljer sig åt mellan olika grenar av kristendomen . De östortodoxa och orientaliska ortodoxa kyrkornas kanoner omfattar upp till 49 böcker; den katolska kanonen omfattar 46 böcker; och den vanligaste protestantiska kanonen omfattar 39 böcker.
Det finns 39 böcker gemensamma för i stort sett alla kristna kanoner. De motsvarar de 24 böckerna i Tanakh, med vissa skillnader i ordning, och det finns vissa skillnader i text. Det ytterligare numret återspeglar uppdelningen av flera texter ( Samuel , kungar , krönikor , Esra–Nehemja och de tolv mindre profeterna ) i separata böcker i kristna biblar. De böcker som är en del av det kristna Gamla testamentet men som inte är en del av den hebreiska kanon beskrivs ibland som deuterokanoniska . I allmänhet inkluderar katolska och ortodoxa kyrkor dessa böcker i Gamla testamentet. De flesta protestantiska biblar inkluderar inte de deuterokanoniska böckerna i sin kanon, men vissa versioner av anglikanska och lutherska biblar placerar sådana böcker i ett separat avsnitt som kallas apokryfer . Dessa böcker kommer i slutändan från den tidigare grekiska Septuaginta -samlingen av de hebreiska skrifterna och är också judiskt ursprung. Vissa finns också i Dödahavsrullarna .
Innehåll
Gamla testamentet innehåller 39 (protestantiska), 46 (katolska) eller fler (ortodoxa och andra) böcker, uppdelade, mycket brett, i Pentateuchen ( Torah) , de historiska böckerna , "visdomsböckerna" och profeterna.
Tabellen nedan använder de stavningar och namn som finns i moderna utgåvor av den kristna bibeln, såsom den katolska New American Bible Revised Edition och den protestantiska Revised Standard Version och English Standard Version . Stavningen och namnen i både i Douay 1609–F10 (och i Rheims nya testamente från 1582) och 1749 års revision av biskop Challoner (den utgåva som för närvarande finns i tryck som används av många katoliker, och källan till traditionella katolska stavningar på engelska) och i Septuaginta skiljer sig från de stavningar och namn som används i moderna utgåvor som härrör från den hebreiska masoretiska texten.
För den ortodoxa kanonen finns Septuaginta-titlar inom parentes när dessa skiljer sig från dessa utgåvor. För den katolska kanonen anges de douaiska titlarna inom parentes när dessa skiljer sig från dessa utgåvor. På samma sätt hänvisar King James Version till några av dessa böcker med den traditionella stavningen när man hänvisar till dem i Nya testamentet, såsom "Esaias" (för Jesaja).
ekumenikens anda använder nyare katolska översättningar (t.ex. New American Bible , Jerusalem Bible och ekumeniska översättningar som används av katoliker, såsom Revised Standard Version Catholic Edition) samma "standardiserade" (King James Version) stavningar och namn som Protestantiska biblar (t.ex. 1 Krönikeboken i motsats till Douaic 1 Paralipomenon, 1–2 Samuel och 1–2 kungar istället för 1–4 kungar) i de böcker som allmänt anses kanoniska, protokanonikerna .
Talmud (den judiska kommentaren till skrifterna) i Bava Batra 14b ger en annan ordning för böckerna i Nevi'im och Ketuvim . Denna ordning citeras också i Mishneh Torah Hilchot Sefer Torah 7:15. Ordningen på böckerna i Toran är universell genom alla samfund inom judendomen och kristendomen.
De omtvistade böckerna, som ingår i de flesta kanoner men inte i andra, kallas ofta de bibliska apokryferna , en term som ibland används specifikt för att beskriva de böcker i de katolska och ortodoxa kanonerna som saknas i den judiska masoretiska texten och de flesta moderna protestantiska biblar . Katoliker, efter kanonen av Trent (1546), beskriver dessa böcker som deuterokanoniska, medan grekisk-ortodoxa kristna, efter synoden i Jerusalem (1672) , använder det traditionella namnet anagignoskomena , som betyder "det som ska läsas." De finns i några historiska protestantiska versioner; den tyska Lutherbibeln inkluderade sådana böcker, liksom den engelska 1611 King James Version .
Tomma tabellceller indikerar att en bok saknas i den kanonen.
Flera av böckerna i den östortodoxa kanonen finns också i bilagan till den latinska Vulgata, tidigare den romersk-katolska kyrkans officiella bibel.
|
Böcker i bilagan till Vulgatabibeln
|
|
| Namn i Vulgata | Namn i östortodox användning |
|---|---|
| 3 Esdras | 1 Esdras |
| 4 Esdras | 2 Esdras |
| Manasses bön | Manasses bön |
| Psalm av David när han dödade Goliat (Psalm 151) | Psalm 151 |
Historicitet
Tidigt stipendium
Några av berättelserna i Pentateuken kan härröra från äldre källor. Den amerikanske vetenskapsförfattaren Homer W. Smith påpekar likheter mellan skapelseberättelsen från Första Moseboken och den i det sumeriska Gilgamesh-eposet , såsom införandet av skapelsen av den första människan ( Adam / Enkidu ) i Edens lustgård , ett kunskapsträd. , ett livets träd och en vilseledande orm. Forskare som Andrew R. George påpekar likheten mellan översvämningsberättelsen i Genesis och myten om Gilgameshfloden . Likheter mellan ursprungsberättelsen om Moses och den om Sargon av Akkad noterades av psykoanalytikern Otto Rank 1909 och populariserades av 1900-talsförfattare, som H. G. Wells och Joseph Campbell . Jacob Bronowski skriver att "Bibeln är ... delvis folklore och delvis uppteckning. Historien är ... skriven av segrarna, och israelerna, när de brast igenom [ Jeriko ( ca 1400 f.Kr. )], blev bärare av historia."
Nyligen stipendium
År 2007 förklarade en judendomsforskare Lester L. Grabbe att tidigare bibelforskare som Julius Wellhausen (1844–1918) kunde beskrivas som "maximalister", och accepterade biblisk text om den inte har motbevisats. För att fortsätta i denna tradition, var både "patriarkernas "substantiella historicitet" och "den enhetliga erövringen av landet" allmänt accepterade i USA fram till omkring 1970-talet. Däremot säger Grabbe att de inom hans område nu "alla är minimalister – åtminstone när det kommer till den patriarkala perioden och bosättningen. ... [V]är få är villiga att verka [som maximalister]."
Sammansättning
De första fem böckerna – Första Moseboken , Andra Moseboken , Tredje Moseboken , 4 Moseboken och Femte Moseboken – nådde sin nuvarande form under den persiska perioden (538–332 f.Kr.) , och deras författare var eliten av exilåtervändare som kontrollerade templet vid den tiden. Böckerna Josua , Domare , Samuel och kungar följer, och bildar en historia om Israel från erövringen av Kanaan till belägringen av Jerusalem ca. 587 f.Kr. _ Det finns en bred konsensus bland forskare om att dessa uppstod som ett enda verk (den så kallade " Deuteronomistic History ") under den babyloniska exilen på 600-talet f.Kr.
De två Krönikeböckerna täcker ungefär samma material som Pentateuchen och Deuteronomistics historia och härstammar troligen från 300-talet f.Kr. Krönikeboken och Esra–Nehemja avslutades troligen under 300-talet f.Kr. Katolska och ortodoxa Gamla Testamentet innehåller två (katolska Gamla Testamentet) till fyra (ortodoxa) Makkabeernas böcker, skrivna under 2:a och 1:a århundradena f.Kr.
Dessa historieböcker utgör ungefär hälften av det totala innehållet i Gamla testamentet. Av återstoden skrevs de olika profeternas böcker – Jesaja , Jeremia , Hesekiel och de tolv " mindre profeterna " – mellan 700- och 600-talen f.Kr., med undantag för Jona och Daniel , som skrevs mycket senare. "Visdomsböckerna" - Job , Ordspråken , Predikaren , Psalmerna , Sångerna - har olika datum: Ordspråken var möjligen färdiga vid den hellenistiska tiden (332–198 f.Kr.), även om de innehöll mycket äldre material också; Jobbet avslutat på 600-talet f.Kr. Predikaren på 300-talet f.Kr.
teman
Genom hela Gamla testamentet framställs Gud genomgående som den som skapade världen. Även om Gamla testamentets Gud inte konsekvent presenteras som den enda Guden som existerar , avbildas han alltid som den ende Guden som Israel ska tillbe, eller den ende "sanne Guden", som bara Yahweh (eller YHWH ) är Allsmäktig.
Gamla testamentet betonar det speciella förhållandet mellan Gud och hans utvalda folk, Israel, men innehåller också instruktioner för proselyter . Detta förhållande uttrycks i det bibliska förbundet (kontraktet) mellan de två, mottaget av Moses. Lagkoderna i böcker som 2 Mosebok och särskilt Femte Moseboken är villkoren i kontraktet: Israel svär trohet mot Gud, och Gud svär att vara Israels speciella beskyddare och stödjare. Men The Jewish Study Bible förnekar att ordet covenant ( brit på hebreiska) betyder "kontrakt"; i den forntida Mellanöstern skulle ett förbund ha svurits inför gudarna, som skulle vara dess upprätthållare. Eftersom Gud är en del av överenskommelsen, och inte bara bevittnar det, The Jewish Study Bible istället termen att hänvisa till ett löfte.
Ytterligare teman i Gamla testamentet inkluderar bland annat frälsning , återlösning , gudomlig dom , lydnad och olydnad, tro och trofasthet. Genomgående läggs en stark betoning på etik och rituell renhet , båda två som Gud kräver, även om vissa av profeterna och visdomsskribenterna verkar ifrågasätta detta och hävdar att Gud kräver social rättvisa över renhet, och kanske inte ens bryr sig om renhet alls. . Gamla testamentets moraliska kod föreskriver rättvisa, ingripande på de utsattas vägnar och makthavarnas plikt att utöva rättvisa rättfärdigt. Den förbjuder mord, mutor och korruption, bedräglig handel och många sexuella förseelser . All moral spåras tillbaka till Gud, som är källan till all godhet.
Problemet med ondskan spelar en stor roll i Gamla testamentet. Problemet som författarna i Gamla testamentet ställdes inför var att en god Gud måste ha haft rättvisa skäl för att föra katastrof (det vill säga särskilt, men inte bara, den babyloniska exilen ) över sitt folk. Temat utspelas, med många variationer, i böcker så olika som kungaboken och krönikornas historia, profeterna som Hesekiel och Jeremia och i visdomsböckerna som Job och Predikaren.
Bildning
Processen genom vilken skrifterna blev kanoner och biblar var lång, och dess komplexitet förklarar de många olika gamla testamenten som finns idag. Timothy H. Lim, professor i hebreisk bibel och judendom i andra templet vid University of Edinburgh , identifierar Gamla testamentet som "en samling auktoritativa texter av uppenbarligen gudomligt ursprung som gick igenom en mänsklig process av skrivande och redigering." Han konstaterar att det inte är en magisk bok, inte heller var den bokstavligen skriven av Gud och skickad till mänskligheten. Ungefär på 500-talet f.Kr. såg judarna att de fem böckerna i Toran (Gamla testamentets Pentateuch) hade auktoritativ status; vid 2:a århundradet f.Kr. hade profeterna en liknande status, fastän utan riktigt samma nivå av respekt som Toran; utöver det var de judiska skrifterna flytande, med olika grupper som såg auktoritet i olika böcker.
grekisk
Hebreiska texter började översättas till grekiska i Alexandria omkring 280 och fortsatte till omkring 130 f.Kr. Dessa tidiga grekiska översättningar – antagligen beställda av Ptolemaios II Philadelphus – kallades Septuaginta (latin för 'Sjuttio') från det förmodade antalet inblandade översättare (därav dess förkortning " LXX "). Denna Septuaginta är fortfarande grunden för Gamla testamentet i den östortodoxa kyrkan .
Den skiljer sig på många ställen från den masoretiska texten och inkluderar många böcker som inte längre anses vara kanoniska i vissa traditioner: 1 och 2 Esdras , Judith , Tobit , 3 och 4 Maccabees , Visdomens bok , Sirach och Baruch . Tidig modern bibelkritik förklarade vanligtvis dessa variationer som avsiktliga eller okunniga korruptioner av de Alexandriska lärdarna, men de senaste vetenskaperna hävdar att den helt enkelt är baserad på tidiga källtexter som skiljer sig från de som senare användes av masoreterna i deras arbete.
Septuaginta användes ursprungligen av helleniserade judar vars kunskaper i grekiska var bättre än hebreiska. Emellertid kom texterna att användas övervägande av ickejudar som konverterade till kristendomen och av den tidiga kyrkan som dess skrift, grekiska var den tidiga kyrkans lingua franca . De tre mest hyllade tidiga tolkarna var Aquila av Sinope , Symmachus ebioniten och Theodotion ; i sin Hexapla placerade Origenes sin utgåva av den hebreiska texten bredvid dess transkription i grekiska bokstäver och fyra parallella översättningar: Aquilas, Symmachus, Septuaginta och Theodotions. De så kallade "femte" och "sjätte upplagorna" var två andra grekiska översättningar som på ett mirakulöst sätt upptäcktes av studenter utanför städerna Jeriko och Nicopolis : dessa lades till Origenes Octapla.
År 331 gav Konstantin I Eusebius i uppdrag att leverera femtio biblar till kyrkan i Konstantinopel . Athanasius registrerade Alexandrian skriftlärda omkring 340 förbereder biblar för Constans . Lite annat är känt, även om det finns gott om spekulationer. Till exempel spekuleras det i att detta kan ha gett motivation till kanonlistor och att Codex Vaticanus och Codex Sinaiticus är exempel på dessa biblar. Tillsammans med Peshitta och Codex Alexandrinus är dessa de tidigaste bevarade kristna biblarna. Det finns inga bevis bland kanonerna från det första konciliet i Nicaea för någon beslutsamhet om kanonen. Emellertid Hieronymus (347–420), i sin Prolog till Judith , att Judiths bok "befanns av det nikenska konciliet ha räknats till antalet av de heliga skrifterna".
latin
I västerländsk kristendom eller kristendom i västra halvan av det romerska imperiet hade latin förträngt grekiskan som det vanliga språket för de tidiga kristna, och år 382 e.Kr. gav påven Damasus I uppdraget Hieronymus , dåtidens ledande forskare, att producera en uppdaterad latinsk bibel för att ersätta Vetus Latina , som var en latinsk översättning av Septuaginta. Hieronymus verk, kallad Vulgata , var en direkt översättning från hebreiska, eftersom han argumenterade för de hebreiska texternas överlägsenhet när det gällde att korrigera Septuaginta på både filologiska och teologiska grunder. Hans Gamla testamente i Vulgata blev standardbibeln som användes i den västerländska kyrkan, särskilt som den sexto-clementinska Vulgata , medan kyrkorna i öst fortsatte, och fortsätter, att använda Septuaginta.
Men Hieronymus beskriver i Vulgatas prologer vissa delar av böcker i Septuaginta som inte finns i den hebreiska bibeln som icke- kanoniska (han kallade dem apokryfer ); för Baruch nämner han vid namn i sin prolog till Jeremia och noterar att den varken läses eller hålls bland hebréerna, men kallar den inte uttryckligen apokryfisk eller "inte i kanon". Hipposynoden (år 393), följt av rådet i Kartago (397) och rådet i Kartago (419) , kan vara det första rådet som uttryckligen accepterade den första kanonen som inkluderar de böcker som inte förekom i den hebreiska bibeln ; råden var under betydande inflytande av Augustinus av Hippo , som betraktade kanonen som redan stängd.
protestantisk kanon
På 1500-talet stod de protestantiska reformatorerna på Hieronymus' sida; men även om de flesta protestantiska biblar nu bara har de böcker som förekommer i den hebreiska bibeln, är ordningen den grekiska bibeln.
Rom antog sedan officiellt en kanon, kanonen av Trent , som ses följa Augustinus karthagiska koncilier eller konciliet i Rom , och inkluderar de flesta, men inte alla, av Septuaginta ( 3 Ezra och 3 och 4 makkabeer är undantagna); anglikanerna efter det engelska inbördeskriget antog en kompromissposition, återställde de 39 artiklarna och behöll de extra böckerna som uteslöts av Westminster Confession of Faith, både för privata studier och för att läsa i kyrkor men inte för att etablera någon doktrin, medan lutheranerna behöll dem för privata studier, samlade i en bilaga som bibliska apokryfer .
Andra versioner
Medan de hebreiska, grekiska och latinska versionerna av den hebreiska bibeln är de mest kända gamla testamenten, fanns det andra. Ungefär samtidigt som Septuaginta gjordes, gjordes översättningar till arameiska, språket för judar som bodde i Palestina och Främre Orienten och sannolikt Jesu språk : dessa kallas de arameiska targumerna , från ett ord som betyder "översättning". ", och användes för att hjälpa judiska församlingar att förstå sina skrifter.
För arameiska kristna fanns det en syrisk översättning av den hebreiska bibeln kallad Peshitta , liksom versioner på koptiska (det vardagliga språket i Egypten under de första kristna århundradena, härstammande från fornegyptiska), etiopiska (för användning i den etiopiska kyrkan, en av de äldsta kristna kyrkorna), armeniska (Armenien var först med att anta kristendomen som sin officiella religion) och arabiska .
Kristen teologi
Kristendomen bygger på tron att den historiske Jesus också är Kristus , som i Petrus bekännelse . Denna övertygelse är i sin tur baserad på judiska förståelser av innebörden av det hebreiska ordet Messias , som liksom grekiskan "Kristus" betyder "smord". I de hebreiska skrifterna beskriver det en kung som smord med olja vid sin tillträde till tronen: han blir "HERRENs smorde " eller Yahwehs smorde.
Vid Jesu tid förväntade sig en del judar att en Davids ättling av kött och blod (" Davids son ") skulle komma för att upprätta ett riktigt judiskt kungarike i Jerusalem, istället för den romerska provinsen Judeen. Andra betonade Människosonen , en distinkt annan världslig gestalt som skulle framträda som domare vid tidens ände . Vissa förklarade en syntetiserad syn på båda positionerna, där ett messianskt rike i denna värld skulle bestå under en bestämd period och följas av den andra världsliga tidsåldern eller den kommande världen .
Vissa [ vem? ] trodde att Messias redan var närvarande, men okänd på grund av Israels synder; några [ vem? ] trodde att Messias skulle tillkännages av en föregångare, förmodligen Elia (som utlovat av profeten Malaki, vars bok nu avslutar Gamla testamentet och föregår Markus berättelse om Johannes Döparen ). Men ingen syn på Messias som baserad på Gamla testamentet förutspådde en Messias som skulle lida och dö för alla människors synder. Berättelsen om Jesu död innebar därför en djupgående betydelseförskjutning från den gammaltestamentliga traditionen.
Namnet "Gamla testamentet" speglar kristendomens förståelse av sig själv som uppfyllelsen av Jeremias profetia om ett nytt förbund (som liknar "testamentet" och ofta sammanblandat) för att ersätta det befintliga förbundet mellan Gud och Israel (Jeremia 31:31). Tyngdpunkten har emellertid flyttats från judendomens förståelse av förbundet som ett ras- eller stambaserat löfte mellan Gud och det judiska folket, till ett mellan Gud och varje troende person som är "i Kristus".
Se även
- Upphävande av gamla förbundslagar
- bibliska och koraniska berättelser
- Jobs bok i bysantinska upplysta manuskript
- Kritik av Bibeln
- Utläggning av lagen
- Genealogier av Genesis
- Lag och evangelium
- Lista över gamla lagar
- Lista över hebreiska bibelmanuskript
- Marcion av Sinope
- Icke-kanoniska böcker som refereras i Bibeln
- Citat från den hebreiska bibeln i Nya testamentet
Förklarande anteckningar
Citat
Allmänna och citerade referenser
- Bandstra, Barry L (2004), Reading the Old Testament: an introduction to the Hebrew Bible , Wadsworth, ISBN 978-0-495-39105-0
- Barton, John (1997), How the Bible Came to Be , Westminster John Knox Press, ISBN 978-0-664-25785-9
- ——— (2001), "Introduktion till det gamla testamentet" , i Muddiman, John; Barton, John (red.), Bible Commentary , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-875500-5
- Berlin, Adele; Brettler, Marc Zvi, red. (2014-10-17). The Jewish Study Bible: Andra upplagan . Oxford University Press. sid. PT194. ISBN 978-0-19-939387-9 .
- Berman, Joshua A. (sommaren 2006). "Guds allians med människan" . Azure: Idéer för den judiska nationen (25). ISSN 0793-6664 . Hämtad 2019-10-31 .
- Blenkinsopp, Joseph (1998), "The Pentateuch", i Barton, John (red.), The Cambridge companion to biblical interpretation , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-48593-7
- Boadt, Lawrence (1984), Reading the Old Testament: an introduction , Paulist Press, ISBN 978-0-8091-2631-6
- Brettler, Marc Zvi (2005), How to read the Bible , Jewish Publication Society, ISBN 978-0-8276-1001-9
- Bultman, Christoph (2001), "Deuteronomy", i Barton, John; Muddiman, John (red.), Oxford Bible Commentary , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-875500-5
- Coggins, Richard J (2003), "1 and 2 Chronicles" , i Dunn, James DG; Rogerson, John William (red.), Commentary on the Bible , Eerdmans, ISBN 978-0-8028-3711-0
- Coogan, Michael David (2008-11-01). En kort introduktion till Gamla testamentet: Den hebreiska bibeln i dess sammanhang . Oxford University Press. sid. 106. ISBN 978-0-19-533272-8 . .
- Crenshaw, James L (2010), Gamla testamentets visdom: en introduktion , Westminster John Knox Press, ISBN 978-0-664-23459-1
- Davies, GI (1998), "Introduction to the Pentateuch" , i Barton, John (red.), Oxford Bible Commentary , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-875500-5
- Dines, Jennifer M (2004), "The Septuaginta" , Continuum , ISBN 978-0-567-08464-4
- Farmer, Ron (1991), "Messiah/Christ" , i Mills, Watson E; Bullard, Roger Aubrey (red.), Mercer dictionary of the Bible , Mercer University Press, ISBN 978-0-86554-373-7
- Ferguson, Everett (1996). Kristi kyrka: en biblisk ekklesiologi för idag . Wm. B. Eerdmans Publishing. sid. 2. ISBN 978-0-8028-4189-6 .
- Gentry, Peter R (2008), "Old Greek and Later Revisors" , i Sollamo, Raija; Voitila, Anssi; Jokiranta, Jutta (red.), Skriften i övergång , Brill, ISBN 978-90-04-16582-3
- Grabbe, Lester L (2003), "Ezra" , i Dunn, James DG; Rogerson, John William (red.), Commentary on the Bible , Eerdmans, ISBN 978-0-8028-3711-0
- Hasel, Gerhard F (1991), Gamla testamentets teologi: grundläggande frågor i den aktuella debatten , Eerdmans, ISBN 978-0-8028-0537-9
- Hayes, Christine (2006). "Introduktion till Gamla testamentet (hebreiska bibeln): Föreläsning 6 Avskrift" . Öppna Yale-kurser . Hämtad 2019-10-31 .
- Herion, Gary A (2000), "Covenant" , i Freedman, David Noel (red.), Dictionary of the Bible , Eerdmans, ISBN 978-90-5356-503-2
- Jobes, Karen H; Silva, Moises (2005), Invitation to the Septuaginta , Baker Academic
- Jones, Barry A (2000), "Canon of the Old Testament" , i Freedman, David Noel (red.), Dictionary of the Bible , William B Eerdmans, ISBN 978-90-5356-503-2
- Juel, Donald (2000), "Christ", i Freedman, David Noel (red.), Dictionary of the Bible , William B Eerdmans, ISBN 978-90-5356-503-2
- Levine, Amy-Jill (2001). "Förbund och lag, del I (2 Mosebok 19–40, Tredje Mosebok, 5 Mosebok). Föreläsning 10" ( PDF) . Gamla testamentet. Kurshandbok . De stora kurserna. sid. 46.
- Lim, Timothy H. (2005). Dödahavsrullarna: En mycket kort introduktion . Oxford: Oxford University Press.
- McLay, Tim (2003), Användningen av Septuaginta i forskning i Nya testamentet , Eerdmans, ISBN 978-0-8028-6091-0
- Miller, John W (2004), How the Bible came to be , Paulist Press, ISBN 978-0-8091-4183-8
- Miller, John W (1987), Meet the prophets: a beginners guide to the books of the biblical prophets , Paulist Press, ISBN 978-0-8091-2899-0
- Miller, Stephen R. (1994), Daniel , B&H Publishing Group, ISBN 978-0-8054-0118-9
- Rogerson, John W (2003), "Deuteronomy" , i Dunn, James DG; Rogerson, John William (red.), Commentary on the Bible , Eerdmans, ISBN 978-0-8028-3711-0
- Sailhamer, John H. (1992), The Pentateuch As Narrative , Zondervan, ISBN 978-0-310-57421-7
- Schniedewind, William M (2004), How the Bible Became a Book , Cambridge, ISBN 978-0-521-53622-6
- Ska, Jean Louis (2009). Pentateukens exegetik: Exegetiska studier och grundläggande frågor . Mohr Siebeck. sid. 213. ISBN 978-3-16-149905-0 .
- Soggin, J. Alberto (1987), Introduction to the Old Testament , Westminster John Knox Press, ISBN 978-0-664-22156-0
- Stuart, Douglas (1987), Hosea-Jonah , Thomas Nelson, ISBN 978-0-8499-0230-7
- Würthwein, Ernst (1995), The text of the Old Testament: an introduction to the Biblia Hebraica , William B Eerdmans, ISBN 978-0-8028-0788-5
Vidare läsning
- Andersson, Bernhard . Förstå Gamla testamentet . ISBN 0-13-948399-3
- Bahnsen, Greg , et al., Five Views on Law and Gospel (Grand Rapids: Zondervan, 1993).
- Berkowitz, Ariel; Berkowitz, D'vorah (2004), Torah Rediscovered (4:e upplagan), Shoreshim, ISBN 978-0-9752914-0-5 .
- Dever, William G. (2003), Vilka var de tidiga israeliterna? , Grand Rapids, Michigan: William B Eerdmans, ISBN 978-0-8028-0975-9 .
- Chaufför, Samuel Rolles (1911). . I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . Vol. 3 (11:e upplagan). Cambridge University Press. s. 849–894.
- Hill, Andrew; Walton, John (2000), A Survey of the Old Testament (2nd ed.), Grand Rapids: Zondervan, ISBN 978-0-310-22903-2 .
- Kuntz, John Kenneth (1974), The People of Ancient Israel: an introduction to Old Testament Literature, History, and Thought , Harper & Row, ISBN 978-0-06-043822-7 .
- Lancaster, D Thomas (2005), Restoration: Returning the Torah of God to the Disciples of Jesus , Littleton \: First Fruits of Sion .
- Papadaki-Oekland, Stella (2009), Bysantinska upplysta manuskript av Jobs bok , ISBN 978-2-503-53232-5 .
- von Rad, Gerhard (1982–1984), Theologie des Alten Testaments [ Theology of the Old Testament ] (på tyska), vol. Band 1–2, München: Auflage .
- Rouvière, Jean-Marc (2006), Brèves méditations sur la Création du monde [ Korta meditationer om världens skapelse ] (på franska), Paris: L'Harmattan .
- Salibi, Kamal (1985), Bibeln kom från Arabien , London: Jonathan Cape, ISBN 978-0-224-02830-1 .
- Schmid, Konrad (2012), The Old Testament: A Literary History , Minneapolis: Fortress, ISBN 978-0-8006-9775-4 .
- Silberman, Neil A ; et al. (2003), The Bible Unearthed , New York: Simon & Schuster, ISBN 978-0-684-86912-4 (inbunden), ISBN 0-684-86913-6 (pocket).
- Sprinkle, Joseph 'Joe' M (2006), Biblical Law and Its Relevance: A Christian Understanding and Ethical Application for Today of the Mosaic Regulations , Lanham, Maryland: University Press of America, ISBN 978-0-7618-3371-0 ( tygbunden) och ISBN 0-7618-3372-2 (pocket).
externa länkar
- Bibelporten . Fullständiga texter av Gamla (och Nya) testamentet inklusive de fullständiga romerska och ortodoxa katolska kanonerna
- Tidiga judiska skrifter , arkiverade från originalet 2018-09-24 , hämtade 2018-09-29 - Tanakh
- "Gamla testamentet", Écritures , La feuille d'Olivier, arkiverad från originalet 2010-12-07 Protestantiska Gamla testamentet på en enda sida
- "Gamla testamentet", läsesal , Kanada: Tyndale Seminary . Omfattande onlineresurser från Gamla testamentet (inklusive kommentarer)
- Introduktion till Gamla testamentet (hebreiska bibeln), Yale University
- "Gamla testamentet" . Encyclopedia.com . The Columbia Encyclopedia, 6:e upplagan.
- Bibel , X10 programledare : Gamla testamentets berättelser och kommentarer
- Tanakh ML (parallell Bibel) – Biblia Hebraica Stuttgartensia och King James Version
| Översikt |  |
|
|---|---|---|
| Ämnen | ||
| hebreiska bibeln | ||
| Kristen bibel | ||
|
Bibeln (Skrifterna) |
|||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Grunder | |||||||||
|
Historik ( tidslinje ) ( spridning ) |
|
||||||||
|
Valörer ( lista , medlemmar ) |
|
||||||||
| Teologi | |||||||||
| Filosofi | |||||||||
|
Andra funktioner |
|
||||||||
|
Tidslinje för Ancient Near East
| |
|---|---|
|
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
| Övrig | |
