Western Rite ortodoxi

Del av en serie om
kristendom
Principal symbol of Christianity
Teologi
Västra
Östra
Restaurationsman
Relaterade ämnen

Western Rite Orthodoxi , även kallad Western Orthodoxi eller Orthodox Western Rite , är församlingar inom den östortodoxa traditionen som utför sin liturgi i västerländska former .

Förutom ändrade versioner av den tridentinska mässan , har församlingar använt västerländska liturgiska former som Sarum-riten , den mozarabiska riten och gallikanska riten . Vissa församlingar använder vad som har blivit känt helt enkelt som den engelska liturgin, som härstammar från den anglikanska boken av allmän bön, om än med viss bysantinisering avsedd att betona östlig ortodox teologisk undervisning . Den västerländska riten som finns idag har varit starkt influerad av Julian Joseph Overbecks liv och verk .

Western Rite-missioner, församlingar och kloster finns inom vissa jurisdiktioner av den vanliga östligt ortodoxa kyrkan, främst inom den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland och Antiochian-ortodoxa kristna ärkestiftet i Nordamerika .

Dessutom praktiseras den västerländska riten inom religiösa samfund utanför den vanliga östortodoxa kyrkan. De västortodoxa kyrkornas nattvard och den franska ortodoxa kyrkan är helt och hållet västerländsk rit. Dessutom finns det ett litet antal västra ritgemenskaper bland de gamla kalenderisterna , såsom det tidigare västra ritexarkatet av den heliga synoden i Milano och den autonoma ortodoxa metropolen i Nord- och Sydamerika och de brittiska öarna ; inom den oberoende ortodoxin har den amerikanska ortodoxa katolska kyrkans efterträdare västra riternas storstadsjurisdiktioner. Tidigare har det också funnits västerländska riter inom orientalisk ortodoxi . Det finns också ett antal oberoende västortodoxa kyrkor och kloster som varken är en del av den orientaliska ortodoxa kyrkan eller den östligt ortodoxa kyrkan.

Western Rite-församlingar finns nästan uteslutande i länder med stor romersk-katolsk eller protestantisk befolkning. Det finns också många hängivna sällskap och förlagsverksamhet relaterade till den västerländska riten. Western Rite Orthodoxi är fortfarande en kontroversiell fråga för vissa.

Ursprung

Artonhundratalet

Från 1864 arbetade Julian Joseph Overbeck , en före detta romersk-katolsk präst, för att etablera en modern ortodox västerländsk rit. Overbeck konverterade från katolicismen till lutherdomen och gifte sig. Han emigrerade sedan till England 1863 för att bli professor i tyska vid Royal Military Academy, Woolwich, där han också studerade den engelska kyrkan och ortodoxin. År 1865 togs Overbeck emot som lekman i den ryska ortodoxa kyrkan (eftersom han hade gift sig efter sin vigning som romersk-katolsk präst), av fader Eugene Poppoff, vid den ryska ambassaden i London.

Som en del av sin omvandling till ROC begärde Overbeck tillstånd från den heliga synoden i den ryska ortodoxa kyrkan att starta en västortodox kyrka i England. Till en början var Philaret tveksam till Overbecks begäran, men uteslöt inte idén helt. Overbeck beskrev sin motivering för en västerländsk ortodox kyrka i sin bok från 1866 Catholic Orthodoxy and Anglo-Catholicism, ett till stor del polemiskt arbete som beskrev varför de etablerade västerländska kyrkorna skulle förkastas.

Overbeck övertygade andra om genomförbarheten av en västerländsk ortodox kyrka och lämnade 1869 in en petition som innehöll 122 underskrifter, inklusive många i Oxford-rörelsen , till den heliga synoden och bad om skapandet av en västerländsk liturgisk rit inom ROC . En synodisk kommission utredde Overbecks framställning, 1870 uttalade han sin sak inför kommissionen i S:t Petersburg. Kommissionen godkände framställningen och han fick i uppdrag att presentera en reviderad västerländsk liturgi för utvärdering av kommissionen. Han presenterade en reviderad västerländsk liturgi i december. Den liturgin godkändes senare för användning – särskilt på de brittiska öarna.

År 1876 vädjade Overbeck till andra ortodoxa kyrkor för deras erkännande av hans plan. 1879 togs han emot i audiens av patriarken Joachim III av Konstantinopel , som erkände västerländska kristnas teoretiska rätt att ha en västerländsk ortodox kyrka. Tre år senare godkände Joachim III och synoden i det ekumeniska patriarkatet villkorligt Overbecks västerländska ritual och benediktinska ämbeten. Men Overbecks ansträngningar resulterade i slutändan inte i upprättandet av en västerländsk ortodoxi. Han var särskilt misstänksam mot den roll som grekerna i London (och den grekiska kyrkan i allmänhet) spelade i stagnationen av hans ambitioner, och skyllde direkt på den grekiska kyrkans protest mot planen 1892. The Orthodox Catholic Review avslutade publiceringen 1885 och Overbeck dog 1905 utan att se en västerländsk ortodox kyrka. Georges Florovsky sammanfattade Overbecks erfarenhet på detta sätt: "det var inte bara en fantastisk dröm. Frågan som ställdes av Overbeck var relevant, även om hans eget svar på den var förvirrat utformat. Och förmodligen var visionen om Overbeck större än hans personliga tolkning ."

Tjugonde århundradet

Vissa spekulerar i att biskop Mathews 1909 gamla katolska missal och ritual kan ha godkänts som en liturgi för västerländsk rit av påven Photios av Alexandria. Båda fackföreningarna kontrakterades i snabb följd och sträckte sig endast under en effektiv period på några månader. Även om förbundet protesterades av ärkebiskopen av Canterbury till Photios och patriarken av Antiochia, hävdade Mathews grupp att nattvarden aldrig formellt avbröts.

År 1890, det första ortodoxa samfundet för västerländska riter i Nordamerika, en biskopsförsamling i Green Bay, Wisconsin, pastorad av Fr. René Vilatte , togs emot av biskop Vladimir Sokolovsky. [ omstridd – diskutera ] Vilatte vigdes dock snart till biskop i Jacobite Church , en orientalisk ortodox kyrka som inte var i gemenskap med den östligt ortodoxa kyrkan . Andra små grupper som använder den västerländska riten har tagits emot, men har vanligtvis antingen haft liten inverkan eller har deklarerat sin självständighet strax efter mottagandet. Västerländska ritförsamlingar etablerades i Polen 1926 när ett halvdussin församlingar togs emot i östlig ortodoxi; dock minskade rörelsen under andra världskriget.

Frankrikes ortodoxa kyrka

Huvudartikel: Ortodoxa kyrkan i Frankrike

1936 tog ROC emot en liten grupp ledd av en före detta liberal katolsk biskop, Louis-Charles Winnaert (1880–1937), som Église Orthodoxe Occidentale (EOO). Winnaert togs emot som arkimandrit, tog det religiösa namnet Irénée och dog snart. Winnaerts arbete fortsatte, med enstaka konflikter, av en av hans präster, Eugraph Kovalevsky (1905–1970) och Lucien Chambault, av vilka den sistnämnde övervakade en liten ortodox benediktinergemenskap i Paris. Efter 1946 började Kovalevsky att återskapa en gallikansk rit baserad på brev från Germain av Paris , en biskop från 600-talet av Paris, talrika tidiga västerländska missaler och sakramentarier och några bysantinska modifikationer; hans utveckling var Den gudomliga liturgin av Saint Germanus av Paris .

Arkimandriten Alexis van der Mensbrugghe, en före detta romersk-katolsk munk, som undervisade vid den västerländska kyrkans teologiska institut för St. Denys men stannade kvar i den österländska riten, försökte återställa den antika romerska riten, och ersatte medeltida växter med gallikanska och bysantinska former. Så småningom invigdes Alexis till ROC- biskop 1960, och fortsatte sitt arbete med västerländska riter under överinseende av Moskva-patriarkatet.

1953, pressad av den ryska ortodoxa kyrkan [ förtydliga ] att anta den österländska riten, gick den västra ortodoxa kyrkan sin egen väg och bytte namn till den franska ortodoxa kyrkan. Efter flera års isolering erkändes kyrkan som en autonom kyrka av Metropolitan Anastasy Gribanovsky från ROCOR och var i gemenskap med ROCOR från 1959 till 1966.

Medan den rysk-ortodoxa kyrkans [ förtydliga ] Western Rite-mission vissnade och tog slut, blomstrade ECOF ; men efter Maximovichs död lämnades Kovalevsky utan kanoniskt skydd till sin död 1970. 1972 fann kyrkan en ny kanonisk överordnad i den rumänsk-ortodoxa kyrkan . Gilles Bertrand-Hardy vigdes sedan till biskop och tog det religiösa namnet Germain av Saint-Denis. 1993, efter en lång konflikt med den rumänska ortodoxa kyrkans synod om påstådda kanoniska oegentligheter inom ECOF , drog den rumänsk-ortodoxa kyrkan tillbaka sin välsignelse av ECOF och avbröt nattvarden.

Nordamerika

Saint Tikhon från Moskvas bidrag till den västerländska riten har varit mer uthållig. Medan han var biskop av ROC: s stift i Amerika, var några episkopalier intresserade av att gå med i ortodoxin samtidigt som de behöll anglikanska liturgiska sedvänjor. Tikhon skickade 1892 Book of Common Prayer och frågade om livsdugligheten hos ortodoxa församlingar som består av före detta anglikaner som använder anglikanska liturgiska metoder. År 1904 drog den heliga synoden slutsatsen att sådana församlingar var möjliga och tillhandahöll en lista med doktrinära korrigeringar till bokens text om de böner och riter som var nödvändiga för att bekänna sig i ortodox tillbedjan. Den heliga synoden drog också slutsatsen att detaljerade förändringar i Book of Common Prayer och i anglikanska liturgiska praxis, tillsammans med sammanställningar av nya böner och hela riter, endast kan utföras på plats i Amerika och inte från Moskva.

Den mest framgångsrika och stabila gruppen av västerländska ritförsamlingar har sitt ursprung inom den ortodoxa kyrkan under biskop Aftimios Ofiesh på 1930-talet som en del av den amerikanska ortodoxa katolska kyrkan . År 1932 vigde biskop Aftimios en biskopspräst, Ignatius Nichols, till biskop av Washington och anvisade honom till församlingarna för Western Rite. Men på grund av klagomål från episkopalier om att den episkopala kyrkan var den "amerikanska" ortodoxa kyrkan, blev den amerikanska ortodoxa kyrkan som Aftimios och Nicholas var en del av främmande från det som skulle bli den ortodoxa kyrkan i Amerika (OCA). De efterföljande äktenskapen mellan både Aftimios och Nichols bröt mot ortodox kanonisk lag och lämnade kyrkan och dess dotterbolag utan kanoniskt erkännande.

År 1932 grundade Nichols Society of Clerks Secular of Saint Basil som ett andäktigt sällskap för präster och lekmän tillägnad firandet av den västerländska riten. Nichols invigde också Alexander Turner som biskop 1939. Turner var pastor i en liten församling i Mount Vernon fram till Nichols död 1947, då han övertog ledningen för Society och drog slutsatsen att det inte fanns någon framtid för Society of Saint Basil utanför kanoniska E. Ortodoxi. Turner beskrev situationen som samhället befann sig i genom att säga:

Det var [...] under de stormiga dagarna efter den bolsjevikiska revolutionen som sällskapet startade som ett missionsorgan för den begynnande federationen av amerikanska ortodoxa kolonier under rysk överhöghet, även om lokal syrisk administration. I och med att planen kollapsade och de etniska grupperna underkastade sig kyrkorna i deras hemländer, lämnades sällskapet isolerat.

Genom fader Paul Schneirla inledde han en inofficiell dialog med Metropolitan Antony Bashir. Redan innan detta hade Turner främjat Western Rite Orthodoxi genom sin tidskrift Orthodoxy . År 1961 togs Sällskapet (som bestod av tre församlingar) in i det syriska Antiochian ärkestiftet på grundval av Metropolitan Antonius edikt från 1958. Vid mottagandet blev biskop Alexander Turner en kanonisk präst i Antiochian Orthodox Church, som vägledde gruppen som generalvikarie fram till sin död 1971, därefter efterträddes han av Schneirla. Men efter Turners död återvände den enda överlevande Basilian, William Francis Forbes, till den amerikanska ortodoxa katolska kyrkan och invigdes till biskop i oktober 1974.

Förutom de ursprungliga gemenskaperna som är associerade med sällskapet, har ett antal andra församlingar tagits emot i det västra riternas vikariat i Antiochian ärkestift, särskilt som element inom den episkopala kyrkan blev missnöjda med liturgisk förändring och vigningen av kvinnor. Den första episkopala församlingen som togs emot i AWRV var Episcopal Church of the Incarnation i Detroit, Michigan.

Nuvarande status i den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland

Den 10 juli 2013 verkade erkännandet och statusen för församlingar för Western Rite inom ROCOR förändras avsevärt. Biskopssynoden i ROCOR , som leddes av dess första hierark, dekreterade att:

  • ROCOR skulle inte längre ordinera präster till församlingar i västra riten.
  • Biskop Jerome Shaw från Manhattan skulle censureras för icke godkända kyrkliga gudstjänster och tvångspensioneras utan rätt att utföra vigningar.
  • Vissa vigningar utförda av Shaw skulle inte erkännas, och dessa kandidater skulle undersökas noggrant innan legalisering.
  • En kommission skulle undersöka hur man kan integrera västerländska präster och samhällen i den rysk-ortodoxa kyrkan.
  • Västerländska präster och samhällen behöver anta den östortodoxa kyrkans gudstjänster, men kan bevara "vissa särdrag hos den västerländska riten".
  • Det krävs i synnerhet den rysk-ortodoxa kyrkans regler och traditioner.

Den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland inrättade en arbetskommission för att ta itu med de särdrag som ledde till beslutet i juli 2013. Inom året därpå upprättades en ny ledarskapsstruktur som så småningom ledde till inrättandet av ett återupplivat västerländsk ritvikariat under Omophorion av His Eminence Metropolitan Hilarion. Nya Western Rite-församlingar och kloster fortsätter att grundas av ROCOR och präster, diakoner och underdiakoner inom Western Rite fortsätter att vigs från 2014 till idag, inklusive i Sverige och USA.

ortodoxa kyrkan i Amerika

Den västerländska riten nämndes ofta i OCA , den mest framträdande var ett omnämnande under ett tal av primaten av OCA , Metropolitan Jonah Paffhausen , i april 2009.

Den 8 september 2018 etablerade Orthodox Church of America en Western Rite-missionsförsamling i Alberta, Kanada. OCA har dock ännu inte officiellt etablerat en organisationsstruktur för framtida församlingar för västerländska riter.

Oberoende västortodoxa kyrkor och kloster

Det finns ett antal oberoende västortodoxa församlingar och kloster.

Liturgi

Se även: Kyrkolatin och liturgisk användning av latin

Western Rite församlingar använder inte alla samma liturgi, utan använder ofta en viss liturgi beroende på deras individuella tillhörighet innan de går in i östlig ortodoxi. För närvarande finns det olika liturgier tillgängliga för Western Rite-församlingar:

De västortodoxa riterna som är tillåtna i östlig ortodoxi är Saint Tikhons gudomliga liturgi och Saint Gregorius gudomliga liturgi.

I Frankrike publicerade biskop Alexis van der Mensbrugghe, från ROC , ett missal 1962 som innehöll hans återställda gallikanska rit och hans återställda pre-celestinska kursiva rit. Ingen av Mensbrugghes restaurerade riter används av östortodoxa grupper.

Liturgisk utveckling

Meyendorff, Schmemann och Schneirla var redan bekanta med den västerländska riten, båda genom att ha varit i kontakt med medlemmar av ECOF när de undervisade vid Saint Sergius Theological Institute. Schmemann följde aktivt den liturgiska rörelsen i den romersk-katolska och anglikanska kyrkan och var en förespråkare för förnyelse av den ortodoxa liturgin.

Liturgiska böcker

Exempel på ortodoxa liturgiska böcker från Western Rite från flera grupper.

Officiellt tillhandahåller AWRV en liturgisk bok , Orthodox Missal , som innehåller både Saint Tikhons liturgi och Saint Gregory, med lämpliga artiklar för årstider, högtider, helgon och böner före och efter mässan. Antiokiska ärkestiftet publicerar helgonet . Andrew Service Book (SASB), även känd som The Western Rite Service Book , som utvecklades av Saint Michael's Church i Kalifornien under ledning av framlidne fader Michael Trigg; 1996 års andra och 2005 års tredje upplaga av SASB fick officiell sanktion från Metropolitan Philip Saliba , där den senare innehöll uttrycklig hänvisning till den auktoriserade karaktären hos alla tidigare utgåvor av SASB. Förutom att duplicera innehållet i The Orthodox Missal , inkluderar SASB även blanketter för Matins och Vespers , Benediction of the Blessed Sacrament, och det trefaldiga Amen som är gemensamt för den bysantinska epiklesen men saknas i The Orthodox Missal . SASB producerades av Antiochian ärkestiftet utan deltagande av AWRV .

Församlingar inom AWRV är tillåtna att använda antingen Saint Tikhons liturgi eller Saint Gregory. Medan de flesta församlingar använder den tikhonitiska liturgin, använder flera den gregorianska liturgin på vardagar eller på specifika söndagar på året. [ citat behövs ] För närvarande finns det inget breviarium specifikt utformat för den ortodoxa västerländska riten, även om präster från AWRV som firar Saint Gregory liturgi förväntas be så mycket av Breviarium Monasticum som möjligt i det anglikanska breviariet .

Också i vanligt bruk inom AWRV , fastän inte officiellt godkänt, är St. Dunstans Plainsong Psalter , The English Office Noted och St. Ambrose Hymnal .

Förlag

Lancelot Andrewes Press är publiceringsgrenen för Fellowship of Saint Dunstan och publicerar material som används av församlingar och individer i västerländska riter. Det primära uppdraget för Lancelot Andrewes Press är att publicera material för "främjande av historisk kristen ortodoxi, som uttrycks av de liturgiska och hängivna bruken av traditionell engelsk kristendom."

Andaktssällskap

Det finns också hängivna sällskap inom AWRV :

  • The Orthodox Christian Society of Our Lady of Walsingham – tillägnad uppmuntran av hängivenhet till Theotokos, särskilt under titeln Our Lady of Walsingham (och bevarandet av repliken av helgedomen i Walsingham).

Församlingar och missioner

Församlingar och missioner som tillhör den västra riten finns i ett antal ortodoxa jurisdiktioner. Den enskilt största gruppen av sådana gemenskaper finns inom den franska ortodoxa kyrkan, följt av den östortodoxa kyrkans jurisdiktioner och de västortodoxa kyrkornas kommunion. Det finns också församlingar och missioner som tillhör den gamla kalendertraditionen.

Kanoniska missionssällskap

Dessa grupper är kanoniska missionssällskap med en kärna av kanoniska ortodoxa lekmän som betjänas av E. Ortodoxa präster inom E. Ortodoxa Kyrkan med målet att framtida mottagande av konvertiter till den västerländska ortodoxa riten.

  • Saint Brendan OSS – Panama City Florida – ROCOR

Kritik

Metropoliten Kallistos Ware säger att den västerländska riten i sig är splittrad: efter andra liturgiska traditioner än deras grannbysantinska riter , östortodoxa kristna, delar de som använder den västerländska riten inte liturgisk enhet med dem och presenterar ett okänt ansikte för majoriteten av östortodoxa kristna. Ware är särskilt oroad över den ytterligare fragmenteringen av östlig ortodoxi i icke-östligt ortodoxa länder – i det här fallet i Storbritannien .

Se även

Den här artikeln innehåller text från Western Rite på OrthodoxWiki som är licensierad under CC-BY-SA och GFDL .

externa länkar

Liturgier

Ursäktande sajter

Kritik

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Western_Rite_Orthodoxy&oldid=1130480717 "