Vördnad
| Del av en serie om |
| känslor |
|---|
 
|
Awe är en känsla som kan jämföras med förundran men mindre glad . På Robert Plutchiks hjul av känslor är vördnad modellerad som en kombination av överraskning och rädsla .
En ordboksdefinition är "en överväldigande känsla av vördnad, beundran, rädsla, etc., framkallad av det som är storslaget, sublimt, extremt kraftfullt eller liknande: i vördnad för Gud; i vördnad för stora politiska gestalter." En annan ordboksdefinition är en "blandad känsla av vördnad, respekt, rädsla och förundran inspirerad av auktoritet, geni, stor skönhet, upphöjdhet eller makt: Vi kände vördnad när vi betraktade Bachs verk. Observatörerna var i vördnad för den destruktiva kraften av det nya vapnet."
I allmänhet riktas vördnad mot föremål som anses vara mer kraftfulla än föremålet, såsom den stora pyramiden i Giza , Grand Canyon , kosmos vidsträckta eller en gudom .
Definitioner
Awe är svår att definiera, och betydelsen av ordet har förändrats över tid. Besläktade begrepp är förundran , beundran , upphöjelse och det sublima . I Awe: The Delights and Dangers of Our Eleventh Emotion presenterar neuropsykologen och positiva psykologigurun Paul Pearsall en fenomenologisk studie av vördnad . Han definierar vördnad som en "överväldigande och förvirrande känsla av samband med ett häpnadsväckande universum som vanligtvis ligger långt bortom vårt medvetandes smala band." Pearsall ser vördnad som den 11:e känslan, bortom de som nu är vetenskapligt accepterade (dvs kärlek , rädsla , sorg , förlägenhet , nyfikenhet , stolthet , njutning , förtvivlan , skuld och ilska )." De flesta definitioner tillåter att vördnad är positiv eller en negativ upplevelse, men när de ombeds beskriva händelser som väcker vördnad, citerar de flesta bara positiva upplevelser.
Etymologi
Begreppet vördnad kommer från det fornengelska ordet ege , som betyder "skräck, fruktan, vördnad", som kan ha uppstått från det grekiska ordet áchos , som betyder "smärta". Ordet häftig härstammar från ordet vördnad i slutet av 1500-talet, för att betyda "fylld av vördnad". Ordet hemskt härstammar också från ordet awe , för att ersätta det fornengelska ordet egeful ("dreadful").
Teorier
Evolutionsteorier
Awe förstärker sociala hierarkier
Keltner och Haidt föreslog en evolutionär förklaring till vördnad. De föreslog att den nuvarande känslan av vördnad härrörde från känslor av primordial vördnad – ett fast svar som lågstatusindivider kände i närvaro av mer kraftfulla individer med hög status, vilket skulle ha varit adaptivt genom att förstärka sociala hierarkier. Denna ursprungliga vördnad skulle ha inträffat endast när en person med hög status hade egenskaper av storhet (i storlek, berömmelse, auktoritet eller prestige) som krävde att individen med låg status ägnade sig åt Piagetian boende (att förändra sin mentala representation av världen för att tillgodose den nya upplevelsen). Keltner och Haidt föreslår att denna primordiala vördnad senare generaliserades till alla stimulanser som är både enorma och som kräver anpassning. Dessa stimuli inkluderar fortfarande att vara i närvaro av en mer kraftfull annan (prototypisk urförakt), men också andliga upplevelser, storslagna vyer, naturkrafter/katastrofer, mänskligt skapade verk, musik eller upplevelsen av att förstå en storslagen vetenskaplig teori. Keltner och Haidt föreslår att vördnad kan ha både positiva och negativa konnotationer, och att det finns ytterligare fem drag av vördnad som kan färga ens upplevelse av känslan: hot , skönhet , förmåga , dygd och det övernaturliga .
Awe är en sexuellt utvald egenskap
Keltner och Haidts modell har kritiserats av vissa forskare, bland annat av psykologen Vladimir J. Konečni. Konečni hävdade att människor kan uppleva vördnad, särskilt estetisk vördnad (som, enligt honom, en "sublim stimulans-i-sammanhang" är den främsta orsaken) endast när de inte är i verklig fysisk fara. Konečni postulerade att det evolutionära ursprunget till vördnad kommer från oväntade möten med naturliga underverk, som skulle ha valts ut för sexuellt eftersom vördnad , intellektuell känslighet, emotionell känslighet och elitmedlemskap skulle ha varit attraktiva egenskaper hos en partner, och dessa egenskaper skulle också ha gett individer större tillgång till respektingivande situationer. Eftersom personer med hög status är mer benägna att vara säkra från fara och att ha tillgång till respektingivande situationer, hävdade Konečni att personer med hög status borde känna vördnad oftare än personer med låg status. Denna hypotes har dock ännu inte testats och verifierats.
Awe ökar systematisk bearbetning
En tredje evolutionsteori är att vördnad tjänar till att dra uppmärksamheten bort från jaget och mot miljön. Detta sker som ett sätt att bygga informationsresurser i närvaro av nya och komplexa stimuli som inte kan assimileras av nuvarande kunskapsstrukturer. Med andra ord fungerar vördnad för att öka den systematiska, ackommoderande bearbetningen, och detta skulle ha varit adaptivt för överlevnad. Denna hypotes är den senaste och har fått det mest empiriska stödet, vilket beskrivs i avsnittet om sociala konsekvenser av vördnad .
Icke-evolutionära teorier
Sundararajans vördnad
Den humanistiska/rättsmedicinska psykologen Louise Sundararajan kritiserade också Keltner och Haidts modell genom att hävda att att vara i närvaro av en mer kraftfull annan framkallar beundran, men kräver inte mental anpassning eftersom beundran bara förstärker befintliga sociala hierarkier. Sundararajan utvidgade Keltner och Haidts modell genom att argumentera att först måste en individ konfronteras med upplevd storhet. Om en individ kan assimilera denna upplevda viddhet i sina befintliga mentala kategorier, kommer han/hon inte att uppleva vördnad. Om en individ inte kan tillgodogöra sig den upplevda viddigheten, kommer han/hon att behöva anpassa sig till den nya informationen (ändra hennes eller hans mentala kategorier). Om detta inte uppnås kommer en individ att uppleva trauma, som att utveckla PTSD . Om en individ kan ta emot, kommer han/hon att uppleva vördnad och förundran. Med denna modell skulle samma stora erfarenhet kunna leda till ökad stelhet (när assimilering lyckas), ökad flexibilitet (när assimilering misslyckas men anpassningen lyckas) eller psykopatologi (när både assimilering och anpassning misslyckas). Sundararajan spekulerade inte om det evolutionära ursprunget till vördnad.
Forskning
Trots den meningsfullhet som känslor av vördnad kan ge, har det sällan studerats vetenskapligt. Som Richard Lazarus (1994) skrev i sin bok om känslor, [ fullständig hänvisning behövs ] "Med tanke på deras [vördnad och förundrans] betydelse och känslomässiga kraft, är det anmärkningsvärt att så lite vetenskaplig uppmärksamhet har ägnats åt estetisk upplevelse som en källa till känslor i våra liv" (s. 136). Forskning om vördnad är i sin linda och har främst fokuserat på att beskriva vördnad (t.ex. fysiska uppvisningar av vördnad och vem som sannolikt kommer att uppleva vördnad) och de sociala konsekvenserna av vördnad (t.ex. hjälpbeteende och minskad mottaglighet för övertalning genom svaga budskap).
Utfällningsmedel
Shiota, Keltner och Mossman (2007) lät deltagarna skriva om en tid då de kände vördnad och upptäckte att naturen och konst/musik ofta citerades som den stimulans som framkallade. Även om de flesta definitioner tillåter att vördnad är positiv eller negativ, beskrev deltagarna endast positiva utlösande faktorer till vördnad, och det är därför möjligt att positiv vördnad och vördnad+rädsla (dvs. skräck) är tydligt olika känslor.
Känslomässig upplevelse
I samma uppsättning experiment av Shiota, Keltner och Mossman (2007) lät forskarna deltagarna skriva om en tid då de nyligen upplevde naturlig skönhet (vördnadstillstånd) eller prestation (stolthetstillstånd). När deltagarna beskrev upplevelsen av naturlig skönhet var det mer benäget att rapportera att de kände sig omedvetna om vardagliga bekymmer, kände närvaron av något större, ville inte att upplevelsen skulle ta slut, kände sig anslutna till världen och kände liten eller obetydlig.
År 2016 var det ännu inte känt om vördnad upplevs olika i olika kulturer.
Fysiska displayer
Forskare har också försökt observera de fysiska, icke-verbala reaktionerna på vördnad genom att be deltagarna att komma ihåg en tid då de kände vördnad och att uttrycka känslorna nonverbalt. Med den här metoden observerade forskare att vördnad ofta visas genom höjda inre ögonbryn (78 %), vidgade ögon (61 %) och öppna munnar med lätt droppe käkar (80 %). En betydande procent av människor visar också vördnad genom att skjuta fram huvudet något (27 %) och andas in synligt (27 %), men att le är ovanligt (10 %). Tvärkulturell forskning behövs för att avgöra om fysiska uppvisningar av vördnad skiljer sig åt mellan olika kulturer.
Personlighet och vördnad
Vissa individer kan vara mer benägna att uppleva vördnad. Med hjälp av själv- och kamratrapporter fann forskare att regelbunden upplevelse av vördnad var förknippad med öppenhet för erfarenheter (själv- och kamratbetyg) och extroversion (självbetyg). Senare studier fann också att människor som regelbundet upplever vördnad ("vördnadsbenägen") har lägre behov av kognitiv stängning och är mer benägna att beskriva sig själva på oceaniska (t.ex. "Jag är en invånare av planeten jorden"), individuellt och universellt. termer, i motsats till mer specifika termer (t.ex. "Jag har blont hår").
Sociala konsekvenser av vördnad
En nyare studie fann att upplevelsen av vördnad ökade uppfattningen om tid och ledde till en större vilja att donera tid, men inte att donera pengar. Den större viljan att donera tid verkade drivas av minskad otålighet efter att ha upplevt vördnad. Att uppleva vördnad ledde också till att deltagarna rapporterade större tillfällig tillfredsställelse med livet och starkare preferenser för upplevelsemässiga kontra materiella varor (t.ex. föredrar en massage framför en klocka). Awe, till skillnad från de flesta andra positiva känslor, har visat sig öka systematisk bearbetning snarare än heuristisk bearbetning , vilket leder till att deltagare som upplever vördnad blir mindre mottagliga för svaga argument.
Förundran och förundran
Awe har nyligen [ när? ] bli ett ämne av intresse i ateistiska grupper, [ vilken? ] som svar på uttalanden från vissa religiösa individer [ vem? ] som säger att ateister inte upplever vördnad, eller att uppleva vördnad gör en andlig eller religiös, snarare än en ateist. Se till exempel Oprahs kommentar om att hon inte skulle betrakta simmaren Diana Nyad som en ateist eftersom Nyad upplever vördnad, samt svaret på den här videon av den interreligiösa aktivisten Chris Stedman .
Awe är ofta knuten till religion [ citat behövs ] , men vördnad kan också vara sekulär. För fler exempel, se skrifterna om att vara en "aweist" av sociologen och ateisten Phil Zuckerman, boken Religion for Atheists av författaren Alain de Botton och videon [ vilken? ] om hur sekulära institutioner bör inspirera vördnad av prestationsfilosofen Jason Silva .
Se även
Vidare läsning
- de Botton, Alain (2013). Religion för ateister: En icke-troendes guide till användningen av religion . Årgång.
- Keltner, Dacher (2023). Awe: The New Science of Everyday Wonder and How It Can Transform Your Life . New York: Penguin Press. ISBN 9781984879684 . OCLC 1345466567 .
- Pearsall, Paul (2007). Awe: The Delights and Dangers of Our Eleventh Emotion . Hälsokommunikation.
- Schneider, Kirk J. (2004). Rediscovery of Awe: Splendor, Mystery and the Fluid Center of Life . Paragon House.
- Schneider, Kirk J. (2009). Awakening to Awe: Personal Stories of Found Transformation . Jason Aronson, Inc.
