Novatian

Motpåve

Novatian
Kyrka Novatianism
Påvedömet började c. 251
Påvedömet tog slut c. 258
Företrädare Cornelius
Efterträdare





Romersk fordringsägare: Cornelius Lucius I Stephen I Sixtus II Antipapal fordringsägare: Heraclius
I motsats till Påven Cornelius
Order
Invigning 251
Personliga detaljer
Född c. 200
dog c. 258
Ockupation
  • Teolog
  • författare

Novatianus ( c. 200 – c. 258 ) var en forskare , präst och teolog . Han anses av den katolska kyrkan ha varit en motpåve mellan 251 och 258. Vissa grekiska författare anger hans namn som Novatus, som var en afrikansk presbyter.

Han var en känd teolog och författare, den första romerske teologen som använde det latinska språket , vid en tidpunkt då det fanns mycket debatt om hur man skulle hantera kristna som hade förfallit och ville återvända, och frågan om botgöring . Invigd som påve av tre biskopar 251, antog han en mer rigorös position än den etablerade påven Cornelius . Novatianus bannlystes kort därefter : den schismatiska kyrka som han etablerade bestod i flera århundraden (se Novatianism ).

Liv

Få detaljer är kända om hans liv. Han var en lärd man och hade utbildats i litterär komposition.

Påven Cornelius , i ett brev till Fabius av Antiochia , säger att en katekumen som heter Novatian var besatt av Satan under en hel säsong. "En djup och bestämd melankoli hade fäst sig i hans sinne, och de kristna som kände honom sade att en ond ande hade tagit honom i besittning, och att om han ville bekänna Kristus skulle den onda anden gå ut ur honom; så av ett hopp för att återfå sin hälsa bekände han sig till kristendomen." Exorcister deltog i honom, men han föll in i en sjukdom från vilken en nära förestående död förväntades; han fick därför dop genom affusion när han låg på sin säng. Resten av riterna tillhandahölls inte vid hans tillfrisknande, och han bekräftades inte heller av biskopen. "Hur kan han då ha tagit emot den Helige Anden?" frågade Cornelius.

För sin djupa lärdom definierade Cornelius honom sarkastiskt som "den där skaparen av dogmer, den kyrkliga kulturens förkämpe", men hans vältalighet imponerade på Saint Cyprianus av Kartago och påven Fabian gjorde honom till präst trots protesterna från prästerskapet att en som hade blivit döpt bara och inte hade blivit konfirmerad kunde inte bli präst.

Berättelsen som berättas av Eulogius, biskop av Alexandria , att Novatianus var en ärkediakon i Rom, invigd till präst av påven för att förhindra att han efterträder påvedömet, motsägs av Cornelius och är baserad på ett senare tillstånd där romerska diakoner var statsmän snarare än religiösa ministrar.

Novatianus blev en ledande presbyter av den romerska kyrkan och en av de mest uppmärksammade personerna i kyrkan på 300-talet.

Deciansk förföljelse

Den 20 januari 250, under den decianska förföljelsen , blev påven Fabian martyrdöd och förföljelsen var så hård att det visade sig omöjligt att välja en efterträdare, med den påvliga plats som förblev vakant i ett år. Under denna period styrdes kyrkan av flera präster, inklusive Novatian. I ett brev året därpå talar Cornelius om sin rival vars feghet och kärlek till sitt eget liv fick honom att förneka för förföljarna att han var präst och vägrade trösta sina bröder i fara. Diakonerna uppmanade honom att komma ut ur gömstället, men han berättade att han var kär i en annan filosofi och därför inte ville vara präst längre. Det anonyma verket Ad Novatianum (XIII) säger att Novatianus, "så länge han var i det enda huset, det vill säga i Kristi kyrka, jämrade sina grannars synder som om de vore hans egna, bar brödernas bördor, som förmanar aposteln och stärkte med tröst de avfallna i himmelsk tro."

Novatianus skrev två brev under förföljelsen i det romerska prästerskapets namn till Saint Cyprianus . Dessa brev tittar på frågan om de som hade förfallit från tron ​​och karthagernas krav på att de alla skulle få komma tillbaka in i kyrkan utan bot. Det romerska prästerskapet höll med Cyprianus om att frågan måste behandlas med måttfullhet och balans av ett råd vid tidigast möjliga tillfälle, efter valet av en ny biskop. I vilket fall som helst ansåg de att de var tvungna att upprätthålla den rättvisa kyrkodisciplin som präglat den romerska kyrkan sedan Paulus tid , utan att vara grymma mot dem som var ångerfulla. Dessa brev använder starka uttryck men visar att det romerska prästerskapet inte ansåg att återinträde av förfallna kristna till nattvarden var helt omöjligt.

Novatian höll inte med om denna synpunkt och trodde att försoning av de som hade förfallit skulle äventyra kyrkans integritet. Med argumentet att avgudadyrkan var en oförlåtlig synd och att kyrkan inte hade rätt att återta förfallna medlemmar till nattvarden, hävdade Novatian att kyrkan kunde erkänna den ångerfulla till bot för livet, men bara Gud kunde ge förlåtelse. En sådan ståndpunkt var inte helt ny, eftersom Tertullianus hade kritiserat påven Callixtus I :s införande av benådningar för äktenskapsbrott. Till och med den helige Hippolytus var benägen till stränghet, och lagar utfärdades på många ställen och vid olika tidpunkter för att straffa beslutsamma syndare med bannlysning som slutade vid dödstimmen eller till och med vägrade dem att kommunicera i dödstimmen.

Enligt Cyprianus låg allvaret i denna ståndpunkt inte i dess grymhet eller orättvisa utan i negationen av kyrkans makt i sådana fall att ge absolution. Cyprianus (Brev LXXV) medgav att Novatianus bekräftade dopfrågan: "Tror du på syndernas förlåtelse och på det eviga livet genom den heliga kyrkan?" Men eftersom Novatian vägrade att erkänna Cornelius som den rättmätige efterträdaren till Peters tron, hävdade Cyprianus att Novatianus var en schismatisk; och för Cyprianus, som var tvungen att kämpa med en jämförelsevis mild fraktion i Kartago, var schismatiker som äventyrade kyrkans enhet värre än avfällingar.

Påvlig kandidatur och bannlysning

I mars 251, med kejsaren Decius död, började förföljelsen avta och det romerska samfundet tog tillfället i akt att nominera en efterträdare till Fabian. Även om Novatianus var den framstående teologen i Rom, och hade en hand i att styra kyrkan efter Fabians död, valdes den moderate romerske aristokraten Cornelius. De som stödde en mer rigoristisk ståndpunkt lät Novatian viga biskop och vägrade erkänna Cornelius som biskop av Rom.

Cornelius och Novatianus sände varsin budbärare ut till kyrkorna för att tillkännage sina val och söka stöd. Saint Cyprianus korrespondens berättar om en noggrann undersökning som genomfördes i slutet av rådet i Kartago (251), vilket resulterade i att hela det afrikanska biskopsämbetet stödde Cornelius. Även den helige Dionysius av Alexandria ställde sig på Cornelius sida och med detta inflytelserika stöd befäste han snart sin position. Men under en tid var kyrkan delad mellan de två konkurrerande påvarna. Saint Cyprianus skriver att Novatianus "tog över" (brev LXIX, 8) och skickade nya epistlar till många städer för att få dem att acceptera hans val. Även om alla provinser och alla städer innehade biskopar av vördnadsvärd ålder, ren tro och beprövad dygd, som hade blivit förbjudna under förföljelsen, skriver Cyprianus (brev LV, 24) att Novatianus vågade ersätta dem med nya biskopar som han själv skapat.

Under tiden, i oktober 251, hade Cornelius kallat till ett råd med 60 biskopar (förmodligen alla från Italien och de närliggande områdena) där Novatian bannlystes . Biskoparna som inte kunde närvara lade till sina underskrifter till rådets avslutande dokument, som skickades till Antiokia och alla andra huvudkyrkor. Men Novatian fann fortfarande anhängare bland kristna som fortfarande sitter i fängelse, som Maximus, Urbanus och Nicostratus. Dionysius och Cyprianus skrev dock till dem och övertygade dem om att stödja Cornelius. I början av tvisten mellan Novatianus och Cornelius tog den formen av en enkel fråga om en schism, argumentet i Cyprianus första brev om Novatianus (XLIV-XLVIII, 1) centrerade på vem som var den legitima ockupanten av St. Peter ' s tron. Efter ett par månader förändrades detta, då Cyprianus (Brev LIV) fann det nödvändigt att skicka sin bok De lapsis och brev LV till Rom, där det senare var det första dokumentet som talade om "Novatians kätteri".

Novatianus dog 258, troligen under Valerianus förföljelser, samma år som hans motståndare Cyprianus.

Arbetar

  • The Trinity, The Spectacle, Jewish Foods, In Praise of Purity, Letters , (översatt av Russell J. DeSimone) Catholic University of America Press (1974).
    • Avhandlingen om skådespelare varnar kristna för att inte gå på teater eller cirkus.
    • Avhandlingen om judisk mat säger till kristna att de inte är bundna av judiska kostlagar men varnar dem från att äta kött från djur som slaktats under religiösa ritualer och senare sålts i slaktbutiker.

Se även

Vidare läsning

  • "Novatian" i Encyclopedia of Ancient History (Wiley-Blackwell, 2012) artikel skriven av James L. Papandrea .
  •   Papandrea, James L. (8 oktober 2012). Rom: En pilgrimsguide till den eviga staden . Cascade böcker. ISBN 978-1-61097-268-0 .
  •   Papandrea, James L. (31 december 2015). Novatian av Rom: Om treenigheten, Brev till Cyprianus av Kartago, Etiska avhandlingar . Brepols förlag. ISBN 978-2503544915 . (Engelska översättningar med introduktion)
  • Papandrea, James L., "Between Two Thieves: Novatian of Rome and Kenosis Christology", If These Stones Could Speak... Studies on Patristic Texts and Archaeology: Essays in Honor of Dennis E. Groh ( New York: The Edwin Mellen Press, 2009 ).
  • Papandrea, James L., Novatian of Rome and the Culmination of Pre-Nicene Orthodoxy (Eugene, Oregon: Pickwick Publications / Princeton Monograph Series, 2011)
  • Novatian of Rome, On the Trinity, Letters to Cyprian of Carthage, Ethical Treatises , Engelska översättningar med introduktion, av James L. Papandrea , Tunhout: Brepols, 2015

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novatian&oldid=1135634279 "