Konfirmation i katolska kyrkan

De sju sakramentens altartavla , av Rogier van der Weyden , föreställande en biskop från den latinska kyrkan som administrerar konfirmationen på 1300-talet

Konfirmation , i den katolska kyrkan , är ett av de sju sakramenten . Det är också ett av de tre sakramenten för invigning i den katolska kyrkan, de andra två är dop och nattvard .

Beskrivning

Katolska kyrkans katekes säger :

Det är uppenbart från dess firande att effekten av konfirmationssakramentet är det speciella utgjutandet av den Helige Ande som en gång gavs till apostlarna på pingstdagen... Kom ihåg att du har fått det andliga sigillet, vishetens ande och förstånd, ande av rätt omdöme och mod, ande av kunskap och vördnad, ande av helig fruktan i Guds närvaro. Vakta vad du har fått. Gud Fadern har märkt dig med sitt tecken; Kristus Herren har bekräftat er och har lagt sitt löfte, Anden, i era hjärtan.

Katolska kyrkans katekes ser redogörelsen i Apostlagärningarna 8:14–17 som en skriftlig grund för konfirmationen som ett sakrament skilt från dopet:

När nu apostlarna, som var i Jerusalem, hade hört att Samaria hade tagit emot Guds ord, sände de Petrus och Johannes till dem. som, när de hade kommit ner, bad för dem att de skulle få den helige Ande. Ty han hade ännu inte kommit över någon av dem; men de blev bara döpta i Herren Jesu namn. Sedan lade de händerna på dem, och de fick den helige Ande.

latinska kyrkan

I den latinska kyrkan ska sakramentet delas ut till de troende över en ålder av diskretion ( vanligtvis antas vara omkring 7), såvida inte biskopskonferensen har beslutat om en annan ålder, eller det föreligger fara för döden eller, enligt domen. av ministern talar ett allvarligt skäl för något annat.

1983 års kanoniska lag säger ( kanon 882): "Den ordinarie konfirmationsministern är en biskop ; en presbyter försedd med denna fakultet i kraft av universell lag eller den behöriga myndighetens särskilda anslag tilldelar också detta sakrament giltigt ."

Ålder

Två synoder som hölls i England under 1200-talet skilde sig åt om konfirmationen måste administreras inom ett år efter födseln eller inom tre år. Konfirmationen blev en mycket viktigare rit när oron för förståelse och tro växte, i synnerhet efter reformationen .

Konfirmationssakramentet av Pietro Longhi

Efter det fjärde Laterankonciliet skulle nattvarden, som fortsatte att ges först efter konfirmationen, endast administreras när man uppnått förnuftets ålder. En tid efter 1200-talet började konfirmations- och nattvardsåldern att försenas ytterligare, från sju, till tolv och till femton. 1917 års kanoniska lag, som rekommenderade att bekräftelsen skulle skjutas upp till cirka sju års ålder, tillät att den ges vid en tidigare ålder. Först den 30 juni 1932 gavs officiellt tillstånd att ändra den traditionella ordningen för de tre sakramenten för kristen initiering: den heliga kongregationen för sakramenten tillät sedan, där så var nödvändigt, att konfirmationen administrerades efter första nattvarden . Denna nyhet, som ursprungligen sågs som exceptionell, blev mer och mer accepterad praxis. I mitten av 1900-talet började konfirmationen sålunda ses som ett tillfälle att bekänna sig till ett personligt engagemang för tron hos någon som närmade sig vuxen ålder.

Men katekesen för den katolska kyrkan , §1308, varnar: "Även om konfirmationen ibland kallas 'kristen mognads sakrament', får vi inte blanda ihop vuxentro med den naturliga tillväxtens vuxenålder, och inte heller glömma att dopnåden är en nåd av fria, oförtjänta val och behöver inte "ratificeras" för att bli effektiva."

På den kanoniska åldern för konfirmation i den latinska eller västerländska katolska kyrkan, anger den nuvarande (1983) kanoniska lagen , som upprätthåller oförändrad regel i 1917 års kod , att sakramentet ska delas ut till de troende omkring 7-18. , såvida inte biskopskonferensen har beslutat om en annan ålder, eller det föreligger livsfara eller, enligt ministerns bedömning, ett allvarligt skäl talar för något annat ( kanon 891 i kanonisk lag ). Koden från 1983 föreskriver en ålder för diskretion även för botens sakrament och första nattvarden.

Sedan andra Vatikankonciliet har inställningen av en senare ålder, t.ex. mitten av tonåren i USA , tidiga tonåringar i Irland och Storbritannien , övergivits på vissa ställen till förmån för att återställa den traditionella ordningen för de tre sakramenten för kristen initiering. Även i de länder där biskopskonferensen har fastställt en senare ålder som normal, får en biskop inte vägra att dela ut sakramentet till yngre barn som begär det, förutsatt att de är döpta, har användning av förnuft, är på lämpligt sätt instruerade och är korrekt omhändertagna. och kunna förnya doplöftena.

Östra kyrkor

Biskop smörjer ung vuxen genom att använda kristusolja

Krismationen med den heliga Myron är vad konfirmationen kallas i östliga katolska kyrkor . Kanonerna för denna praxis är burken . 692-697 i de östliga kyrkornas kanonkoder . I östlig katolicism präster de som normalt administrerar krismationen med den heliga Myron, och detta sakrament kan administreras tillsammans med dopet . I motsats till situationen i den latinska kyrkan kräver sakramentet i östlig katolicism inte att smörjelsen görs genom påläggande av handen.

Bilder

" Kristi soldat ", som förblir giltigt men bagatelliseras om det ses som en del av den en gång vanliga idén om konfirmation som ett "mognads sakrament", användes så långt tillbaka som 350, av Cyril av Jerusalem . I det här sammanhanget tolkades den beröring på kinden som biskopen gav när han sa "Pax tecum" (frid vare med dig) till den person han just hade konfirmerat som en smäll, en påminnelse om att vara modig i att sprida och försvarar tron: "Deinde leviter eum in maxilla caedit, dicens: Pax tecum" (Då slår han honom lätt på kinden och säger: Frid vare med dig) (jfr utmärkelsens riddarsed ) . När konfirmationsriten, i tillämpning av Andra Vatikankonciliets konstitution om den heliga liturgin, reviderades 1971, uteslöts omnämnandet av denna gest. De franska och italienska översättningarna, som tyder på att biskopen ska åtfölja orden "Fred vare med dig" med "en vänlig gest" (fransk text) eller "fredens tecken" (italiensk text), tillåter dock uttryckligen en gest som t.ex. beröringen på kinden, till vilken de återställer sin ursprungliga betydelse. Detta är i överensstämmelse med Introduktionen till konfirmationsriten, 17, som anger att biskopskonferensen kan besluta "att införa ett annat sätt för ministern att ge fredstecken efter smörjelsen, antingen till varje individ eller till alla nykonfirmerade tillsammans."

Se även

Vidare läsning

Konciliet i Trent (1829). "Del 2: Bekräftelse" . Konciliet i Trents katekes . Översatt av James Donovan. Lucas bröder.
Scannell, Thomas Bartholomew (1908). "Bekräftelse" . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 4. New York: Robert Appleton Company.

externa länkar

Resurswebbplatsen The Rite of Confirmation
Katolska kyrkans katekes , del 2, avsnitt 2, kapitel 1, artikel 2, paragraferna 1285–1321. "Konfirmationens sakrament".